..續本文上一頁去的念頭，于是他帶著部下，騰空而去。當時有五百個仙人住在須彌山的腹部，飛行過程中，頂生王的象馬所排泄的大小便有些落到仙人們的身上。他們感到莫名其妙，互相詢問：“這是誰的大小便竟然掉到我們身上？”
仙人當中的一位智者說：“我聽說頂生王想到叁十叁天去，這些一定是他的象馬所排泄的不淨物。”
仙人們聽了很惱火，就集體念咒，將頂生王和他的隨從定在空中動彈不得。
頂生王知道後就發誓：“假如我真有福份，這些仙人就應當都侍候我。”因爲頂生王的福德大，所以一發誓就靈驗，五百個仙人不由自主地來到頂生王身邊，有的給他扶輪子，有的給他牽馬，恭恭敬敬地把他送到叁十叁天。頂生王遠遠看到叁十叁天的快見城，又高又白，有一千二百個城門。天子們因爲害怕頂生王，所以不僅關閉所有城門，而且還設了叁重鐵關。但是頂生王帶著兵，毫無遲疑，直接飛到天門，然後吹響貝號，拉弓彈射，頓時一千二百個城門全部自動打開。帝釋天王只好出城相見，並將他邀請到天宮中共坐。頂生王與帝釋天王的相貌幾乎相同，最初見時很難分辨，只有仔細觀察才能分清楚。頂生王在帝釋天享盡五欲的快樂，一直經曆了叁十六代天帝釋。
從以上頂生王的故事中，可以看出他的福報有多麼巨大，他的壽命、受用、威勢、眷屬、衣食住行等，樣樣都是超乎尋常，他不僅享盡人生欲樂，而且一直發展到叁十叁天，以現在的話來講，可謂是超級成功人士。與他的福報相比，現在的富豪們只是九牛一毛而已。現在要問，他靠什麼獲得這樣大的福報呢？是不是通過頑強拼搏而獲取成功的呢？下面就來看一下他的往昔因緣：
佛說：過去不可計量的劫數前，當時有一尊佛叫做弗沙佛，和弟子們在教化世間。某一天，一個辦婚事的婆羅門，准備以手把大豆撒向新娘，這是當時的一種風俗。正在這時，他見到佛陀，心裏很歡喜，就把大豆撒向佛作供養，其中四粒落入佛的缽中，有一粒落到佛的頂上。以這個因緣，他感受了無量的福報：四粒大豆入缽的因緣，使他統攝四天下，一粒落在佛頂的因緣，使他在四天王天和忉利天當中享受快樂。
因爲頂生王的成功途徑，是以福藏根本的佛身爲所依，所以雖然付出的只是一毛錢不到的豌豆，但卻換來常人作夢也想不到的大富大貴。他並沒有像現代人這樣辛苦地求取財物，但因爲他有福氣在無上的大福田中種植福種，所以增上了無量福德。我們想一想，象我們這樣滿腦子都是邪分別的凡夫人，如果不依止叁寶，只憑狂妄自大的我慢，認爲自己能如何如何，以這樣的我慢來奮鬥，充其量又能獲得多少呢？所以，我們應當懂得，佛身才是“天衆世間福藏依”，應當在佛福田中種福。
第二個金色童子的公案出自《金色童子因緣經》，經文共十二卷，這裏僅取相關因緣，摘要而述：
爾時，世尊與大迦葉尊者均已滅度，阿難尊者仍然住在世間。當時忉利天宮有一天子，投生在王舍城中一位大商主家中，其妻胎滿誕一童子，身有金光，異常豔麗顯赫，人見人愛。童子生時，就有, 金黃妙衣自然在身，並且口中溢出優缽羅花香。伴隨童子的誕生，家中降下一場奇妙的衣服雨，所下的妙衣都是金色，又有許多迦尼迦花紛紛從天而降，這樣顯現了許多瑞相。
