..续本文上一页、情爱带来的痛苦和危害产生一种深入透彻的理解，要对治情欲的诱惑还是很困难的，即使是世间的智者要在这一关突破都不是件容易的事情。

　　明朝时，士子王大契曾问莲池大师：“弟子自从看了大师的戒杀文，即持长斋素食，惟有色欲之心炽盛，不能灭除。请求大师方便教诲，使弟子观欲乐如同杀生之惨害。”

　　大师回答：“杀生是件苦事，所以说惨烈容易。情欲是乐事，所以说惨烈难。现在打一个比喻，在明处将毒药放在恶食之中，这是杀生的惨害，暗地里将毒药放在美食中，这是情欲的惨害，智者应当再三思考。”

　　正是由于贪恋情色能带来短时间的感官欣悦，使得人们难以深入观察思考，好比毒药下在美食中，大家吃得欢畅开怀，却不知已有丧身之害。佛在《四十二章经》中说：“财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小儿舐之，则有割舌之患。”美色诱人，留恋忘返，如小儿贪恋刀刃上的蜜，却不知其有割舌之痛。

　　其次的原因，就是没有真实下功夫去对治，情欲这个敌人经过多生累劫的串习培养，力量如此强大，又如此隐蔽狡猾，如果不依对治力，就如同赤手空拳的人面对庞大的劲敌一样，只能落得屡屡被其击败，成为情欲俘虏的结局，但如果依照教言对治，情欲这股看似无法克制的狂风，也会日渐消减微弱，以至最终消失。

　　对于修行者来说，必须真实认识到情欲的危害，要有克服诱惑的决心，否则即使修持白骨观，也可能变成“纵使白骨也风流”。修持的时候，要落实到自身的生活经历上来，例如修不净观就把贪恋的真实对象拿来观修，而不仅仅是观想一个概念化的形象。

　　日常起心动念之时就应励力呵斥，平时内心被外境的身色光影所扰乱时，自己应觉察到，及时修持对治。今时所面临的环境确实比较恶劣，平时口中不要去谈论挑动情欲的话题，要远离那些煽动情欲的文字和影像。只要真实花上功夫，对治就一定会取得成效。

　　6、情欲导致生死流转

　　欲乐如美食中难以觉察的毒药，初尝使人愉悦欢喜、趋之若鹜，然而就是这情欲将人死死系于六道轮回之中，如春蚕吐丝一般，一丝丝、一层层自身作茧，还将自缚。正因为欢愉，所以极难醒觉，于此之中沉迷最深。古往今来，圣者千呼万唤也不肯清醒，世间无有第二者比此沉迷更深，也难有第二者比此较更难看破。从古至今，帝王将相、英雄豪杰、名流才士、普通百姓、少年老者，在这一关都难以跨越。

　　而此情欲之缚极深极细，深是指多生累劫屡屡在此处失误，为之缠缚流转却难以觉醒，细是指乃至一念一思都如同游丝，不绝如缕，难以根除。虽然有短暂的愉悦，然而可误何过于此，苦患何过于此。古人云：“爱不重不入娑婆。”《楞严经》云：“若诸世界六道众生，其心不淫则不随其生死相续，汝修三味，淫心不除，尘不可出。”

　　由于情欲的重缚，导致我们在漫漫生死之中，难以解脱，如果不以文殊菩萨的智慧宝剑，如何能断绝这藕断丝还连的痴情呢？

　　三、贪欲世界

　　贪欲世界

　　一、财物并非快乐之源

　　当今社会，人们认为只有丰裕的物质生活才是人生幸福安乐的基础，只有物质享受才是人生的价值所在。由于这种观念在社会上大量传播渲染，得到人们的普遍认同，使得它在人们的意识里变得根深蒂固，深深影响着人们的行为。许多人除了追逐物质财富，根本不知道作为人还应有其它的人生目标。在这个时代，拥有财富的多少成了一个人一生奋斗的成就标志，许多人的一生只是为追求财富、享受妙欲而活，所思所行都由此而发，这样就把宽广的人生死死钉在求财享乐的一角之上，千千万万人如同过江之鲫般涌向财富之门。

　　由于这种风气在整个社会流播，在这股物欲横流拜金至上的浪潮中，能保持自己独立的见解而不被世俗见解所染污实在是少有。如果没有坚定的信念，会身不由己地卷入到追求物质利益的漩涡之中。这种集体趋同的共业潮流有着强大的牵引、感染、同化的力量，人们往往不加深入思考便全盘接受，认为这是理所当然的道理。

　　人们普遍认为享受物欲就是快乐，这是没有经过深入观察思索的错误观点。下面分析一下人们享受物欲的过程，再观察物质享受是否真能给人带来幸福快乐。

　　面对丰裕的物质世界，现代人像不停向前行进的马匹一样难得停歇，内心的种种欲望如同鞭刺催人向前。外面的物质像魔咒一样时刻挑起欲望，今天看到电视广告中有一套新式电器，明天见流行的家具又换了款式，后天见邻居买的新车比自家的强……尤其在现代这种商业化的社会中，各类真真假假的广告全方位刺激人们的虚荣心、贪心，使人的购买欲加速膨胀。

　　在琳琅满目、花样翻新的外物面前，人心往往显得被动脆弱，抵挡不住外物的诱惑，而获得这些物品，必须付出大量的金钱，为此只得想方设法拼命赚钱。人的一生就这样在外物的诱惑下，身不由己地疲于奔命。因为总是不断有新的五欲在前面诱惑，在等着人们去逐取它，人心就像疯狂追逐的饿狗一样，被不断抛出的美食所牵制。

