《正法妙音》第二冊
益西彭措堪布 著
顯示壽命無常的悅耳道歌——瀑布妙音
顯示壽命無常的悅耳道歌——瀑布妙音講記
隨 念 叁 寶 經
隨念叁寶經釋•無盡吉祥妙音
隨念叁寶經釋•無盡吉祥妙音講記
科判
序分
名義
譯禮
隨念佛陀功德
隨念法寶功德
隨念僧寶之功德
末義
思考題
瀑布妙音講記思考題
吉祥妙音講記思考題
顯示壽命無常的悅耳道歌——瀑布妙音
法王如意寶晉美彭措 著
堪布益西彭措 譯
廣集諸尊壇城之作者，無上恩師法王麥彭尊，
安住吾心蓮花盛妙墊，唱起一串自然悟道歌。
夏日清涼樹林鮮花園，美境宛如歡樂之天境，
一旦秋霜冬雪狂風時，導致悲傷心中起厭離。
點綴絢麗多彩花叢中，蜜蜂歡唱勝似妙音天，
雖欲享受長久之歡悅，無奈業惑顯現花凋零。
茂密林中杜鵑之歡唱，婉轉悅耳優美如獻歌，
寒秋來臨情景又如何，細想即是無常之善師。
蒙蒙細雨氤氲五彩虹，赤橙黃綠絢爛浮雲間，
瞬間不知消失于何處，如理思察無常現量顯。
秋日白雲堆積如雪山，刹那無迹消失虛空中，
現世如是無有可靠處，此喻堪爲厭世良教言。
廣闊堅固叁千大千界，終被火水風災所毀壞，
遑論所居房屋及牆院，此等更是無有可信處。
具有神變通靈壽長劫，禅悅爲食天神與仙人，
無法躲避閻羅與怨敵，未念己亡即是顛倒想。
昔日四洲權勢圓滿者，雖有少數聞名轉輪王，
如今憶念只剩名字已，微弱自身更無堅固性。
斷證圓滿能仁與佛子，雖曾現如空中群星般，
正因揭示無常而涅槃，回想此義深知皆無常。
寂靜淨土桑耶寶頂洲，師君叁尊眷屬在世時，
一切圓滿真是甚歡喜，如今思憶實乃極悲傷。
若未如理聞思聖教海，以估計心不能斷無明，
年老而成家眷九人官，臨終阿伯無善轉惡趣。
舍棄實修經續竅訣義，甚深法要只當吹敲唱，
無厭貪享信衆之財物，臨終命斷自罪極明顯。
機靈善辯學法之僧童，心中貪求講辯諸名望，
蒼螺白發可得博學位，汝于人間得樂亦短暫。
輕視叁學修道之功德，耽著今生積財僞僧徒，
臨死之時仍不知餍足，奈何閻羅法律無情面。
白發蒼蒼衰敗之老人，尤作多年計劃度人生，
不思己如即滅之油燈，將到中有應備行路糧。
風華正茂倨傲之青年，心中無有死亡等憂怖，
忽然瞬間閻羅獄卒到，捆縛脖頸時生大憂惱。
彼此相戀韶華之男女，心中無盡甜言與蜜語，
妄想終身不分同度日，怎奈不知壽命能長否？
往年家世圓滿富饒者，今日衆多變遷受痛苦，
無常本性現于意端時，必當厭離一切有漏境。
白牙叁十顆顆自散落，滿身皺褶猶如盤山路，
如是臨近死神之呼喚，懵懂如初豈不如牦牛？
再過一年至明年今日，衆多健者已命赴黃泉，
誰人敢說此中無自己，故而死路並非很遙遠。
世間之人再過百余年，不留一人決定都死亡，
正如夢中短暫迷亂現，追求今生有何精要義？
與己童年友好之同伴，多數飄零東西無定處，
眼見衆多流轉中陰身，自己決定不可常住世。
難忍閻羅使者來到時，無縫堅固城堡中躲避，
圖以十萬甲胄作護衛，然終無法人間停一時。
設若爾曹財寶遍叁界，豈料閻羅魔衆拒受賄，
威懾叁界梵王與帝釋，想免死道亦無有辦法。
身體美貌猶如彩雲般，通達誘人種種巧幻術，
無奈奪命閻魔衆威軍，微汗毛許不爲汝所動。
昔人有病無病皆死亡，請你靜心慎重細思維，
以己決定死亡爲鞭策，由此當速精勤解脫道。
以己決定死亡爲鞭策，由此當速精勤解脫道。
管理萬戶人衆之官員，死時無權帶走一夥伴，
亦無權享一口食物故，唯一有利正法勿退失。
今生滅盡顯現業惑苦，雖多親友不能替一分，
淚流滿面無可奈何故，如今精勤求法莫懈怠。
若能觀想一切內外法，乃爲指示壽命無常書，
自然道歌雖然無邊際，僅以此歌奉獻忠心友。
再聽誠摯情深知心言，輪回萬物非有依靠故，
爲得恒時無漏之圓滿，現今應當修法披誓甲。
願我從今乃至虛空盡，怙主文殊上師常敬禮，
爲度困苦衆生傳深法，誓同文殊勇士偉大心。
此同于叁十二妙相數字之頌，乃以道友俄仔亞納反複勸請爲助緣，兼以自己心相續中對無常生起厭離心爲能作因，故依心中顯現如實而作，阿旺羅珠宗美于甲辰年元月二十七日。願一切吉祥！
顯示壽命無常的悅耳道歌——瀑布妙音講記
法王如意寶晉美彭措 著
堪布益西彭措 講授
大恩上師法王如意寶宣唱這首悅耳道歌的目的，是爲開顯壽命無常的真谛，以喚醒沈迷于常執的有情，令趣入攝取佛法心要的修行。
此道歌的含義可從所顯示與能顯示來分析：
所顯示者，即壽命無常，從廣義而言，任何一種有爲法都是以因緣所作，故皆具壽命，因緣聚合即産生，因緣消散即壞滅，在此期間的一期相續即爲壽量。基于此義，一切有爲法皆爲非常有的壞滅本性，完全是刹那生滅無常的自性，所以，不論是外在的器世界、內有情世界，或欲界、色界、無色界的一切有爲法，其壽命皆是無常。因此佛陀宣說四法印時，首先即宣說“諸行無常”法印。從狹義而言，即特指每個輪回有情的壽命無常，亦即有情以業惑增上力所召感的生命，乃無常的本質，任誰也無法超越。