後來金色童子漸漸長大，一次被人誣陷犯殺人罪，臨刑時，童子遙向阿難尊者至心祈禱，尊者以神通力救他，並爲他說法，童子即時證得初果，又于尊者前出家受戒，證得阿羅漢果。證果後，金色尊者脫下身衣用作供養、布施，稀奇的是，一衣脫後一衣自然複生，這樣以無量妙衣而作福事。
人們目睹這件事，都感歎：金色尊者以何因緣感得此果，莫非長久修行積累的功德？
這時，阿阇世王向阿難尊者請問金色比丘的往昔因緣，尊者詳細說出往昔因緣：
過去九十一劫中，有毗婆屍佛出世，有一城市名滿度摩帝，城中有一位妙耳商主，生一童子，具有十八種可厭醜相，身口惡臭，而且他出生時，家中起火，一切財寶化爲灰燼。到醜相童子能走路時，母親讓他獨自去討飯，他不但討不到飯，反而處處被人追打，母子只能忍饑挨餓，隨業而住。
醜相童子爲饑渴苦惱逼迫，心裏非常憂愁，自想不知以何罪業所感，今生沒有福報，長相這樣醜陋，讓人厭棄，這樣活著有什麼意義，不如自殺了此一生。他決定之後，就爬上樹縱身跳下，身被摔傷，極受苦惱。
這時，毗婆屍佛以佛眼觀見，就以神通力現在醜相童子面前，佛光照觸，痛苦頓消。童子見佛相好光明，生起了清淨信心，就脫下所穿量約一尺的黃色衣服，供養毗婆屍佛，同時采一莖迦蘭膩迦花奉上如來。以佛的威神力，衣服分量正好合于佛身，花也變得大如車輪，如傘蓋般停在佛陀頂上。醜相童子見後，廣大淨信之心，恭敬愈發增盛，他頂禮佛足，發大誓願：願我將來身有金色，妙衣嚴身，口中出優缽羅花香，並得成佛！
醜相童子發願時，他的極醜惡相忽然消失不見，轉成殊妙端嚴，身體如金色，又有金色可愛的衣服自然從空中飄來，披在童子身上，空中紛紛降下迦蘭膩迦花、優缽羅花等，而且空中傳出宏亮音聲：“奇哉！能于如來所，種植清淨布施的可愛種子，最勝的牙莖現在出生！”
這位妙相童子，因爲具有殊勝福德，被人民共推爲王，享受六萬歲，命終轉生兜率天。
阿難尊者複告阿阇世王：“毗婆屍佛教法中的妙相王，就是今天金色比丘的前身，往昔他見毗婆屍佛時，以貧窮之身，脫下一小片衣服供養佛陀，供養後又發廣大誓願，由此在天人當中感受妙樂，不論生在何處，都是身爲金色，並有金色衣服自然在身。生時天雨妙花，紛紛而降，到如今具足大福德，身有妙衣旋脫旋生，具有各種殊勝妙相。”
爾時，一切大衆都感歎說：“奇哉！種福果報極爲殊勝。奇哉！諸福有大力能。奇哉！布施深固福田。是故應知，如能種植布施善種，果報不虛。智者們審谛觀察如是種福果報之事，誰人不種清淨布施勝田！”
《賢愚經》當中有一則金財因緣：
當時，佛在舍衛國時，有一位大長者的夫人生了一個叫金財的男孩，長相端正，世上少見，並且他是握著拳頭來到人間的。父母見到他這個樣子都很害怕，認爲是不吉祥的惡兆。可是掰開他的小手一看，手裏有兩枚金錢，父母很高興，就把金錢取下來，哪知道孩子的手掌中再次出現金錢，再取下來，還是生出金錢，這樣反反複複，取之不盡。
等到金財長大成人就向父母請求出家，到佛的住處，禮佛請求：“世尊求您哀憫我，准許我出家，趣入佛道。”
佛說：“好啊，你可以出家。”金財剃除須發，穿上袈裟成爲一名沙彌，到年歲臨登壇受具足戒時，他向僧衆一一禮拜，兩只手只要一著地，就拍出二枚金錢，這樣，在每一處行禮的地方都能拍出金錢。受戒以後，金財很精進，最後證得阿羅漢果。
