..續本文上一頁藏族居士。一九九叁年冬天，自大恩上師環球弘法之後，所攝受之眷屬遍布十方，在美國、加拿大、法國、荷蘭、英國、日本、比利時、馬來西亞、新加坡、香港、臺灣、印度、尼泊爾、不丹等世界各地都有大恩上師的弟子。以本道場而言，聚集過各民族的在家出家修行人。
大恩上師住世期間，曾以《普賢行願品》的四句偈，爲四衆眷屬指點殊勝之修行內容，此四句偈爲“清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。”其中，以“清淨一切善業力”要求藏族居士修持淨土，《百業經》爲主的因果法門，以及《普賢上師言教》等前行法門；以“摧滅一切煩惱力”要求藏族覺姆修持《入行論》與戒律法門；以“降伏一切諸魔力”要求漢族弟子修習皈依、發心、中觀般若、大幻化網中的生圓次第叁摩地；以“圓滿普賢諸行力”要求藏族喇嘛學修普賢行願與光明大圓滿。
大恩上師曾在《勝利道歌》中講道：“遇此勝法善緣衆，前世累劫積資果，與普賢王同緣份，諸道友當生歡喜。”能值遇頂乘無上大圓滿，能得到殊勝灌頂與傳承之善緣者，乃多生累劫中積集資糧，善根成熟之果報。值遇前譯金剛密法，實與普賢王如來具同等緣份。此處常住道友或曾經常住之道友，大多皆得過大圓滿的灌頂與密法，確實爲具有大善根福德因緣的善緣者。此亦是以往昔善願力，今生因緣圓滿時，才會到此喇榮山谷依止大恩上師，尋求以無上大圓滿爲主的顯密妙法。來此之道友，多數皆爲往昔多生累劫作過修行、資糧具足的善緣者，故皆爲條件圓滿之道友。大恩上師的眷屬都是學習大小五明之智者，也是修習從前行直至無上大圓滿的修行者，世間其他任何團體極難有如此衆多、如此賢善的眷屬，亦難以有如是團結和合、清淨戒律、聞思修行的圓滿眷屬。此即眷屬圓滿之意。四衆弟子皆依教奉行，具足如是的菩薩四衆眷屬，即眷屬圓滿。
3、環境圓滿
“清涼雪域聖地”：
從大處而言，雪域西藏乃觀音菩薩之化土，全民信仰上師叁寶。以蓮花生大士、堪布菩提薩埵和國王赤松德贊殊勝的世俗緣起，西藏佛法極其興盛；
從特別來講，喇榮即清涼雪山之聖地。一百多年前，第一世敦珠法王在此建立密宗道場，時有百余座修行者的茅棚，敦珠法王有十叁位大弟子于此證得虹身成就的無上佛果，故此喇榮溝是十叁位虹身成就者加持之聖地。此山谷呈蓮花開敷之狀，表示在此修行，可成就懷業自在，故爲懷業自在之聖地。藏文“喇榮”全稱是“喇嘛榮瓦”，即到此地後修法容易成就、可作引導上師之意；
按密宗來說，此聖地是蓮花部空行母聚集之聖地。喇榮亦爲康巴的五臺山，每臺皆迎請了出世間最大的護法。爲阿仲瑪等叁大護法常住之聖地。因爲此處有大德，有護持清淨戒律的巨大僧團，是故曾立誓護持修行人的護法神皆不會離開。
夏天耍壩子之處爲發願成就地。修行人來至喇榮溝，不論受持戒律，或成就叁摩地與智慧，還是作弘法利生的事業，以聖地的緣起力自會得極大加持。甚至在此聖地中，雪豬子、狼、山羊可以一起玩耍，和睦相處。
