..續本文上一頁深的心去念阿彌陀佛，這是念嗎？我們帶著人我是非的心去念阿彌陀佛，是在念嗎？我們帶著爭爭鬥鬥——你是哪個部隊的，我是哪個部隊的，帶著一種比較高低的這種心去念佛，這是真念嗎？這只是口念而已。真正的念要帶著什麼？孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。然後受持叁皈、具足衆戒、不犯威儀、深信因果、發菩提心、讀誦大乘、勸進行者。你帶著這樣的心去念，才是真念。所以說大家一定要知道什麼才是真念。你帶著人我是非，帶著一種階級仇恨去念，你是念不出那個阿彌陀佛的真心出來的。因爲阿彌陀佛之心呀，是不生不滅、不垢不淨、不增不減、不高不低，遠離人我是非，遠離高下美醜，遠離自他的那種對立，這才是真正的阿彌陀佛之心。
有人讀過那個《叁時系念》吧？《叁時系念》中雲：“阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛。”要以這樣一顆與阿彌陀佛相應的心去念佛，這樣的念佛決定得力。我們雖然是念佛，但明明白白地念跟不明不白地念，那效果可就差得很遠了。所以我們講的就是什麼才是真正的念。我們在這裏念佛，念佛就是什麼？就是與佛相應。佛是什麼樣子的，我們也是什麼樣子，這才是真念。是不是？佛是包容的還是狹隘的？佛是包容的。佛是盡虛空遍法界無所不包，我們講宰相肚裏能撐船，阿彌陀佛的肚子能盛什麼？十方法界。阿彌陀佛绀目澄清四大海，白毫宛轉五須彌。其實還不止呢。你看阿彌陀佛，十方世界諸佛都來稱贊我阿彌陀佛，東方也有什麼佛稱贊，南方也有什麼佛稱贊。同樣阿彌陀佛會不會稱贊十方諸佛呢？(答：會。)對了，我們不要以爲，十方諸佛都稱贊阿彌陀佛，阿彌陀佛不稱贊十方諸佛。大家讀《阿彌陀經》，《阿彌陀經》是誰說的？釋迦牟尼佛說的。釋迦牟尼佛說，稱贊阿彌陀佛極樂世界功德之利，對不對？你看，東南西北上下的六方都來稱贊阿彌陀佛，對不對？阿彌陀佛了不起，對吧？可是你有沒有注意到，十方諸佛有沒有稱贊釋迦牟尼佛啊？能爲甚難稀有之事，能于五濁惡世行此甚深難信之法。你看十方諸佛亦稱贊釋迦牟尼佛！釋迦牟尼佛的功德，比阿彌陀佛小嗎？不小。十方諸佛其實平等。但是十方諸佛都是互相稱贊，不會排他的。明白嗎？所以說我們應當以一個廣大的心胸來念佛，而不是以一個狹隘的心胸來念佛。所以，我們真正念佛念到極處，與所有的這些宗派，不管是顯是密，是禅是淨，其實都是一致的。我們有一個祖師說：“有禅有淨土，猶如戴角虎，現世爲人師，來生作佛祖。”其實，我們不要把淨土跟其他的宗派切割開來，十方諸佛都是這一心，你不要以爲他們的本質是不同的，他們的本質和最後的目標都是一致的，但是每一個人的因緣又不一樣，入手點也不一樣，到了最後，都要彙合。就像我們爬山一樣，你看，這座山可能有很多的路線，你爬的時候可能選擇不同的路線，對不對？但是你爬到山頂，是不是都要彙合啊？都會彙合。因爲山頂只有一個山頂，但你山角下的路線可能有好多種。所以我們不要去自贊毀他。我們要和合包容。念佛也是如此。不要把念佛狹隘化。我們在這裏念佛，要稱贊念佛的功德，但是也不能排斥別人在學其他宗派，不要排斥別人。其實都是一體的，這是真念佛，因爲佛是包容的，佛是廣大無邊的，佛是無量光無量壽，無量的時空都在這一句阿彌陀佛萬德洪名裏。所以這一點非常重要！
你能明白這一點，你念阿彌陀佛，見到任何人都生無量的歡喜，因爲你見每一個人，都是阿彌陀佛的眷屬。不要這個是阿彌陀佛的朋友，那個是阿彌陀佛的敵人，這就麻煩了。每一個人都是如此，甚至要感謝那些傷害我們的人。有沒有聽說過感謝那些傷害我們的人啊？爲什麼？因爲他幫助我們消業，因爲他成就了我們的忍辱，沒有這些我們怎麼能夠放下包袱，輕松上陣？沒有他們這樣子的，沒有這些逆境的洗禮，我們怎麼放下包袱？怎麼消除業障？怎麼能夠更加輕松地往生西方極樂世界？所以不要嗔恨那些傷害你的人，要深深地感謝那些傷害你的人，因爲那些人也是阿彌陀佛派來的！我們過去讀十方諸佛的這些傳記，十方諸佛哪一個不是難行能行、難忍能忍啊？