..續本文上一頁于忏悔心猛不猛利，具不具足四力，修持時間是否相續、恒常等。忏悔的質量就觀待這些，如果能增上圓滿這些因素，忏罪的效果會大不一樣。而四力當中，能破現行力和遮止罪惡力的發起又全靠修習業果。由數數思惟黑業的過患，就可以生起猛利的追悔心和誓不再犯的防護心，這樣忏悔就會真正達到扼要。所以，忏悔的至心猛利全靠對業果的修習，對業果能獲得定解，忏悔時就可以發起皈依心、菩提心、念誦心咒的至誠心。

　　總之，修金剛薩埵法門的關鍵是四力忏悔，四力忏悔能不能達到扼要的關鍵就是修業果。

　　以上宣說了金剛薩埵忏悔法門和修習業果的關系。

　　乙八、破斥邪見

　　有人懷疑：如果行善決定得安樂、造惡決定得痛苦，爲什麼好人反而遭殃、惡人反而享福呢？

　　假如人只有一世，可以說善惡報應不決定。但是因果通于叁世，好人行善卻遭殃，這是前世惡業的苦報，以今生的善業決定在將來現前安樂。惡人造惡卻享福，這是前世善業的福報，以今生的惡業決定在將來現前痛苦。

　　又有人說：業沒有賢劣，行善沒有利益、造罪沒有危害，一切都是大平等性，通徹無礙。

　　如果無法忍受火星灼傷皮膚的痛苦，或者聽到別人說點過失就生嗔心，則說明內心還有執著，有執著就有取舍的分別心；有分別就有善惡；有善惡法爾就有苦樂、利害；造惡障礙開發大平等性，行善接近開發大平等性。所以應當謹慎取舍業果。以上這種邪見極爲惡劣，雖然沒有學順世外道，但是相續中已經生起斷見，後世也唯有墮入金剛地獄。龍樹菩薩說：“邪見之人雖行善，異熟皆爲無盡苦。”

　　執這種邪見的過患是：認爲沒有佛菩薩，自然舍棄皈依、發心、清淨觀、敬信心等一切法行，而且聲稱沒有惡趣和衆生，顛倒行持殺生、不與取等不善業，如棄屍體般地抛棄慈悲心和四種厭世的修法 。

　　所以只要二取迷亂還沒有消于法界、見解沒有究竟之前，苦樂是無欺存在，所以取舍業果至關重要。釋迦牟尼佛說：“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。”全知麥彭仁波切在《開顯解脫道》中說：“黑白業果永時亦不虛，于此無欺因果正道中，顯現一切輪涅之諸法，雖知自作定熟于自身，我等無力如法作取舍，總集叁寶上師悲眼視，能作善惡取舍求加持。”

　　歸攝以上業果的修法內容，就是宗大師攝頌所說：“黑白業感苦樂果，各別應受勤止作。別于無始所集罪，四力對治求加持。”