能顯示者，從廣義而言，大千世界的器情萬相都在顯示無常之理，可謂塵說、刹說、熾燃說、無間說，總是在顯示“諸行無常”，無有一法不是無常的譬喻。從狹義而言，壽命無常的能顯示，即這首道歌中以種種譬喻、種種事例顯示無常的叁十二個頌詞。
若問：既然大千世界時時處處都在顯示壽命無常，爲何大恩上師還要宣唱這首金剛道歌呢？
回答：雖已如是在顯示，但因我們被常執所蒙蔽，所以對此視而不見、充耳不聞。大恩上師爲能開啓我們的覺悟，便現前指點無常的法義，如是被點醒後，即可時時處處傾聽大千世界的無常道歌。
此道歌的小標題——瀑布妙音是以比喻而取名。瀑布是不住之相——飛流直下的瀑布一刹那也不能安住，以此比喻每個生命在迅速流逝，不可能停住一秒鍾，直奔死亡。而且已流逝的歲月不能複返，故應珍惜每寸光陰，皆用以修行。或者可解釋爲：此無常道歌在大千世界中相續不斷地演唱，毫無斷絕、停止之相，所以是永不停止的瀑布妙音。或者從聲音的作用上解釋：有些聲音會引發貪欲，有些引發嗔恨，有些引發愚癡，但瀑布聲甚是清淨，可令聽者自心趨入甯靜。如是聆聽大恩上師乃至整個大千世界的無常道歌，可以産生善妙的效果，即能令我們塵慮頓消、道念增長。從此意義而言，也是瀑布妙音。
以下正文分叁部分，第一頌是頂禮立誓句，最後一頌是回向句，中間叁十頌是道歌的正體。
一、頂禮立誓句：
廣集諸尊壇城之作者，無上恩師法王麥彭尊，
安住吾心蓮花盛妙墊，唱起一串自然悟道歌。
此頌前叁句是頂禮句，第四句爲立誓句。
廣大攝集本尊壇城的作者——無上大恩上師法王全知麥彭智慧尊，安住在我心間蓮花盛妙的坐墊上，由此唱起一串未經分別念造作而自然流露的悟道之歌。
此頌中，大恩上師是以上師安住心間的方式，頂禮全知麥彭仁波切，亦即以自心與全知麥彭仁波切的智慧無二一味之方式頂禮。
大恩上師又是如何立誓宣唱此道歌呢？即法王全知麥彭仁波切融入自心後，觀照被常執束縛而遠離正法妙道的可憐衆生，爲喚醒彼等迷夢，故以大悲爲等起，自然唱起顯示壽命無常的悅耳道歌。
此頌也是告訴我們：若以信心融入上師的加持，自然能生起大悲，緣衆生而宣演法音。由此可知，禮敬上師乃度生事業的源泉。
二、道歌正體：
首先，大恩上師以大自然的譬喻來顯示壽命無常的真相。
夏日清涼樹林鮮花園，美境宛如歡樂之天境，
一旦秋霜冬雪狂風時，導致悲傷心中起厭離。
夏季茂密的樹林中清涼宜人，大地上盛開五顔六色的鮮花，姹紫嫣紅，如此美麗的境界仿佛歡樂的天境般，處處生機盎然，悅意非常。如此美景若能永恒安住，那確實無由對此世界産生厭離，但事實卻表明，有漏的輪回世界並不存在永恒的美麗與興盛。隨著時間的推移，大自然顯露出衰敗與滅亡的一面，它告訴我們，暫時的美麗與興盛不可信賴，因爲它只是因緣假合的虛僞之相。一旦秋霜降臨，衰相即會顯現，大地變得堅硬，秋風蕭瑟，一片冷清。時至嚴冬，大雪紛飛，連綿的群山被大雪覆蓋，蒼茫的天地間點綠不存，狂風將樹木摧殘得只剩骨架，此即輪回萬法難逃毀滅的悲劇。《紅樓夢》中有一首詞叫《飛鳥各投林》，即描寫無常的結局：“當官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裏逃生；無情的，分明報應。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。看破的，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真幹淨。”因此，輪回的一切法最終都是毀滅的結局，見此普遍性的悲劇後，深知在這虛诳的現象中無絲毫安樂的自性，導致悲傷、心生厭離。
點綴絢麗多彩花叢中，蜜蜂歡唱勝似妙音天，
雖欲享受長久之歡悅，無奈業惑顯現花凋零。
點綴在絢麗多彩花叢中的蜜蜂，上下盤旋飛舞，嗡嗡地歡唱，如同妙音天女一般。雖然它想享受長久不變的歡悅，無奈好花不常開、好景不常在，一旦秋末寒冷來臨時，朵朵鮮花皆從枝頭萎敗而凋落，昔日鮮花叢中得意的歡唱，也成了無有寄托的孤獨哀愁。
年少時的我們，即如同花叢中的蜜蜂一般，有唱不完的歌、跳不完的舞，感覺生活絢麗多彩，好似整個天地都充滿歡樂，對未來也是…
《《正法妙音》第二冊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…