..續本文上一頁數修習”。

　　86、爲什麼“于如來語應修深忍”？

　　87、對業果僅僅了知而不思惟會産生何種過患？

　　88、爲什麼可以斷定自稱解空而對業果不注重的人是顛倒解空？

　　89、解釋頌義：

　　一切諸法如水月，等于幻泡陽焰電，

　　雖諸死已往他世，有情意生不可得，

　　然作諸業終不失，如其黑白成熟果，

　　如此理趣門賢妙，微細難見佛行境。

　　90、能截斷惡趣的一法是什麼？

　　91、說出智者和愚者的差別。

　　92、解釋語錄之義：

　　“若有觀慧而正觀察，如于險坡放擲線團，與法漸遠。”

　　93、遮止惡行的方法是什麼？

　　94、解釋頌義：

　　惡業雖現前，非定如刀割，然衆生惡業，于他世現起。

　　由其諸惡業，各受辛異熟，是故諸衆生，于他世了知。

　　如從鐵起鏽，鏽起食其鐵，如是未觀作，自業感惡趣。

　　95、敦巴仁波切說：“覺沃瓦心莫寬大，此緣起微細。”這句教言對您的修行有什麼啓示？

　　96、爲什麼惡行不能不思放置，須要勵力修習忏悔？

　　97、說出能破現行力的體性以及如何修它的因。

　　98、說出能對治現行力的六種修法。

　　99、說出遮止罪惡力的體性和利益。

　　100、爲什麼說沒有誠意防護之心，所作悔罪唯有空言？

　　101、爲什麼說思惟黑業過患對引發至心忏悔至關重要？

　　102、爲什麼忏悔的效果不能一概決定？

　　103、忏悔可以淨罪和已作不失壞是否相違？爲什麼？

　　104、如果順定受業以四力忏悔可以被轉爲不定受，那和順不定受業有什麼差別呢？

　　105、解釋《八千頌大疏》的文句：

　　謂若凡是近對治品，可損減法，彼由成就有力對治，能畢竟盡，如金穢等。

　　106、凡夫不具有能破罪業種子的出世間對治，卻能從根本上拔除罪業，對此以理成立。

　　107、罪業從根本拔除和尚須領受頭痛等微苦是否自相矛盾呢？

　　108、爲什麼須勵力防護嗔等、精勤修習不善還出？

　　109、既說“能盡淨有力之業”，又說“唯除先業所有異熟”，兩種說法是否矛盾？

　　110、悔除清淨和最初無染的差別何在？

　　111、解釋頌義：

　　①若作諸惡未修福，誤失正法得非法，

　　具惡業人死怖畏，如于大海散朽船。

　　若已修福未作惡，行諸善士妙法軌，

　　此則終無死亡怖，如乘固船登彼岸。

　　②若人宣多如理語，放逸而不如是行，

　　譬如牧人數他畜，彼非能得沙門分。

　　設雖少說如理語，然能正行法隨法，

　　及能遠離貪嗔癡，此等能得沙門分。

　　苾刍樂防慎，深畏諸放逸，

　　自導出惡趣，如象出淤泥。

　　苾刍樂防慎，深畏諸放逸，

　　能抖一切惡，如風吹樹葉。

　　③若希善趣諸解脫，願多修習于正見，

　　若人邪見雖妙行，一切皆具苦異熟。

　　112、爲什麼須要多讀宣說業果因緣的教典？

　　113、說出下士意樂生起之量。

　　114、爲什麼生起意樂之後還要勵力善修？

　　115、既要厭離生死圓滿，又要希求生死圓滿，這樣自相矛盾，如何在一個心上修持呢？

　　116、爲什麼說屍羅是道之根本？

　　117、以理成立修道須要一種最極圓滿之身。

　　118、論中對兩種觀點評論說：“此是全未了知聖教扼要”，對此具體解釋。

　　十善楷模

　　許哲居士是新加坡的一位傳奇人物，她一百零六歲的時候，不但不需人照顧，反而還在照顧許多比她小二叁十歲的孤苦無依的老人和破碎家庭。

　　一八九八年，許哲出生在廣東一個荒僻小鎮。她從童年起，每天要幫忙做很多家務。清晨到河邊洗完衣服後，再到山上、野地采集藥草，然後回家幫忙做手工，賺取微薄的工資貼補家用。後來，因爲家中發生變故，母親帶著她和姐姐弟妹四人離開廣州，到馬來西亞槟城投靠親戚。

