..续本文上一页数修习”。

　　86、为什么“于如来语应修深忍”？

　　87、对业果仅仅了知而不思惟会产生何种过患？

　　88、为什么可以断定自称解空而对业果不注重的人是颠倒解空？

　　89、解释颂义：

　　一切诸法如水月，等于幻泡阳焰电，

　　虽诸死已往他世，有情意生不可得，

　　然作诸业终不失，如其黑白成熟果，

　　如此理趣门贤妙，微细难见佛行境。

　　90、能截断恶趣的一法是什么？

　　91、说出智者和愚者的差别。

　　92、解释语录之义：

　　“若有观慧而正观察，如于险坡放掷线团，与法渐远。”

　　93、遮止恶行的方法是什么？

　　94、解释颂义：

　　恶业虽现前，非定如刀割，然众生恶业，于他世现起。

　　由其诸恶业，各受辛异熟，是故诸众生，于他世了知。

　　如从铁起锈，锈起食其铁，如是未观作，自业感恶趣。

　　95、敦巴仁波切说：“觉沃瓦心莫宽大，此缘起微细。”这句教言对您的修行有什么启示？

　　96、为什么恶行不能不思放置，须要励力修习忏悔？

　　97、说出能破现行力的体性以及如何修它的因。

　　98、说出能对治现行力的六种修法。

　　99、说出遮止罪恶力的体性和利益。

　　100、为什么说没有诚意防护之心，所作悔罪唯有空言？

　　101、为什么说思惟黑业过患对引发至心忏悔至关重要？

　　102、为什么忏悔的效果不能一概决定？

　　103、忏悔可以净罪和已作不失坏是否相违？为什么？

　　104、如果顺定受业以四力忏悔可以被转为不定受，那和顺不定受业有什么差别呢？

　　105、解释《八千颂大疏》的文句：

　　谓若凡是近对治品，可损减法，彼由成就有力对治，能毕竟尽，如金秽等。

　　106、凡夫不具有能破罪业种子的出世间对治，却能从根本上拔除罪业，对此以理成立。

　　107、罪业从根本拔除和尚须领受头痛等微苦是否自相矛盾呢？

　　108、为什么须励力防护嗔等、精勤修习不善还出？

　　109、既说“能尽净有力之业”，又说“唯除先业所有异熟”，两种说法是否矛盾？

　　110、悔除清净和最初无染的差别何在？

　　111、解释颂义：

　　①若作诸恶未修福，误失正法得非法，

　　具恶业人死怖畏，如于大海散朽船。

　　若已修福未作恶，行诸善士妙法轨，

　　此则终无死亡怖，如乘固船登彼岸。

　　②若人宣多如理语，放逸而不如是行，

　　譬如牧人数他畜，彼非能得沙门分。

　　设虽少说如理语，然能正行法随法，

　　及能远离贪嗔痴，此等能得沙门分。

　　苾刍乐防慎，深畏诸放逸，

　　自导出恶趣，如象出淤泥。

　　苾刍乐防慎，深畏诸放逸，

　　能抖一切恶，如风吹树叶。

　　③若希善趣诸解脱，愿多修习于正见，

　　若人邪见虽妙行，一切皆具苦异熟。

　　112、为什么须要多读宣说业果因缘的教典？

　　113、说出下士意乐生起之量。

　　114、为什么生起意乐之后还要励力善修？

　　115、既要厌离生死圆满，又要希求生死圆满，这样自相矛盾，如何在一个心上修持呢？

　　116、为什么说尸罗是道之根本？

　　117、以理成立修道须要一种最极圆满之身。

　　118、论中对两种观点评论说：“此是全未了知圣教扼要”，对此具体解释。

　　十善楷模

　　许哲居士是新加坡的一位传奇人物，她一百零六岁的时候，不但不需人照顾，反而还在照顾许多比她小二三十岁的孤苦无依的老人和破碎家庭。

　　一八九八年，许哲出生在广东一个荒僻小镇。她从童年起，每天要帮忙做很多家务。清晨到河边洗完衣服后，再到山上、野地采集药草，然后回家帮忙做手工，赚取微薄的工资贴补家用。后来，因为家中发生变故，母亲带着她和姐姐弟妹四人离开广州，到马来西亚槟城投靠亲戚。

　　当时，许哲已经二十几岁，却还是一个文盲，只能从事打扫的清洁工作，但上进心很强的她一直在寻求就学的机会。槟城附近有一所教会办的小学，每次经过那里听到小学生琅琅的读书声，她心中就十分羡慕。有一天，她鼓足勇气走进学校，告诉修女们：“我想读书，可是我没有钱，我可以帮你们打扫、洗衣服，请你们让我读书。”修女们答应许哲的要求，并且让她住到教会后面的房子，每个月四块钱的房租，就以打扫、拖地、洗衣服、做家事来抵偿。就这样，许哲开始了她人生的求学生涯，她每天认真地读书，虽然放学后还要做许多事情，但是她内心有着前所未有的充实与快乐。

　　三十岁时，许哲为了逃婚离开槟城到了香港，因为能流利地书写中、英文，在外国公司谋得了一份秘书的工作。一九三九年，日军攻打香港，许哲随公司到重庆避难，当时许哲的薪水高达一百五十元，而一般人平均月薪是二十元。

　　有一天，她和朋友在一家高级餐馆吃完饭后，走出餐馆，突然有人伸出又黑又瘦的手，向她乞讨。当时她心头一震：“这世上，还有这么可怜的人，饿了好几天没饭吃。我刚刚那一餐饭，可以让好多穷人吃好几天啊。”望着那可怜的人，她告诉自己：“从今以后，我不再多花一分钱在自己的吃喝穿着上，如果我再多花一分钱在自己身上，我就是掠夺穷人的钱。”