　　二零零六年藏曆六月初四于喇榮五明佛學院*輪區，由錄音整理成文。

　　《因果的奧秘》思考題

　　1、“修學皈依之後思惟業果”，在次第安排上有什麼道理？

　　２、爲什麼說引發一切善樂的根本是對業果的勝解信？

　　３、爲什麼要在思惟總別業果之後，再進入正行取舍之中？

　　４、敘述業決定之理。

　　５、如果不能對業果的決定之相産生決定的認識，會有何種過患？

　　６、敘述業增長廣大之義。

　　７、以什麼原因諸龍死沒當生人天，乃至于賢劫諸佛教中而般涅槃？

　　８、解釋頌詞含義：

　　由修善不善諸業，諸人即成慣習性，

　　如是雖不特策勵，他世現行猶如夢。

　　若未修施屍羅等，隨具種色少壯德，

　　極大勢力多富財，後世悉不獲安樂。

　　種等雖卑不著惡，具足施戒等功德，

　　如夏江河能滿海，後世安樂定增廣。

　　應善定解善非善，諸業他世生苦樂，

　　斷惡勵力修善業，無信豈能如欲行？

　　９、敘述未造不遇、已造不失之義。

　　10、解釋頌詞含義：

　　梵志說善惡，能換如取舍，

　　尊說作不失，未作無所遇。

　　11、承許“未造業會遇”會有哪些過失？

　　12、承許“已造業失壞”會有哪些過失？

　　13、有情造惡業，果報只會成熟在自己相續上，爲什麼還要修自他交換呢？

　　14、舉出和總的業果四條道理相違的世間邪見。

　　15、談談如何把業果的四條道理運用在日常修行上。

　　16、思惟總的業果道理，在轉變我們的觀念上有哪些效果？

　　17、世尊宣說十業道的用意何在？

　　18、爲什麼說十善業是一切世間和出世間圓滿的根本依處？

　　19、口說我是大乘，實際不能防護十善業道，會遭到何種诃責？

　　20、說出殺生的事、意樂、加行和究竟。

　　21、爲什麼不能墮胎？

　　22、說出不與取的事、意樂、加行、究竟。

　　23、爲什麼偷盜十方僧物的罪過無量無邊呢？

　　24、說出邪淫的事。

　　25、對以下觀點，以佛法的智慧進行剖析：

　　①男女性交混亂，在國外不是什麼了不起的大事，我們沒有必要大驚小怪。

　　②婚外戀沒有觸及任何法律條文，所以是合理的。

　　③性生活混亂是社會發展到較高水平、人民生活達到一定富裕程度時必然出現的現象，恐怕是無法避免的。

　　④性行爲本身是自然的，與對和錯無關。

　　⑤無性決不等于純潔、高尚，對異性的向往、沖動和性行爲不是邪惡、下流，而是生理與心理正常健康的體現，是合法、自尊、驕傲、幸福生活的重要組成部分。相反，沒有性欲望的人，身心是不健全的，有性欲望而得不到滿足，是不人道的。