　　當時，許哲已經二十幾歲，卻還是一個文盲，只能從事打掃的清潔工作，但上進心很強的她一直在尋求就學的機會。槟城附近有一所教會辦的小學，每次經過那裏聽到小學生琅琅的讀書聲，她心中就十分羨慕。有一天，她鼓足勇氣走進學校，告訴修女們：“我想讀書，可是我沒有錢，我可以幫你們打掃、洗衣服，請你們讓我讀書。”修女們答應許哲的要求，並且讓她住到教會後面的房子，每個月四塊錢的房租，就以打掃、拖地、洗衣服、做家事來抵償。就這樣，許哲開始了她人生的求學生涯，她每天認真地讀書，雖然放學後還要做許多事情，但是她內心有著前所未有的充實與快樂。

　　叁十歲時，許哲爲了逃婚離開槟城到了香港，因爲能流利地書寫中、英文，在外國公司謀得了一份秘書的工作。一九叁九年，日軍攻打香港，許哲隨公司到重慶避難，當時許哲的薪水高達一百五十元，而一般人平均月薪是二十元。

　　有一天，她和朋友在一家高級餐館吃完飯後，走出餐館，突然有人伸出又黑又瘦的手，向她乞討。當時她心頭一震：“這世上，還有這麼可憐的人，餓了好幾天沒飯吃。我剛剛那一餐飯，可以讓好多窮人吃好幾天啊。”望著那可憐的人，她告訴自己：“從今以後，我不再多花一分錢在自己的吃喝穿著上，如果我再多花一分錢在自己身上，我就是掠奪窮人的錢。”

　　許哲辭去高薪的工作，加入一個反戰的國際救傷隊裏做義工，打掃、煮飯、洗衣，照顧他們的生活起居。抗戰結束後，她隨救傷隊來到英國。一九四五年，她希望入護理學校學習，因爲她內心深深牽挂著貧苦、病弱的人，她希望學會護理工作，將來能爲老人、窮人、病人們服務。當時，護校學生的年齡限製是十七歲到二十五歲，她已經四十七歲，但她並不氣餒，寫信向護校校長表明學護理的心意，在信中她寫到：“我不是爲自己，而是爲了幫助更多的人。”這句話感動了護校校長，破例准許她入學研習護理課程。護校八年，她用心學習從小孩到老人、從出生到死亡、從身體到心靈等各種不同層面的照顧與養護，她默默許下心願，要將所學的一切知識與技能，完全奉獻給需要的病人、老人與窮人。

　　一九五叁年，她自護校畢業。巴拉圭的一家慈善機構知道她發願要無條件爲窮苦的病人奉獻，就寫信邀約她前往巴拉圭。這家慈善機構只有叁位醫生，卻要照顧很多病人，她是唯一的護士，因此她的工作格外繁重。雖然沒有薪資，而且忙累，但她內心始終很愉快，能將自己所學奉獻在病人身上，爲他們減輕病苦，她感到很安慰。

　　一九六一年，她來到新加坡，從姐姐口中得知有個窮人醫院從一九一零年創辦至當年，都沒有一個護士。當時醫院內有叁百八十個病人，因爲醫療人員不足，無法得到適當的照料，她就自薦到醫院照顧病人。

　　她這一生，除了當秘書那段時間領取薪資之外，其余工作都是無薪職。她想如果醫院有錢，就能輕易地花錢請到護士來照顧病人，可是這所窮醫院因爲沒有錢，沒有人要去，所以她自願去。