一九九五年，開第一次持明大法會時，大恩上師在光明定中，現見此道場中有十萬持明成就者雲聚。在此道場還顯現過衆多瑞相，比如，在壇城上曾顯現觀世音菩薩的聖像，現場有幾百人親眼目睹；在吉祥法會期間，常常天降舍利。比如，在第一次持明法會期間，兩顆宛若雞蛋般的舍利子從天而降，一顆落入大恩上師房內，一顆降下之後又飛回天上，此乃上萬僧衆白天中午現量所見；在大恩上師上課的玻璃窗上，曾顯現過全知麥彭仁波切之聖像。此等皆可說明環境圓滿。總而言之，不論是獲得傳承上師之加持，還是自己修持戒定慧之功德，或者向外作弘法利生的事業，喇榮聖地皆爲容易成就的圓滿之地。
4、時間圓滿
所謂時間圓滿，即極爲殊勝的因緣圓滿成熟之時刻。大恩上師前世乃華嚴會上五十叁參的善財童子，當時爲利益衆生發下無量菩提大願。故于生生世世中，大恩上師皆發願攝受饒益我們。直至今生，仍爲救度我們而不斷發願攝持。
比如，一九八七年時，大恩上師在五臺山佛舍利塔前，大恩上師與隨行眷屬共誦《普賢行願品》，猛利發願：凡與我結緣之衆生皆往生極樂世界。
一九九零年，在印度金剛座菩提樹下世尊法座前，大恩上師任運流露殊勝大願《願海精髓》。其中有一頌詞：“一切賢劣業系衆有情，此生命終往生極樂刹，獲得無量光佛語授記，智悲力之威勢願圓滿。”在此願海中，也是發願生生世世要攝受、饒益諸有緣衆生，度我等至極樂世界。
一九九七年，大恩上師在峨嵋山的千佛頂，與衆弟子共同念誦《普賢行願品》，追隨普賢菩薩之大願，發殊勝大願。既然大恩上師以如是盡虛空、遍法界之大願攝受，我等亦具深厚的善業因緣，在往昔善業願歌招引下，從五湖四海來此清涼雪山聖地，在喇榮溝與大恩上師聚會，此爲萬劫難遇之因緣際會，故是時圓滿。
尼敦秋傑甯瑪活佛，早于《蓮花深藏》中如是授記：“懷業山溝蓮花開，洛若金鷹空中翔，宏亮聲音傳十方，飛禽皆集彼羽下。”“洛若寺金色雄鷹”是指大恩上師，“空中飛禽”指包括我等在內的眷屬。此授記意爲：在形如蓮花開敷之懷業山溝——喇榮溝中，洛若寺的金色雄鷹在空中飛翔，宏亮法音傳遍十方世界，所有有緣之飛禽悉聚集在它巨大的羽翼下。
大持明者具力金剛亦曾授記：“色達地方法鼓之聲震天動地，悅耳動聽的妙音引來四面八方的蜜蜂雲集此處。”
5、法圓滿
大恩上師傳授我等無量顯密妙法，從因果法門乃至頂乘大圓滿妙法悉皆圓滿傳授。以顯宗爲基礎，從密宗的外加行、內加行、近加行乃至正行之法，修持圓滿後，便弘法利生。所傳法包括《因明》、《俱舍論》、《中觀》、《戒律》、《般若》、《大圓滿竅訣》、《七寶藏》、《叁休息》、《叁解脫》、《四心滴》、《中觀五論》、《彌勒五論》、《一切有部戒律》、《菩薩戒》、《密乘戒》、《時輪金剛注釋》、《普賢上師言教》、《百業經》、《入行論》、《賢愚經》、《大幻化網》、《上師心滴》等。故此道場中上師所傳，皆是顯密圓融、見修結合、次第分明之法，比如《忠言心之明點》、《文殊靜修大圓滿》等，皆爲如是具有次第的實修法門。
聞思之外，大恩上師一年定期爲弟子安排四次大法會，即藏曆神變月的持明大法會、薩迦月的金剛薩埵法會、釋迦佛轉*輪吉祥日的普賢雲供法會，以及天降月的極樂法會。此四大法會，對我等皆甚重要，具極大利益：持明大法會是大衆共修懷業，成就弘法利生之事業；金剛薩埵法會是大衆共同念修金剛薩埵心咒忏除業障；普賢雲供法會是成就殊勝發願的法會，于此法會中念誦《普賢行願品》、地藏王菩薩心咒與名號，每天舉行大量水供和燈供，由此積聚資糧、成辦所願；極樂法會是修集淨土資糧、求生極樂世界的法會。