　　许哲辞去高薪的工作，加入一个反战的国际救伤队里做义工，打扫、煮饭、洗衣，照顾他们的生活起居。抗战结束后，她随救伤队来到英国。一九四五年，她希望入护理学校学习，因为她内心深深牵挂着贫苦、病弱的人，她希望学会护理工作，将来能为老人、穷人、病人们服务。当时，护校学生的年龄限制是十七岁到二十五岁，她已经四十七岁，但她并不气馁，写信向护校校长表明学护理的心意，在信中她写到：“我不是为自己，而是为了帮助更多的人。”这句话感动了护校校长，破例准许她入学研习护理课程。护校八年，她用心学习从小孩到老人、从出生到死亡、从身体到心灵等各种不同层面的照顾与养护，她默默许下心愿，要将所学的一切知识与技能，完全奉献给需要的病人、老人与穷人。

　　一九五三年，她自护校毕业。巴拉圭的一家慈善机构知道她发愿要无条件为穷苦的病人奉献，就写信邀约她前往巴拉圭。这家慈善机构只有三位医生，却要照顾很多病人，她是唯一的护士，因此她的工作格外繁重。虽然没有薪资，而且忙累，但她内心始终很愉快，能将自己所学奉献在病人身上，为他们减轻病苦，她感到很安慰。

　　一九六一年，她来到新加坡，从姐姐口中得知有个穷人医院从一九一零年创办至当年，都没有一个护士。当时医院内有三百八十个病人，因为医疗人员不足，无法得到适当的照料，她就自荐到医院照顾病人。

　　她这一生，除了当秘书那段时间领取薪资之外，其余工作都是无薪职。她想如果医院有钱，就能轻易地花钱请到护士来照顾病人，可是这所穷医院因为没有钱，没有人要去，所以她自愿去。

　　在那所医院，她看到老人们一天只吃两餐，常常忍受饥饿，就让姐姐财务支援，每天买面包给三百八十位病人吃，亲手派送，楼上楼下地跑。

　　在医院服务将近三年时，她决定自己办老人院，其中一个重要的原因是不忍老人常常挨饿。她的姐姐深受感动，决定支持她办老人院，马上取出存款买下一块地。一九六八年，她俩创办的养老病院成立，完全免费收容了两百五十位贫病老人。

　　许哲姐妹照顾穷人的心，是来自童年时期母亲的身教。当时虽然家里穷，但一有穷人来要饭，母亲总会想法分一些给他们。耳濡目染之下，母亲的慈悲善行深深影响着两姊妹，让她们拥有一颗仁慈博爱、欢喜布施的心，无我无私地去帮助真正需要帮助的人。

　　许哲照顾老人无微不至，自己却过着苦行僧般的安贫生活。她的饮食非常简单，一天只吃一餐，通常是一份生果蔬菜或是一杯鲜奶，她说：“我从小就吃素，因为我对鱼、肉过敏。”她也从不在衣着上花费，都是穿别人不要的衣服，有的是从垃圾堆里捡来洗干净再穿。她认为穿衣服是为了保暖和蔽体，无所谓好不好看。

　　她照顾穷病老人的善行，渐渐被社会大众肯定，很多好心人前来帮忙。有的人载来大堆米和蔬菜，甚至有时多到吃不完。在征求赞助者的同意后，她把多余的米粮分赠给其他贫穷家庭，最多时曾同时照顾二十六户。她不仅在新加坡建立养老病院，还到马来西亚、泰国、缅甸去协助当地的慈善机构设立养老院。除了照顾养老病院的老人，她随时随地都在关心周遭需要关心的人。她把时间、精神完全奉献给世间苦难的人，忘了自身，忘了今夕是何年。

　　一百零六岁的许哲，从外貌上看，象是六七十岁，她一头银白短发，皮肤光滑、耳聪目明、手脚利落，牙齿完好无缺，显得年轻、健康、有活力，与很多上了年岁的人很不一样。她每天阅读、静坐、运动、布施、做瑜珈，她的精神、体力丝毫不逊年轻人。她透露她的长寿之道是：今天起来今天做工，不停地做工，做人间的义工。同时，她不生烦恼心、不恶口、不吃肉、不猛火煮食、不沾咖啡、酒，所以身心能常保平静、喜悦，当然，她将身心奉献给贫病老人的无畏布施，自然能得到健康长寿的果报。

　　一九九四年，许哲已经九十六岁。有一天，她经过一位她曾经照顾过的老婆婆家，推门进去，看见老婆婆躺在地上。她赶紧扶起老婆婆，倒水喂老婆婆喝下，帮老婆婆洗净身子，换上干净的衣服，然后到外面买了一碗稀饭喂老婆婆吃。随后，联络红十字会的救护车，送老婆婆到医院，办好住院手续，老婆婆不让她走，她就留在医院陪伴老婆婆，一直到夜晚十点半才回去。

　　第二天一早，许哲又赶到医院探望老婆婆，护士小姐告诉她，老婆婆昨天半夜两点已经去世了，走得很平静、很安详。

　　她一听，心里感到很欣慰，因为，婆婆走时干干净净，而且吃过了稀饭。她感恩地说：“婆婆给我的最好“礼物”，就是临终前让我握着她的手两分钟。”那真诚的爱，透过手心的温暖，陪伴着老婆婆平静地离开人间。

　　十几年前，她姐姐往生后，留给她一笔不大不小的遗产。她把遗产全数拿出来布施，买了十几栋房子，给当时急需住房的贫困老人及破碎家庭，并每个月定期分派米粮给他们，…

《《正法妙音》第三册 因果的奥秘》全文未完，请进入下页继续阅读…