當時阿難問世尊：“金財比丘作了什麼福，一生下來，手裏就會生錢。”
佛說：“過去九十一劫時，有一位毗婆屍佛出現在世間教化衆生，當時度脫的衆生不可計數。有一次，佛和僧衆雲遊四方，很多富人、長者都來供養飲食。有個靠賣柴爲生的窮人，見到佛和僧衆受富人們迎請，心裏又歡喜又恭敬，就把自己賣柴僅有的二枚錢，供養佛和僧衆。佛陀哀憫他，接受了他的兩枚錢。”
佛接著對阿難說：“這個窮人以兩枚錢供養佛和僧衆，所得到的福報是在九十一劫當中，金錢、財寶隨心所欲，無有匮乏之時。當時那個窮人，就是今天的金財比丘。所以即使是沒有得聖道的人，也可以在未來得到無量的善果。”
下面再講《大智度論》中的一段公案：
往昔，佛住世時，佛和阿難從舍婆提城往婆羅門城的方向去。當時婆羅門城的王是一個外道，聽說佛要來，就立了一條規矩，凡是給佛飲食、和佛一起說話的，罰款五百文錢。佛入城乞食時，偌大的城市，家家戶戶都關著門，佛和阿難只能持著空缽，從城裏出來。(可見衆生多麼顛倒，不知佛陀功德的人，其實是最可憐的人。)當時，有一個老仆人，手裏拿著破瓦器裝著一些發臭的剩飯剩菜，准備倒掉，她見到佛相好莊嚴，手拿空缽，就想供養。佛知道她的心意，把缽伸出來乞討她准備倒棄的飯食。老婦人以一顆清淨的心端來供養佛陀。
佛受供之後，對阿難說：“這個婢女因爲布施，十五劫當中會在人天二道中享受幸福快樂，不墮惡道，將來轉得男身，出家學道，成就獨覺果位。”
這時佛旁邊的一個婆羅門，聽到佛這麼說，就問佛：“你是淨飯王的太子，爲什麼爲了一點食物就打妄語呢？”一般人無法理解這種不可思議的緣起，所以會認爲這是打妄語。
這時，佛吐出舌頭覆蓋臉部，舌頭一直伸到頭發的最上端。佛說：“你見過這樣的廣長舌打妄語嗎？”
婆羅門說：“舌頭能蓋住鼻子，都不會打妄語，何況蓋住臉，而且伸到頭發的上端，決定不會打妄語的。”他生起信心後，對佛說：“我今天是不懂小供養爲何會得大福報。”
佛啓發他：“你平時是否見過一些稀奇的事？”
婆羅門說：“我有一次行路時，見過尼拘陀樹，尼拘陀樹的樹蔭很大，能夠覆蓋五百輛車那麼大的面積。”
佛又問：“樹的種子有多大？”
婆羅門說：“它的大小相當于芥子的叁分之一。”
佛說：“誰相信你的話呢？”
婆羅門說：“確實是真的，確實是我親眼所見，我沒有說謊話。”
佛說：“我見這個女人以清淨心供佛得到大果報，就象尼拘陀樹種子雖小，但生果卻是很大一樣。”
婆羅門聽了之後心開意解，向佛忏悔。佛爲他說法，他獲證初果。這時婆羅門很興奮地舉手大聲高呼：“大家快來呀！甘露門開啓了，你們怎麼不出門呢？”
人們聽了之後，都拿五百枚金錢給婆羅門王，請佛受供。國王也廢除了那條規則，和群臣皈依佛陀，佛爲他們說法，他們都證得聖果。
老婦人對佛供養下劣的飯食，不僅換來十五劫的人天福樂，而且還換來男身、出家學道、最後證果，所以佛身確實是衆生成就大福德藏的所依，是真正的“福藏根本…
《《正法妙音》第二冊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…