　　26、邪淫如何有害天倫？如何有害風俗？如何有害壽命？如何有害心術？如何有害人節？

　　27、對于居士來說，如何才能做到終身不二色？

　　28、以“性解放”思潮的影響將會導致何種社會問題？

　　29、君子不近聲色，不過是叫人要淡愛欲，如果把愛欲視爲毒蛇猛虎，不是有點太過分嗎？

　　30、大富貴人往往多造淫業，爲什麼不見他們有報呢？

　　31、說出妄語的事、意樂、加行、究竟。

　　32、妄語對自己的修行會有何種影響？

　　33、爲什麼不能輕易違背諾言或誓言？

　　34、有人說：生存在這個人人都說妄語的世界中，如果還是以誠信的方式待人，自己只會吃虧。請對這種觀點發表評論。

　　35、妄語業泛濫對整個時代造成了何種影響？

　　36、說出離間語的事、意樂、加行、究竟。

　　37、爲什麼不能贊成、支持或者隨喜他人離婚？

　　38、爲什麼在師徒、寺院之間挑撥是非罪過非常嚴重？

　　39、說出粗惡語的事、意樂、加行、究竟。

　　40、說明貪欲圓滿五相：①有耽著心；②有貪婪心；③有饕餮心；④有謀略心；⑤有覆蔽心。

　　41、說明嗔恚圓滿五相：①有憎惡心；②有不堪耐心；③有怨恨心；④有謀略心；⑤有覆蔽心。

　　42、說明邪見圓滿五相：①有愚昧心；②有暴酷心；③有越流行心；④有失壞心；⑤有覆蔽心。

　　43、聞思叁毒圓滿五相，對于修行有何幫助？

　　44、①從所貪供侍、名譽、供養、資産、勝生五方面，描述非圓滿貪欲之相。

　　②就報複心理、幸災樂禍心理，描述非圓滿嗔恚之相。

　　45、①貪、嗔、邪見本來是意，爲什麼還有意樂、加行呢？

　　②舉例說明以貪、嗔、癡引發貪欲；

　　③舉例說明以貪、嗔、癡引發嗔恚；

　　④舉例說明以貪、嗔、癡引發邪見。

　　46、解釋誹謗因、誹謗果、誹謗作用、誹謗有事。

　　47、邪見種類很多，爲什麼在十黑業道中單指四類爲邪見呢？

　　48、何故思惟是業不是業道，身語七支是業也是業道，貪嗔邪見是業道不是業？

　　49、以不與取爲例解釋：

　　①由意樂故重；②由加行故重；③由無治故重；④由邪執故重。

　　50、何種情況是輕殺生？

　　51、說出《本地分》所說能成就極重業的六相。

　　52、解釋《親友書》頌義：

　　無間貪著無對治，從德尊事所起業，

　　是五重大善不善，其中應勤修善行。

　　53、解釋“由福田門故力大”的含義。

　　54、解釋下列比喻所對應的含義：

　　①譬如，鐵丸小亦沈水，即彼成器雖大上浮。

　　②如蠅粘涕不能脫離。

　　③譬如：少水投鹽一掬，則難飲用；或如欠他一文錢，不能還償，漸被逼縛受諸苦惱。

　　55、說出愚者造惡業力大的五相。

　　56、解釋以下《寶蘊經》經文的含義：

　　叁千所有一切有情，皆入大乘，具輪王位，各以燈燭器等大海，炷如須彌，供養佛塔，其福不及出家菩薩，于小燈燭塗以油脂，持供塔前，所得福德百分之一。

　　57、解釋敦巴仁波切的教言含義：

　　較依正法所起罪惡，十種不善，是極少惡。

　　58、舉例說明“由事物門故力大”的道理。

　　59、如何由意樂門故力大？

　　60、學習“具力業門”對于自己的修行有何種利益？

　　如何將這一科的法義轉爲修行？

　　61、按照經論說明十黑業的異熟果。

　　62、依《十地經》說出十黑業中每種黑業的兩種等流果。

　　63、造作等流果和領受等流果有什麼差別？

　　64、學習等流果的法義，對于修行有何啓發？法義如何融入修行？

　　65、一一說出十黑業所感的增上果。

　　66、說出斷離間語的事、意樂、加行、究竟。

　　67、說出離貪欲的事、意樂、加行、究竟。

　　68、①僅僅不作殺生是不是白業呢？爲什麼？

　　②一般白業和殊勝白業的差別何在？

　　69、說出十白業的異熟果、等流果和增上果。

　　70、引業和滿業有什麼差別？說出引滿四句。

　　71、解釋頌義：

　　由一引一生，能滿則衆多。

　　72、解釋：作業 增長業 不增長業

　　73、舉例說明：作非增長 增長非作 作而增長 非作非增長

　　74、何種業是順定受業？何種業是順不定受業？請具體說明。

　　75、說出現法受、順生受、順後受的差別。

　　76、說出《本地分》所說現法受的八種情況。

　　77、有情相續中有衆多善不善業，以何業的果報首先成熟？

　　78、學習“引滿差別”、“定不定受業”、“何果先熟之理”之後，對你的修行有什麼幫助？

　　79、爲什麼要成辦具有八種功德的異熟身？

　　80、分別說出以下八者的體相、作用和因：

　　①壽量具足；②形色具足；③族姓具足；④自在具足；⑤信言具足；⑥大勢具足；⑦丈夫性具足；⑧大力具足。

　　81、爲什麼修八因時要具足叁緣？

　　82、具體解釋叁緣：

　　①心清淨；②加行清淨；③田清淨。

　　83、心清淨、加行清淨、田清淨叁者的關系如何？

　　84、解釋頌義：

　　由依止無嗔，施莊嚴妙色，

　　說無嫉妒果，當感妙同分。

　　85、以理成立“應于業果數…

《《正法妙音》第叁冊 因果的奧秘》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…