..續本文上一頁，其音演暢“諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜”。不久，石頭從天返降，落于世尊掌上，世尊吹令碎末，再撒向四方，碎末紛紛飄落。

　　在巨石呼嘯著飛向太空遠處時，美妙的法音在空中響起，人們的內心馬上甯靜，妙音在演暢“諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜”的道理。沒過多久，這塊巨石結束太空訪問之後，安全返降在如來掌中，世尊向巨石吹了一口氣，巨石立即變成粉末，再撒向四方，粉末紛紛飄落在地。

　　世尊了知力士無石將會不悅，便將碎末複合如初，放置它處。

　　世尊知道，假如巨石不在的話，人們就會談論這件事，屆時一群大力士一個月也拉不動一塊石頭的笑話，就會沸沸揚揚地傳出去，使力士們心中不悅。世尊爲了照顧力士的面子，所以又把所有的碎末複合，放在道路之外的地方。今天如果有人能把撕碎的紙屑複合成紙，大家都會很崇拜，認爲這是具有特異功能的奇人，是人體科學了不起的發現。這也說明人們的見識過于狹礙，因爲人們只是生活在所謂的常識當中，不知道在顛倒執著的觀現世量之外，還有佛陀的事事無礙神妙不可思議的大境界。所以相比于佛的身力，世間分別心之力，可謂是小得可憐。

　　力士們歎未曾有，問道：“如是舉指之力，爲如來父母所生之力，或神變力與修習力？”

　　力士們當然是歎未曾有，自己雖然練了一輩子功夫，但與佛的身力相比，甚至可以忽略不計。他們很想了解佛的力量是從哪裏來的，就好奇地問：“世尊，您這個力量是父母生的呢？還是一種神變力，或者是一種修習力？”

　　佛言：“此爲父母所生之力，出生無常等妙音是神變力，以佛吹氣令石成粉，又複還原置于它處，則是修習之力。”

　　佛說：“以腳指舉起巨石是父母所生之力。抛石時，空中出生諸行無常等妙音，是神變之力。吹氣使石頭變成粉末，然後又複原，放于他處，是修習之力。”

　　力士又問：“父母所生之力，量有幾何？”

　　下面佛就以比喻來講這種身力。

　　佛言：“先以十人力如一凡牛力，依次，十凡牛力如一青牛力，十青牛力如一小象力，十小象力如一大象力，十大象力如一青象力，十青象力如一赤象力，十赤象力如一白牙象力，十白牙象力如一賓陀山象力，十賓陀山象力如一香象力，十香象力如一力士力，十力士力如一大力士力，十大力士力如一猛象力，十猛象力如一章住羅夜叉力，十章住羅夜叉力如一半那羅延力，二半那羅延力如一那羅延力，叁百二十那羅延力，即是如來父母所生之力。

　　十個人的力相當于一頭凡牛的力，十頭凡牛的力相當于一頭青牛的力，十頭青牛的力，等于一頭小象的力，一千個人的力量，才比得上一頭小象的力。而十頭小象的力等于一頭大象的力，十頭大象的力等于一頭青象的力，這樣十倍十倍翻上去，最後十個章住羅夜叉的力等于半個那羅延力，兩倍的半那羅延力等于一個那羅延力，叁百二十那羅延力，就是如來父母所生之力。相當于當時6.4億億(6.4×1016)人的力量總和。

　　如來節節之中，都有那羅延力自然而生。”

　　如來身體的每一節當中，都有那羅延力，自然而生。意拳的最高境界，是身體的每個部位都可以發力，這是內家拳的上層功夫，超越了一般的拳術，但無論怎麼講，也只是凡夫人分別心的力量，連天人的力量都比不上。只有如來才真正成就“節節之中那羅延力自然而生”。

　　下面再引經典，繼續宣說如來父母所生之力。在《集一切福德叁昧經》上說：

　　爾時，在毗耶離大城當中，有一位大力士，名叫淨威德，他成就了大力，南閻浮提的所有衆生，沒有和他力量相等的。聽說沙門瞿昙成就了十力那羅延身，他就想：我要去看看沙門瞿昙，他怎麼能比得上我呢？到了佛那裏，一見到佛，就獲得大信心的安樂，他禮佛雙足，一心仰視著佛陀。佛想調伏這個人，就對目犍連說：“我往昔作菩薩時比賽力量曾經用過的那支箭，你去把它取過來。”

　　目犍連問佛：“那支箭在哪裏呢？”

　　這時世尊從右腳放光，光明遍照到叁千大千世界之下的大金剛輪。當時的箭就射到那個地方，還在那兒睡大覺。

　　佛告訴目犍連：“你見到箭沒有？”

　　目犍連說：“我見到了。”

　　佛告訴目犍連：“你去把它拿來。”

　　目犍連直接下到大金剛輪，在像手臂一屈一伸那樣短的時間當中，就返回來，把箭交給如來。佛說：“這只是父母所生之力，還不是神通力。如果以神通力的話，這支箭就要飛過無量無邊的諸佛世界。”下面再看：

　　又如《廣大遊戲經》宣說技能時雲：“金剛圍繞須彌王，並及十方諸余山，佛手尚能揉爲末，無實人身有何奇？”

　　“金剛”是指鐵圍山，這一頌是說：“以鐵圍山圍繞的須彌山王，再加上須彌山周圍，四方四維上下的所有山峰，以佛的手能把這些山統統揉爲粉末，大山在佛力面前尚且這樣脆弱，何況不堅實的人身，把他們摔倒又有什麼稀奇呢？”這也是說明佛的身力之大，比如當今整個地球的所有大山，以佛的手一刹那就可以全部揉成粉末。以上的經文，出自《佛本行經》。

