..續本文上一頁到哪裏說到哪裏，我們看經上，佛說法都非常自在的，隨時隨處隨緣遇到衆生都在說法。沒有一定的模式，沒有一定的場所，也沒有一定的聽衆，也沒有說一定要講一個半小時，通通沒有一定，來聽法的人呢，高興來就來，歡迎，有事情馬上就離開，沒有關系，比如說我今天工作很累想打個瞌睡，歡迎，佛當年在世講經，有人打瞌睡，阿那樓陀尊者是第一個打瞌睡的人，所以聽經打瞌睡，去拜拜阿那樓陀尊者。他是聽經打瞌睡的祖師爺，有佛講經，就有他打瞌睡，而且不是偶爾打瞌睡，是天天打瞌睡，他也夠有功夫的，他還不是旁人，是釋迦牟尼佛的堂弟，在我們想也不給佛留點面子，佛在那邊講經，他在下面打瞌睡，佛也天天呵斥他，沒用，接著睡，臉皮也真夠厚的，可最後一次，他覺悟了，實際上，那是給衆生做個示現，佛說法令一切衆生生歡喜心。
西方極樂世界，阿彌陀佛的教學就更加自在了，我們在無量壽經看到，略舉幾個例子，極樂世界不僅有佛在說法，不僅有佛一尊在說法，有無量無邊的化佛化菩薩都在說法，我們現在聽經，有時感覺很可憐，以前聽老和尚講經還會面對面，現在機會很少了，要隔離，在攝影棚外面，人都見不到，想見呢沒門，沒機會，可極樂世界不一樣，經上告訴我們，極樂世界每一棵樹下都有一佛二菩薩在講經說法，每一個往生者，都可以，不是一對一啊，我們占便宜了，叁對一，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，這一佛二菩薩教我們一個，還愁學不好嗎？這還不算，極樂世界有很多化鳥在說法，流水在說法，寶樹在說法，經行所到之處，無不是法音宣流啊。所以在極樂世界成佛快，不是沒有原因的，就是那一邊的教學環境太殊勝了，全方位的，想聽什麼法，聽到的就是什麼，不想聽了，聲音就沒有。可不是象我們想的，極樂世界這麼多人都在講，吵死了，想休息一下也不成，不是這樣的，是隨心所欲，所以在極樂世界進修成佛，時間都非常快。這是保證所有一切衆生，乃至惡道衆生，往生皆得成佛。將來到他方世界去旅遊，去教化衆生呢，保證不複更墮惡趣，再不墮惡道，這叫不墮惡趣願。這一點不容易，不墮惡趣，象我們一個凡夫要不墮惡趣不容易，簡直就不可能，但是這一往生，哪怕依然是凡夫，再到十方世界去，不用擔心墮惡道。有人說早知道以前多造一些啊，不墮惡道，並不是說我們造的惡業，就可以沒事了，這個要知道，惡業就是跟衆生結的惡緣，只要遇到緣，會報的，哪怕就是成佛了，遇到緣還是會報，但有一點，不象我們現在是凡夫的時候，遇到冤家債主那麼痛苦了，不會了，到那個時候，是心甘情願，歡歡喜喜去償還。得是願，乃作佛，不得是願，不取無上正覺。這一句是總結前面這兩願，決定兌現，如果不能兌現，法藏菩薩說我就不成佛了。往下的每一段後面，意思都是這樣，我們把後面的這個意思都省略了，這是第一段願文。
我作佛時，十方世界，所有衆生，令生我刹，皆具紫磨真金色身；叁十二種大丈夫相；端正淨潔，悉同一類。若形貌差別，有好醜者，不取正覺。
這一段有叁願，所有衆生，令生我刹，皆具紫磨真金色身，這是第叁，身悉金色願。這個叁願，性質相同，都是講的正報莊嚴。正報就是這個身身，我們仔細體會四十八願，實際上符合我們的常理，你看，前面先給我們個保證，就好比現在保險一樣，保證不墮惡道，而且保證人人都可以往生，更加保證人人往生決定成佛。那麼接下來，我們要關心的應該就是我們到了極樂世界長什麼樣。這個叁願就爲我們說明這樁事情，所有往生到極樂世界的衆生皆具平等，每一個人，都是紫磨真金色身，這叫身悉金色願。紫磨真金，在黃金當中是上等的，純金，于是有人就理解爲到極樂世界，每個人身體都是黃金做的，至少長的跟黃金差不多，這好看嗎？假如我們現在請哪位同修出來給他貼金的話，恐怕他不敢出門了，我們會覺得太奇怪了。金色身，我們要從他意趣上去理解，以前，有同修常問到一個問題，說淨宗學會供的阿彌陀佛是白色的，這跟阿彌陀佛身金色豈不矛盾了嗎？要改成阿彌陀佛身白色。實際上，阿彌陀佛的白色有出處，大家如果有隨喜這個焰口法會，焰口法會請五方佛，西方極樂世界彌陀佛，其身白色放光明，在五方五佛當中，阿彌陀佛就現的白色。實際上只有我們凡夫才會非常執著這些色彩，在諸佛菩薩的境界中，這些都是無相的。善導大師爲我們說明，阿彌陀佛身金色的真正內涵是什麼，諸佛欲顯常住不變之相，故現真金色身。這個意思是說的非常好，這真金色，從意趣上去理解就是常住不壞，用現代話講，青春永駐的膚色啊。我們從現代人的角度來理解，這個紫磨真金色，是取其它高貴的意思。黃金的顔色很高貴，很清純，給人非常稀有的感覺，而且這個顔色永不褪色，這就是說往生極樂世界每一個人皮膚顔色一樣，不用化妝了。也不用想著怎麼樣去保養皮膚了，完全沒有必要，人人皮膚顔色一樣，體質一樣，永遠不壞，永遠不老。
