《正法妙音》第二册
益西彭措堪布 著
显示寿命无常的悦耳道歌——瀑布妙音
显示寿命无常的悦耳道歌——瀑布妙音讲记
随 念 三 宝 经
随念三宝经释•无尽吉祥妙音
随念三宝经释•无尽吉祥妙音讲记
科判
序分
名义
译礼
随念佛陀功德
随念法宝功德
随念僧宝之功德
末义
思考题
瀑布妙音讲记思考题
吉祥妙音讲记思考题
显示寿命无常的悦耳道歌——瀑布妙音
法王如意宝晋美彭措 著
堪布益西彭措 译
广集诸尊坛城之作者，无上恩师法王麦彭尊，
安住吾心莲花盛妙垫，唱起一串自然悟道歌。
夏日清凉树林鲜花园，美境宛如欢乐之天境，
一旦秋霜冬雪狂风时，导致悲伤心中起厌离。
点缀绚丽多彩花丛中，蜜蜂欢唱胜似妙音天，
虽欲享受长久之欢悦，无奈业惑显现花凋零。
茂密林中杜鹃之欢唱，婉转悦耳优美如献歌，
寒秋来临情景又如何，细想即是无常之善师。
蒙蒙细雨氤氲五彩虹，赤橙黄绿绚烂浮云间，
瞬间不知消失于何处，如理思察无常现量显。
秋日白云堆积如雪山，刹那无迹消失虚空中，
现世如是无有可靠处，此喻堪为厌世良教言。
广阔坚固三千大千界，终被火水风灾所毁坏，
遑论所居房屋及墙院，此等更是无有可信处。
具有神变通灵寿长劫，禅悦为食天神与仙人，
无法躲避阎罗与怨敌，未念己亡即是颠倒想。
昔日四洲权势圆满者，虽有少数闻名转轮王，
如今忆念只剩名字已，微弱自身更无坚固性。
断证圆满能仁与佛子，虽曾现如空中群星般，
正因揭示无常而涅槃，回想此义深知皆无常。
寂静净土桑耶宝顶洲，师君三尊眷属在世时，
一切圆满真是甚欢喜，如今思忆实乃极悲伤。
若未如理闻思圣教海，以估计心不能断无明，
年老而成家眷九人官，临终阿伯无善转恶趣。
舍弃实修经续窍诀义，甚深法要只当吹敲唱，
无厌贪享信众之财物，临终命断自罪极明显。
机灵善辩学法之僧童，心中贪求讲辩诸名望，
苍螺白发可得博学位，汝于人间得乐亦短暂。
轻视三学修道之功德，耽著今生积财伪僧徒，
临死之时仍不知餍足，奈何阎罗法律无情面。
白发苍苍衰败之老人，尤作多年计划度人生，
不思己如即灭之油灯，将到中有应备行路粮。
风华正茂倨傲之青年，心中无有死亡等忧怖，
忽然瞬间阎罗狱卒到，捆缚脖颈时生大忧恼。
彼此相恋韶华之男女，心中无尽甜言与蜜语，
妄想终身不分同度日，怎奈不知寿命能长否？
往年家世圆满富饶者，今日众多变迁受痛苦，
无常本性现于意端时，必当厌离一切有漏境。
白牙三十颗颗自散落，满身皱褶犹如盘山路，
如是临近死神之呼唤，懵懂如初岂不如牦牛？
再过一年至明年今日，众多健者已命赴黄泉，
谁人敢说此中无自己，故而死路并非很遥远。
世间之人再过百余年，不留一人决定都死亡，
正如梦中短暂迷乱现，追求今生有何精要义？
与己童年友好之同伴，多数飘零东西无定处，
眼见众多流转中阴身，自己决定不可常住世。
难忍阎罗使者来到时，无缝坚固城堡中躲避，
图以十万甲胄作护卫，然终无法人间停一时。
设若尔曹财宝遍三界，岂料阎罗魔众拒受贿，
威慑三界梵王与帝释，想免死道亦无有办法。
身体美貌犹如彩云般，通达诱人种种巧幻术，
无奈夺命阎魔众威军，微汗毛许不为汝所动。
昔人有病无病皆死亡，请你静心慎重细思维，
以己决定死亡为鞭策，由此当速精勤解脱道。
以己决定死亡为鞭策，由此当速精勤解脱道。
管理万户人众之官员，死时无权带走一伙伴，
亦无权享一口食物故，唯一有利正法勿退失。
今生灭尽显现业惑苦，虽多亲友不能替一分，
泪流满面无可奈何故，如今精勤求法莫懈怠。
若能观想一切内外法，乃为指示寿命无常书，
自然道歌虽然无边际，仅以此歌奉献忠心友。
再听诚挚情深知心言，轮回万物非有依靠故，
为得恒时无漏之圆满，现今应当修法披誓甲。
愿我从今乃至虚空尽，怙主文殊上师常敬礼，
为度困苦众生传深法，誓同文殊勇士伟大心。
此同于三十二妙相数字之颂，乃以道友俄仔亚纳反复劝请为助缘，兼以自己心相续中对无常生起厌离心为能作因，故依心中显现如实而作，阿旺罗珠宗美于甲辰年元月二十七日。愿一切吉祥！
显示寿命无常的悦耳道歌——瀑布妙音讲记
法王如意宝晋美彭措 著
堪布益西彭措 讲授
大恩上师法王如意宝宣唱这首悦耳道歌的目的，是为开显寿命无常的真谛，以唤醒沉迷于常执的有情，令趣入摄取佛法心要的修行。
此道歌的含义可从所显示与能显示来分析：