　　当见到新鲜物品，内心生起欢喜心时，就会产生占有欲，恨不得归为己有攫在手心，最初占有时也许会有一阵喜悦之情，这就是现代人所谓的物质生活的快乐，但这种快乐太脆弱了，当物品使用久了之后，以前的占有欲和那种想象中获得外物的喜悦也随之荡然无存。事过不久，当新的外物出现时，内心的贪欲又一次被挑起，积习重返，又开始了新一轮获取外物的行动，直至再次失望。如此周而复始，一生的光阴就在这样的幻境中耗尽。

　　享受外物的快乐感只能存留短暂时刻，接下来的却是挥之不去的空虚感，在一次次享受外物之后，内心仍然深感不踏实，空虚感将整个身心笼罩，无形之中又开始感到生活的压抑苦闷和无可奈何，面对这个处处高楼大厦、车水马龙、一片丰盛的物质海洋，现代人的内心往往如同独处孤岛般寂寞。

　　《佛子行》云：“一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪”，这也是现代人追求物质享受的内心写照。在一次次享用妙欲之后，被不断刺激增长，带给人们的只有疲惫和劳碌，人心并没有因此而获得安宁和舒适。这说明想依靠占有和享用外物来获得内心的安乐是不可靠的，金钱和外物的占有并不是人生意义的标尺。不然，那些千万富翁亿万富翁应该成为世上最快乐的人了，事实是如此吗？这些富豪的烦恼痛苦一件也没有减少，他们的内心未必比一贫如洗的乞丐来得快乐。可见想依靠外界物质的占有来达到人生的幸福是一种错误的观念。

　　龙树菩萨说：“世间一切乐，唯苦被变坏，及为分别故，彼乐非真乐。”人们拼命追求财富的目的，就是为了满足各种感官上的舒适刺激，再加上超过他人成为人上人的虚荣心的满足。为了得到这些快乐，需要付出痛苦的代价(下面将会做分析)，这些欲望的生起，以及欲望满足后的快乐感，都是由自身的分别念生起的，这些分别念的念头如同海中的泡沫一样，即生即灭，没有丝毫实质，正如世上没有不破的泡沫，世上也没有不会消失的欲乐。因此，人们占有外物的快乐感会转瞬即逝，转而被失望和遗憾所代替，也就不足为奇了。

　　二、贪欲的世间危害

　　有关贪欲的危害，我们将从对自然环境和人自身的危害这两方面来进行分析。

　　1、贪欲对自然环境的危害

　　俗话说：“羊毛出在羊身上”，世间奢华的物质享受不是凭空从天而降的，这些物质依赖于世上的资源，实际上是以资源消耗为代价的，驱动这个物质世界运转的动力是石油、煤炭、矿产等资源。不足世界人口5%的美国，每年需消耗全世界年开发能源的34%，如果其他国家都把美国人的生活方式作为自己的生活目标，那么地球的资源就难以应付世人的发展欲望了。遗憾的是，世人普遍向往这种高消耗的物质生活。

　　现在人们对物质的发展欲望越来越强盛，能源耗损无增，而需求量却越来越大，以现在这种消耗速度持续下去，地球上的石油煤炭矿产用不了不久就会消耗殆尽。地球的石油煤炭矿产资源如同人体的血肉一样，承受不了不断升级的贪欲之下的持续挖掘。

　　2003年初，由中国地质科学院全球矿产资源战略研究中心完成的《矿产资源与中国经济发展》报告，对中国近30年的石油、天然气、铁、铜等主要矿产的供需缺口作了预测，称中国油气资源储量将不足10年消费，铁、铜、铝未来20年缺口将大增，过去储量、产量和出口量均居世界首位的钨、稀土、锑和锡等优势矿物，也因滥采乱挖和过度出口，绝对储量下降了1/3到1/2，按现有产量保障程度也不超过10年。

　　2004年，中国2/3的省市拉闸限电，石油到2010年以后70%以上依赖进口。

　　2004年11月28日，陕西省陈家山煤矿瓦斯爆炸造成166人死亡，事隔不久，2005年2月14日辽宁省阜新孙家湾煤矿发生特大瓦斯爆炸事故，造成213人死亡。2004年，全国因煤矿事故死亡6027人。从每年煤矿事故不断发生这件事来看，固然和有关单位忽略生产安全有关，另外原因则是能源紧缺，煤炭供不应求，受高额利益的驱动，有些人为了自身利益而不顾及他人的性命。

　　由于急功近利，只管眼前利益而不顾子孙后代的生存，导致这个世界日渐失去和谐，天灾频繁，危害不断。大量砍伐森林致使洪水泛滥，土地沙漠化日益严重，每年有大量的耕地被沙漠所吞没。而大力发展工业的结果是，空气污染日益严重，酸雨浓雾不断，气候反常，全球气温普遍上升，江海湖泊难见清澈。在灾害面前，人们往往忽视了后面的人祸因素，忽略了人类自身贪欲扩张的后果。

　　物质发展给环境带来严重的破坏，中国目前30%的水资源遭到污染，33%的耕地受水土流失的危害，每年因环境污染造成上千亿元的损失。每年全国二氧化硫烟尘和工业粉尘的排放量都超过上千万吨。有些工厂只知道多赚钱，却不愿花钱用在污水处理上，致使大量污水未经处理直接排入河海…

《《正法妙音》第四册 警世钟》全文未完，请进入下页继续阅读…