誠如六百年前，宗喀巴大師在拉薩舉辦祈願大法會一般，大恩上師舉辦持明大法會之目的，唯願令佛正法廣大興盛于十方叁世。持明大法會期間，大恩上師總讓衆弟子祈禱全世界的持教大德長久住世；祈禱全世界的佛教興盛廣大；祈禱全世界人民和平安甯。所以，大恩上師的心願唯一是護持、弘揚聖教、利益一切衆生。我們念修《大自在祈禱文》、念修九本尊的儀軌與心咒，對于佛教的弘揚興盛有極大作用。
上師金剛薩埵法會，是大恩上師特爲漢族弟子所安排。一九八五年，大恩上師開取蓮師所造的金剛薩埵伏藏品，在伏藏品儀軌當中，蓮師親自授記，此法門將極大利益以漢地爲主的全世界衆生。是故，大恩上師爲弘揚此法門，特別決定在釋迦佛誕生、成道、圓寂叁大節日的藏曆四月初八開始，舉行金剛薩埵共修法會。
普賢雲供法會也極重要，大恩上師一生極爲重視《普賢行願品》的念修與弘揚，每日上課大衆都要念誦《普賢行願品》。大恩上師晚年常對大衆說：“我現在對什麼都無希求，但是對僧衆每天能念一遍《普賢行願品》卻有強烈的希求心。如果僧衆每天能夠如法念一遍《普賢行願品》，我住在此世間也覺得很有意義。”從大恩上師的話語之中，我們可體會到念修《普賢行願品》之重要性。
開極樂法會也有極殊勝之必要性，大恩上師晚年最大心願即攝持衆生往生極樂世界。大恩上師曾經多次鼓勵我們：“凡是能夠如理如法念誦叁十萬阿彌陀佛心咒以及一百萬阿彌陀佛名號者，必定能往生極樂世界。”大恩上師因此舉辦極樂法會，讓我們共修淨土，此亦是上師的大慈悲。以如是共修法會的形式，可令我們快速積累往生淨土的資糧。
因此，此四個法會的共修內容極爲重要，第一是修持大自在的懷業、成就弘法利生；第二是修持消業障的金剛薩埵法門；第叁是修持普賢行願積累資糧；第四是念修阿彌陀佛名號心咒往生極樂世界。
以上通過較長的篇幅抉擇了五種圓滿，以期增上學人的歡喜與信心。
大恩上師說：“我等善業願歌所招引，聚于清涼雪山之聖地。”
“我等”是指導師圓滿和眷屬圓滿；
“清涼雪山之聖地”是指環境圓滿；
以“善業願歌所招引”而相聚是指時圓滿；
相聚時所學修之法皆爲顯密圓融之正法，指法圓滿。
具足如是五種圓滿之時，應如何？
師徒不離趣入佛子行，積資淨障修行我心語。
此是要求我們善加珍惜、把握此等因緣，時時不遠離趣入佛子行、積資淨障的修行。
須知，如是五種圓滿具足之機緣，萬劫難遇，若能善加把握，便能從中攝取極大義利，可以此有漏身趣入大乘道，乃至獲得即身成就。故珍惜因緣、利用因緣，才爲智者之作法。相反，假如因緣圓滿聚集之時，不知珍惜利用，待因緣消散時，則後悔亦莫及。所以，不懂得珍惜和利用因緣之人，確實是自我損壞之愚人。
如何方是珍惜與利用因緣？
在此聖地，因緣聚合之時，即外具大恩上師願力之攝受，內具自己之善願，顯密妙法皆未欠缺，如是須日夜不離大乘之修行，時時…
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