所显示者，即寿命无常，从广义而言，任何一种有为法都是以因缘所作，故皆具寿命，因缘聚合即产生，因缘消散即坏灭，在此期间的一期相续即为寿量。基于此义，一切有为法皆为非常有的坏灭本性，完全是刹那生灭无常的自性，所以，不论是外在的器世界、内有情世界，或欲界、色界、无色界的一切有为法，其寿命皆是无常。因此佛陀宣说四法印时，首先即宣说“诸行无常”法印。从狭义而言，即特指每个轮回有情的寿命无常，亦即有情以业惑增上力所召感的生命，乃无常的本质，任谁也无法超越。
能显示者，从广义而言，大千世界的器情万相都在显示无常之理，可谓尘说、刹说、炽燃说、无间说，总是在显示“诸行无常”，无有一法不是无常的譬喻。从狭义而言，寿命无常的能显示，即这首道歌中以种种譬喻、种种事例显示无常的三十二个颂词。
若问：既然大千世界时时处处都在显示寿命无常，为何大恩上师还要宣唱这首金刚道歌呢？
回答：虽已如是在显示，但因我们被常执所蒙蔽，所以对此视而不见、充耳不闻。大恩上师为能开启我们的觉悟，便现前指点无常的法义，如是被点醒后，即可时时处处倾听大千世界的无常道歌。
此道歌的小标题——瀑布妙音是以比喻而取名。瀑布是不住之相——飞流直下的瀑布一刹那也不能安住，以此比喻每个生命在迅速流逝，不可能停住一秒钟，直奔死亡。而且已流逝的岁月不能复返，故应珍惜每寸光阴，皆用以修行。或者可解释为：此无常道歌在大千世界中相续不断地演唱，毫无断绝、停止之相，所以是永不停止的瀑布妙音。或者从声音的作用上解释：有些声音会引发贪欲，有些引发嗔恨，有些引发愚痴，但瀑布声甚是清净，可令听者自心趋入宁静。如是聆听大恩上师乃至整个大千世界的无常道歌，可以产生善妙的效果，即能令我们尘虑顿消、道念增长。从此意义而言，也是瀑布妙音。
以下正文分三部分，第一颂是顶礼立誓句，最后一颂是回向句，中间三十颂是道歌的正体。
一、顶礼立誓句：
广集诸尊坛城之作者，无上恩师法王麦彭尊，
安住吾心莲花盛妙垫，唱起一串自然悟道歌。
此颂前三句是顶礼句，第四句为立誓句。
广大摄集本尊坛城的作者——无上大恩上师法王全知麦彭智慧尊，安住在我心间莲花盛妙的坐垫上，由此唱起一串未经分别念造作而自然流露的悟道之歌。
此颂中，大恩上师是以上师安住心间的方式，顶礼全知麦彭仁波切，亦即以自心与全知麦彭仁波切的智慧无二一味之方式顶礼。
大恩上师又是如何立誓宣唱此道歌呢？即法王全知麦彭仁波切融入自心后，观照被常执束缚而远离正法妙道的可怜众生，为唤醒彼等迷梦，故以大悲为等起，自然唱起显示寿命无常的悦耳道歌。
此颂也是告诉我们：若以信心融入上师的加持，自然能生起大悲，缘众生而宣演法音。由此可知，礼敬上师乃度生事业的源泉。
二、道歌正体：
首先，大恩上师以大自然的譬喻来显示寿命无常的真相。
夏日清凉树林鲜花园，美境宛如欢乐之天境，
一旦秋霜冬雪狂风时，导致悲伤心中起厌离。
夏季茂密的树林中清凉宜人，大地上盛开五颜六色的鲜花，姹紫嫣红，如此美丽的境界仿佛欢乐的天境般，处处生机盎然，悦意非常。如此美景若能永恒安住，那确实无由对此世界产生厌离，但事实却表明，有漏的轮回世界并不存在永恒的美丽与兴盛。随着时间的推移，大自然显露出衰败与灭亡的一面，它告诉我们，暂时的美丽与兴盛不可信赖，因为它只是因缘假合的虚伪之相。一旦秋霜降临，衰相即会显现，大地变得坚硬，秋风萧瑟，一片冷清。时至严冬，大雪纷飞，连绵的群山被大雪覆盖，苍茫的天地间点绿不存，狂风将树木摧残得只剩骨架，此即轮回万法难逃毁灭的悲剧。《红楼梦》中有一首词叫《飞鸟各投林》，即描写无常的结局：“当官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。”因此，轮回的一切法最终都是毁灭的结局，见此普遍性的悲剧后，深知在这虚诳的现象中无丝毫安乐的自性，导致悲伤、心生厌离。
点缀绚丽多彩花丛中，蜜蜂欢唱胜似妙音天，
虽欲享受长久之欢悦，无奈业惑显现花凋零。
点缀在绚丽多彩花丛中的蜜蜂，上下盘旋飞舞，嗡嗡地欢唱，如同妙音天女一般。虽然它想享受长久不变的欢悦，无奈好花不常开、好景不常在，一旦秋末寒冷来临时，朵朵鲜花皆从枝头萎败而凋落，昔日鲜花丛中得意的欢唱，也成了无有寄托的孤独哀愁。
年少时的我们，即如同花丛中的蜜蜂一般，有唱不完的歌、跳不完的舞，感觉生活绚丽多彩，好似整个天地都充满欢乐，对未来也是…
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