..续本文上一页到哪里说到哪里，我们看经上，佛说法都非常自在的，随时随处随缘遇到众生都在说法。没有一定的模式，没有一定的场所，也没有一定的听众，也没有说一定要讲一个半小时，通通没有一定，来听法的人呢，高兴来就来，欢迎，有事情马上就离开，没有关系，比如说我今天工作很累想打个瞌睡，欢迎，佛当年在世讲经，有人打瞌睡，阿那楼陀尊者是第一个打瞌睡的人，所以听经打瞌睡，去拜拜阿那楼陀尊者。他是听经打瞌睡的祖师爷，有佛讲经，就有他打瞌睡，而且不是偶尔打瞌睡，是天天打瞌睡，他也够有功夫的，他还不是旁人，是释迦牟尼佛的堂弟，在我们想也不给佛留点面子，佛在那边讲经，他在下面打瞌睡，佛也天天呵斥他，没用，接着睡，脸皮也真够厚的，可最后一次，他觉悟了，实际上，那是给众生做个示现，佛说法令一切众生生欢喜心。
西方极乐世界，阿弥陀佛的教学就更加自在了，我们在无量寿经看到，略举几个例子，极乐世界不仅有佛在说法，不仅有佛一尊在说法，有无量无边的化佛化菩萨都在说法，我们现在听经，有时感觉很可怜，以前听老和尚讲经还会面对面，现在机会很少了，要隔离，在摄影棚外面，人都见不到，想见呢没门，没机会，可极乐世界不一样，经上告诉我们，极乐世界每一棵树下都有一佛二菩萨在讲经说法，每一个往生者，都可以，不是一对一啊，我们占便宜了，三对一，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，这一佛二菩萨教我们一个，还愁学不好吗？这还不算，极乐世界有很多化鸟在说法，流水在说法，宝树在说法，经行所到之处，无不是法音宣流啊。所以在极乐世界成佛快，不是没有原因的，就是那一边的教学环境太殊胜了，全方位的，想听什么法，听到的就是什么，不想听了，声音就没有。可不是象我们想的，极乐世界这么多人都在讲，吵死了，想休息一下也不成，不是这样的，是随心所欲，所以在极乐世界进修成佛，时间都非常快。这是保证所有一切众生，乃至恶道众生，往生皆得成佛。将来到他方世界去旅游，去教化众生呢，保证不复更堕恶趣，再不堕恶道，这叫不堕恶趣愿。这一点不容易，不堕恶趣，象我们一个凡夫要不堕恶趣不容易，简直就不可能，但是这一往生，哪怕依然是凡夫，再到十方世界去，不用担心堕恶道。有人说早知道以前多造一些啊，不堕恶道，并不是说我们造的恶业，就可以没事了，这个要知道，恶业就是跟众生结的恶缘，只要遇到缘，会报的，哪怕就是成佛了，遇到缘还是会报，但有一点，不象我们现在是凡夫的时候，遇到冤家债主那么痛苦了，不会了，到那个时候，是心甘情愿，欢欢喜喜去偿还。得是愿，乃作佛，不得是愿，不取无上正觉。这一句是总结前面这两愿，决定兑现，如果不能兑现，法藏菩萨说我就不成佛了。往下的每一段后面，意思都是这样，我们把后面的这个意思都省略了，这是第一段愿文。
我作佛时，十方世界，所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身；三十二种大丈夫相；端正净洁，悉同一类。若形貌差别，有好丑者，不取正觉。
这一段有三愿，所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身，这是第三，身悉金色愿。这个三愿，性质相同，都是讲的正报庄严。正报就是这个身身，我们仔细体会四十八愿，实际上符合我们的常理，你看，前面先给我们个保证，就好比现在保险一样，保证不堕恶道，而且保证人人都可以往生，更加保证人人往生决定成佛。那么接下来，我们要关心的应该就是我们到了极乐世界长什么样。这个三愿就为我们说明这桩事情，所有往生到极乐世界的众生皆具平等，每一个人，都是紫磨真金色身，这叫身悉金色愿。紫磨真金，在黄金当中是上等的，纯金，于是有人就理解为到极乐世界，每个人身体都是黄金做的，至少长的跟黄金差不多，这好看吗？假如我们现在请哪位同修出来给他贴金的话，恐怕他不敢出门了，我们会觉得太奇怪了。金色身，我们要从他意趣上去理解，以前，有同修常问到一个问题，说净宗学会供的阿弥陀佛是白色的，这跟阿弥陀佛身金色岂不矛盾了吗？要改成阿弥陀佛身白色。实际上，阿弥陀佛的白色有出处，大家如果有随喜这个焰口法会，焰口法会请五方佛，西方极乐世界弥陀佛，其身白色放光明，在五方五佛当中，阿弥陀佛就现的白色。实际上只有我们凡夫才会非常执着这些色彩，在诸佛菩萨的境界中，这些都是无相的。善导大师为我们说明，阿弥陀佛身金色的真正内涵是什么，诸佛欲显常住不变之相，故现真金色身。这个意思是说的非常好，这真金色，从意趣上去理解就是常住不坏，用现代话讲，青春永驻的肤色啊。我们从现代人的角度来理解，这个紫磨真金色，是取其它高贵的意思。黄金的颜色很高贵，很清纯，给人非常稀有的感觉，而且这个颜色永不褪色，这就是说往生极乐世界每一个人皮肤颜色一样，不用化妆了。也不用想着怎么样去保养皮肤了，完全没有必要，人人皮肤颜色一样，体质一样，永远不坏，永远不老。