　　在那所醫院，她看到老人們一天只吃兩餐，常常忍受饑餓，就讓姐姐財務支援，每天買面包給叁百八十位病人吃，親手派送，樓上樓下地跑。

　　在醫院服務將近叁年時，她決定自己辦老人院，其中一個重要的原因是不忍老人常常挨餓。她的姐姐深受感動，決定支持她辦老人院，馬上取出存款買下一塊地。一九六八年，她倆創辦的養老病院成立，完全免費收容了兩百五十位貧病老人。

　　許哲姐妹照顧窮人的心，是來自童年時期母親的身教。當時雖然家裏窮，但一有窮人來要飯，母親總會想法分一些給他們。耳濡目染之下，母親的慈悲善行深深影響著兩姊妹，讓她們擁有一顆仁慈博愛、歡喜布施的心，無我無私地去幫助真正需要幫助的人。

　　許哲照顧老人無微不至，自己卻過著苦行僧般的安貧生活。她的飲食非常簡單，一天只吃一餐，通常是一份生果蔬菜或是一杯鮮奶，她說：“我從小就吃素，因爲我對魚、肉過敏。”她也從不在衣著上花費，都是穿別人不要的衣服，有的是從垃圾堆裏撿來洗幹淨再穿。她認爲穿衣服是爲了保暖和蔽體，無所謂好不好看。

　　她照顧窮病老人的善行，漸漸被社會大衆肯定，很多好心人前來幫忙。有的人載來大堆米和蔬菜，甚至有時多到吃不完。在征求贊助者的同意後，她把多余的米糧分贈給其他貧窮家庭，最多時曾同時照顧二十六戶。她不僅在新加坡建立養老病院，還到馬來西亞、泰國、緬甸去協助當地的慈善機構設立養老院。除了照顧養老病院的老人，她隨時隨地都在關心周遭需要關心的人。她把時間、精神完全奉獻給世間苦難的人，忘了自身，忘了今夕是何年。

　　一百零六歲的許哲，從外貌上看，象是六七十歲，她一頭銀白短發，皮膚光滑、耳聰目明、手腳利落，牙齒完好無缺，顯得年輕、健康、有活力，與很多上了年歲的人很不一樣。她每天閱讀、靜坐、運動、布施、做瑜珈，她的精神、體力絲毫不遜年輕人。她透露她的長壽之道是：今天起來今天做工，不停地做工，做人間的義工。同時，她不生煩惱心、不惡口、不吃肉、不猛火煮食、不沾咖啡、酒，所以身心能常保平靜、喜悅，當然，她將身心奉獻給貧病老人的無畏布施，自然能得到健康長壽的果報。

　　一九九四年，許哲已經九十六歲。有一天，她經過一位她曾經照顧過的老婆婆家，推門進去，看見老婆婆躺在地上。她趕緊扶起老婆婆，倒水喂老婆婆喝下，幫老婆婆洗淨身子，換上幹淨的衣服，然後到外面買了一碗稀飯喂老婆婆吃。隨後，聯絡紅十字會的救護車，送老婆婆到醫院，辦好住院手續，老婆婆不讓她走，她就留在醫院陪伴老婆婆，一直到夜晚十點半才回去。

　　第二天一早，許哲又趕到醫院探望老婆婆，護士小姐告訴她，老婆婆昨天半夜兩點已經去世了，走得很平靜、很安詳。

　　她一聽，心裏感到很欣慰，因爲，婆婆走時幹幹淨淨，而且吃過了稀飯。她感恩地說：“婆婆給我的最好“禮物”，就是臨終前讓我握著她的手兩分鍾。”那真誠的愛，透過手心的溫暖，陪伴著老婆婆平靜地離開人間。

　　十幾年前，她姐姐往生後，留給她一筆不大不小的遺産。她把遺産全數拿出來布施，買了十幾棟房子，給當時急需住房的貧困老人及破碎家庭，並每個月定期分派米糧給他們，…

《《正法妙音》第叁冊 因果的奧秘》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…