叁十二種大丈夫相，這是第四，叁十二相願，這是具體講到相好。叁十二相是當年印度人認爲的最好的相，圓滿的相。這個世間人對相很在意，別看現代人講科學了，說老實話，沒准更加迷信，看相的很多，算命的就不用說了。我這次來的時候，在飛機上還遇到一個看相的，我剛上飛機坐下來要休息，飛機起飛了，一個空姐就來到我身邊，說師父啊你會看相吧，我就老實告訴她我不會，她說你別謙虛了，我看你會。我說奇怪了，看來你倒是會看相，她說，我看你頭上有點，你是真的，我說這麼回事啊，誤會。我跟她解釋，實際上一般認爲看相，相貌能決定人的命運，這也不是絕對的，如果認爲相貌能決定自己的人生，那就完了。那人生就被這五官給局限住，這是舍本逐末。人的相源自于心性，相由心生，相由心轉，那麼我們看到諸佛如來都是圓滿的相好，叁十二相，一條一條都列出來，每一條相好都有它的因。印度人認爲，這是最圓滿的相，用現代話講這是最漂亮的，年輕人的講法，就是最酷的長相，那這些相好是有因的。佛經上告訴我們，菩薩功德圓滿，要示現作佛了，要抽出一百大劫的時間去修相好，不容易啊，任何一個相好都不容易修成，可不是象我們想象的，你譬如經上有時候說，忍辱得相好，我今天被人罵了，我沒吭聲，明天就漂亮一點，不是這麼簡單的，那是在引導我們修，真正明顯的相好，沒這麼簡單。經上給我們舉個例子，一個相好要修成，這裏面有兩個概念，一個是相，一個是好。相好不是一回事，相是比較粗的，好是比較細，佛有叁十二相，八十隨形好，這是粗說，每一個相要用一百條福報去修成，這一百條福報怎麼算呐？怎樣才算是一條福報呢？舉了個例子，這個大千世界的衆生，我們不說大千世界的衆生，說地球上的衆生，眼睛通通生了白內障，這是假設，眼睛不好使了，然後你有能力把這些所有人的眼病都治好了，根除，讓他們的眼睛複明，這算是一條福報。你可不要想到，我治好一個算一個吧。沒那麼簡單，要不然菩薩爲什麼要用一百大劫去修這叁十二相，我們的本師釋迦牟尼佛修的是快的，省了九大劫，用九十一劫，把叁十二相修圓滿，示現作佛。這已經是夠快的了，那麼一般這些菩薩要示現作佛，慣例都是一百大劫，修成圓滿相好示現作佛。我們說這些真正的用意是讓我們明了，這一願有多麼殊勝，一般菩薩要修無量劫，少說修一百大劫，才能修到的圓滿相好，可是念佛人這一往生立刻就圓滿得到，省事太多了，我們這個便宜可真是撿大了。雖然還沒成佛，先裝個佛的樣子，的確這個叁十二相就是佛相啊，這一往生雖然還沒有成佛，可是有了佛相，你再回來的時候別人就會把你當佛看待了，的確是這樣。
接下來，端正淨潔，悉同一類，這是第五，身無差別願。完全沒有兩樣，相貌平等，有人說這麻煩了，怎麼分辨呢，都長一樣，分辨是我們的分別心。實際上，真正念佛人到極樂世界沒有分別心，一視同仁。可不是象我們今天，我跟張叁同修比較好，聽經的時候讓他坐我近一點，我跟那個同修又比較好，下次念佛的時候讓他走在我後面。我們這樣的心跟念佛是不怎麼相應的，真正往生的人，心態至少對待一切人事境緣是平淡的，我們且不說怎麼萬緣放下了，至少是看得很了淡，還非常計較這些，說句老實話，還沒打算要往生，就還沒准備好。所以，到極樂世界不存在我要分別哪個人好，哪個人壞，那個人長什麼樣，不存在這個問題。縱然要找人了，心念一動，這個人立刻在眼前，無需分別，長的都一樣。這個叁願合在一起，古大德爲我們說明，真正的用意就是剛才說的，消除衆生的分別心。你看相全是平等，全是一樣，你無需分別，可是在他方世界，比如在我們這個世界，這些都是非常嚴重的問題。尤其現代人，有錢了，幹什麼呢，年輕人化妝，年歲大一點的保養，不能化妝的保養，盡量不要老那麼快，實在老了美容，實在沒辦法美，那怎麼辦呢，就整一整，整容啊。所以我說，這個現代社會，整人的社會，人情願被整，很現實的，整個人進去給他整，整得心甘情願，整完了還要給他說謝謝，還要交錢。整成什麼樣，說老實話，多半都是不倫不類，年輕人，受這個潮流的誤導，很多年輕人以前是女孩子，現在男孩子也差不多，愛美，去整容啊。中國曾經做過統計，最近20年，因整容而毀掉的面孔，有20多萬張臉，手術不成功，臉毀掉了。甚至我們在資訊中，偶爾還會聽到，因整容死在手術臺上，不過現代人犧牲精神很可貴，前仆後繼，他死了，我不一定會死啊，他沒整成，我不一定整不成。古人說要錢不要命，現在變…
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