三十二种大丈夫相，这是第四，三十二相愿，这是具体讲到相好。三十二相是当年印度人认为的最好的相，圆满的相。这个世间人对相很在意，别看现代人讲科学了，说老实话，没准更加迷信，看相的很多，算命的就不用说了。我这次来的时候，在飞机上还遇到一个看相的，我刚上飞机坐下来要休息，飞机起飞了，一个空姐就来到我身边，说师父啊你会看相吧，我就老实告诉她我不会，她说你别谦虚了，我看你会。我说奇怪了，看来你倒是会看相，她说，我看你头上有点，你是真的，我说这么回事啊，误会。我跟她解释，实际上一般认为看相，相貌能决定人的命运，这也不是绝对的，如果认为相貌能决定自己的人生，那就完了。那人生就被这五官给局限住，这是舍本逐末。人的相源自于心性，相由心生，相由心转，那么我们看到诸佛如来都是圆满的相好，三十二相，一条一条都列出来，每一条相好都有它的因。印度人认为，这是最圆满的相，用现代话讲这是最漂亮的，年轻人的讲法，就是最酷的长相，那这些相好是有因的。佛经上告诉我们，菩萨功德圆满，要示现作佛了，要抽出一百大劫的时间去修相好，不容易啊，任何一个相好都不容易修成，可不是象我们想象的，你譬如经上有时候说，忍辱得相好，我今天被人骂了，我没吭声，明天就漂亮一点，不是这么简单的，那是在引导我们修，真正明显的相好，没这么简单。经上给我们举个例子，一个相好要修成，这里面有两个概念，一个是相，一个是好。相好不是一回事，相是比较粗的，好是比较细，佛有三十二相，八十随形好，这是粗说，每一个相要用一百条福报去修成，这一百条福报怎么算呐？怎样才算是一条福报呢？举了个例子，这个大千世界的众生，我们不说大千世界的众生，说地球上的众生，眼睛通通生了白内障，这是假设，眼睛不好使了，然后你有能力把这些所有人的眼病都治好了，根除，让他们的眼睛复明，这算是一条福报。你可不要想到，我治好一个算一个吧。没那么简单，要不然菩萨为什么要用一百大劫去修这三十二相，我们的本师释迦牟尼佛修的是快的，省了九大劫，用九十一劫，把三十二相修圆满，示现作佛。这已经是够快的了，那么一般这些菩萨要示现作佛，惯例都是一百大劫，修成圆满相好示现作佛。我们说这些真正的用意是让我们明了，这一愿有多么殊胜，一般菩萨要修无量劫，少说修一百大劫，才能修到的圆满相好，可是念佛人这一往生立刻就圆满得到，省事太多了，我们这个便宜可真是捡大了。虽然还没成佛，先装个佛的样子，的确这个三十二相就是佛相啊，这一往生虽然还没有成佛，可是有了佛相，你再回来的时候别人就会把你当佛看待了，的确是这样。
接下来，端正净洁，悉同一类，这是第五，身无差别愿。完全没有两样，相貌平等，有人说这麻烦了，怎么分辨呢，都长一样，分辨是我们的分别心。实际上，真正念佛人到极乐世界没有分别心，一视同仁。可不是象我们今天，我跟张三同修比较好，听经的时候让他坐我近一点，我跟那个同修又比较好，下次念佛的时候让他走在我后面。我们这样的心跟念佛是不怎么相应的，真正往生的人，心态至少对待一切人事境缘是平淡的，我们且不说怎么万缘放下了，至少是看得很了淡，还非常计较这些，说句老实话，还没打算要往生，就还没准备好。所以，到极乐世界不存在我要分别哪个人好，哪个人坏，那个人长什么样，不存在这个问题。纵然要找人了，心念一动，这个人立刻在眼前，无需分别，长的都一样。这个三愿合在一起，古大德为我们说明，真正的用意就是刚才说的，消除众生的分别心。你看相全是平等，全是一样，你无需分别，可是在他方世界，比如在我们这个世界，这些都是非常严重的问题。尤其现代人，有钱了，干什么呢，年轻人化妆，年岁大一点的保养，不能化妆的保养，尽量不要老那么快，实在老了美容，实在没办法美，那怎么办呢，就整一整，整容啊。所以我说，这个现代社会，整人的社会，人情愿被整，很现实的，整个人进去给他整，整得心甘情愿，整完了还要给他说谢谢，还要交钱。整成什么样，说老实话，多半都是不伦不类，年轻人，受这个潮流的误导，很多年轻人以前是女孩子，现在男孩子也差不多，爱美，去整容啊。中国曾经做过统计，最近20年，因整容而毁掉的面孔，有20多万张脸，手术不成功，脸毁掉了。甚至我们在资讯中，偶尔还会听到，因整容死在手术台上，不过现代人牺牲精神很可贵，前仆后继，他死了，我不一定会死啊，他没整成，我不一定整不成。古人说要钱不要命，现在变…
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