　　《佛本行經》上說：悉達多太子和釋迦種姓的人一起相撲。太子一下子把他們全部撲倒，而太子的身體沒有任何損傷。又有一次，所有釋迦族的人同時撲向太子，太子只用手一觸，他們就全都倒在地上。這時，觀衆都生起稀奇之想，連虛空中的無量諸天都同聲贊歎：

　　“十方一切世界中，所有勇健諸力士，悉皆力敵如調達，不及太子聖一毛。”(十方一切世界當中所有勇武健壯的力士，他們的力量都可以與提婆達多匹敵，但是即使他們聯合起來也比不上太子一毛的力量。)

　　“大人威德力無邊，暫以手觸皆倒地，聖者威神力廣大，汝等雲何欲比方。”(大人的威德力無有邊際，暫且用手指觸一下，就全部翻倒在地，所以聖者的威神力極爲廣大，你們這些凡夫人爲什麼要與聖者比試呢？)

　　“假使不動須彌山，大小鐵圍甚牢固，並及十方諸山等，一觸能碎如微塵。”(假如將堅固不動的須彌山，以及周圍很牢固的大小鐵圍山，連帶十方所有的山峰等都合在一起，太子只須手指一觸，就能全部碎爲微塵。)

　　“鐵等強鞭金剛珠，及以諸余一切寶，大智力能末如粉，況複撲此少力人。”(連鐵等、強鞭、金剛珠，以及其余一切寶貝，以太子的大智力都能夠碎如粉末，何況撲倒這些力量極小的人呢？)

　　諸天這樣說完偈頌之後，就用種種天花散在太子的身上，在虛空中隱身不現。

　　當時淨飯王得知太子所有的技能都勝過一切人，並且又親眼見到，所以非常歡喜，下令叫來白象，以璎珞莊嚴，讓太子乘騎，以示慶賀。

　　在這頭白象要出城門時，提婆達多從城外進來，見到白象，就問別人：“這頭大象是誰叫來的？准備到哪裏去啊？”旁邊的人說：“是准備出城，讓悉達多太子乘騎。”提婆達多聽後心生嫉妒，就用左手抓住象鼻，右手擊打象的額頭，白象馬上摔倒在地，滾了叁滾就死掉了。白象屍體躺在地上，塞住城門，整個道路都被堵塞，不能通行。這時有一個叫難陀的童子，來到城門口，知道這件事後，就用右手抓住象的尾巴，拖離城門有七步遠的距離。

　　太子聽說後，就問：“是誰把象牽離了城門？”人們說是難陀。太子說：“好啊，難陀做了一件好事。”然後太子又想：提婆達多、難陀這兩個人，雖然能展示自己的氣力，但是象的身體很大、很粗壯，以後腐爛發臭會熏染城門。想到這裏，太子來到城門外，用左手把象舉起，右手托住底部，從虛空中，把象抛到城外，象的身體越過七重城牆、七重溝塹，在離城很遠的地方墜地，墜落的地方變成一個大坑，就是今天人們相傳的象墮坑。

　　這時無量百千的衆生都一時贊歎：希有奇特，未曾聞見。他們說偈：“調達築煞白象已，難陀七步牽離門，太子手擎在虛空，如以土塊擲城外。”(提婆達多雖然能夠打死白象，難陀呢，也能夠把白象牽離七步，但是無法與太子相比，太子用手擎起白象，將白象抛離在虛空中，可以象摔土塊一樣扔到城外。)

　　以上這一段經文也是描述如來父母的所生之力。

　　《集一切諸功德叁昧經》中，佛告訴目犍連說：譬如，一切四天王天中一切天子的力量，等于一個天王的力量；十個四王天天王的力量，等于叁十叁天中一個天子的力量；一切叁十叁天中天子的力量，等于一個帝釋的力量；十個帝釋的力量，等于焰摩天當中一個天子的力量；一切焰摩天中天子的力量，等于一個焰摩天王的力量；十個焰摩天王的力量，等于一個兜率天天子的力量；一切兜率天天子的力量，等于一個兜率天王的力量；十個兜率天王的力量，等于一個化樂天天子的力量；一切化樂天天子的力量，等于一個化樂天王的力量；十個化樂天王的力量，等于他化自在天一個天子的力量；一切他化自在天天子的力量，等于一個他化自在天天王的力量；十個他化自在天天王的力量，等于一個魔天當中天子的力量；一切魔天當中天子的力量，等于一個魔王的力量；十個魔王的力量，等于半個那羅延的力量；十個半那羅延的力量，等于一個大那羅延的力量；十個大那羅延的力量，等于一個百劫修行菩薩的力量；十個百劫修行菩薩的力量，等于一個千劫修行菩薩的力量。這樣十倍十倍比上去，乃至十方千千千萬劫修行菩薩的力量，等于一個無生法忍菩薩的力量；十個無生法忍菩薩的力量，等于一個十地菩薩的力量；十個十地菩薩的力量，等于一個最後生菩薩的力量(象悉達多太子，他生下來就叫最後生菩薩)。

　　佛陀繼續說：“所以，目犍連，菩薩成就如是力量的緣故，菩薩一生下來，就能行走七步，如果當時諸佛不托住這個世界的話，整個世界就會挎掉，不能夠安住。這是什麼緣故呢？因爲菩薩出生時，這個世界的大地縱廣六萬由旬，菩薩出生之後，當他下腳時，整個世界都陷沒百千由旬，當他舉起腳時，地面又湧出百千由旬，以諸佛持住的緣故，才讓這個世界不動搖、不毀壞，不致于讓衆生煩惱。(不然一萬級的地震，誰都會嚇破膽。)所以，最後生菩薩剛出生時，就已經…

《《正法妙音》第二冊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…