你看，釋迦牟尼佛已經成佛了，爲什麼他已經成佛了我們還是衆生呢？因爲我們難行不能行，我們難忍不能忍。釋迦牟尼佛不一樣啊，十方諸佛不一樣啊！你看釋迦牟尼佛被歌利王割截身軀，但是釋迦牟尼佛有沒有嗔恨呢？沒有，釋迦牟尼佛過去世是忍辱仙人，然後歌利王帶著很多妃子在山裏打獵，這些妃子們看見這個忍辱仙人在那邊打坐，非常清淨，就生起一種恭敬之想，聽這個忍辱仙人爲她們開示。這歌利王打獵回來一看，他這些妃子在圍繞著這個忍辱仙人，聽他說話，心裏就生起嗔恨心。他說：“你是什麼人，爲什麼迷惑我這些妃子，到這裏來聽你講話？”他說：“我是忍辱仙人，我在這裏修忍辱。”他說：“我不信，你真的是忍辱仙人？我看你能不能忍辱？”他就用刀把忍辱仙人節節肢解，這是一種酷刑啊！非常惡劣的行爲啊！但是釋迦牟尼佛不起一念嗔恨，然後歌利王殘忍地把這個忍辱仙人節節肢解以後，問他：“你不是修忍辱嗎？你現在對我恨不恨啊？”他認爲忍辱仙人肯定會恨他，爲什麼？無緣無故的就被節截肢解了，釋迦牟尼佛說：“我沒有嗔恨。”歌利王說：“我不信，我都這樣對待你，你還不恨我？”釋迦牟尼佛這時候就以手觸地，他說：“大地爲我做證，如果我心中確實不起一念嗔恨，就讓我的身體馬上複原。”這時候大地震動，地神湧出，爲他做證：“確實確實，此善男子確實是沒有起一念嗔恨。”他身體馬上複原。這時候歌利王起大恐怖，嚇壞了：“哇！這真不是一個平常人呢！”嚇得落荒而逃。然後這時候釋迦牟尼佛發誓：“我成佛時，我第一個就先度歌利王。”你看，這是釋迦牟尼佛的胸襟。就因爲這一件事情，難行能行，難忍能忍，他一下圓滿了無量大劫的修行。他修行成功這麼快，都感謝誰啊？(答：歌利王。)釋迦牟尼佛成佛以後度的第一個人是誰呀？喬陳如比丘。喬陳如比丘是誰啊？歌利王。他的前世就是歌利王。你看釋迦牟尼佛了不起啊。這就是釋迦牟尼佛爲我們做的示現，十方諸佛都是如此。十方諸佛同一心啊！
有人說：“哎呀！我念阿彌陀佛，沒有念釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛會不會怪我啊？我要念觀音菩薩，沒有念文殊菩薩，文殊菩薩會不會怪我啊？你念一佛名即是念無量諸佛！你念一句佛菩薩名，即念無量佛菩薩，爲什麼呢？因爲十方諸佛菩薩同一心共一體。所以不要認爲你念阿彌陀佛了，其他菩薩有點對不起喽！我要是念觀音菩薩，又覺得對不起阿彌陀佛。有人問：“我還想念觀音菩薩，可是阿彌陀佛比觀音菩薩大，這真是爲難啊。”所以把早上分了好幾部分，一小時念阿彌陀佛，一小時念觀音菩薩，一小時念大勢至菩薩，一小時念地藏菩薩，一小時念釋迦牟尼佛……十方諸佛菩薩無量無邊啊！其實你能專注念一佛名號，即是念無量諸佛菩薩的名號。
我們千萬不要把念佛、把修淨土狹隘地來看，我們念佛也是爲了成佛。我們昨天講，物以類聚，人與群分，同氣相求。什麼叫同氣相求啊？你跟他這個人氣相同，就能靠攏。我們怎麼樣能夠往生西方極樂世界啊？你跟阿彌陀佛極樂世界的人這個氣相通，你才能往生西方極樂世界啊！你充滿了嗔恨、抱怨、對立，你能往生西方極樂世界嗎？所以，我們要把這個念佛的原因要弄清楚，這樣的話，我們念佛就越念越歡喜，否則得話呢就不一定了。我這一邊念阿彌陀佛，那一邊在打疑惑，觀音菩薩會不會怪我啊？或者是其他菩薩會不會怪我啊？我原先還念那個菩薩呀！現在念阿彌陀佛，沒時間念那個菩薩啦！會不會怪我啊？比如我念張叁沒念李四，李四會不高興吧？我念李四沒念張叁，恐怕張叁會不高興吧？不要用我們凡夫之心度量佛菩薩。你不要把佛菩薩當做是貪官，懂嗎？但是，你要是念那個大仙兒，大仙兒他是會有執著的，念這個大仙兒不念那個大仙兒，恐怕那個大仙兒他就會有意見。你要是在世間上，你念這個官不念那個官，恐怕那個官會有意見，但是十方諸佛菩薩不會這樣。因爲他們已經是福慧兩足尊，已經徹底排除了對自他的分別。一切衆生皆是吾子，一切衆生也皆是我母，令衆生歡喜者，即令諸佛歡喜。甚至是什麼？哪個傷害我，我成佛之後第一個度他，你看，這才是十方諸佛菩薩的心態。所以不要用我們狹隘、執著、刻薄、對立的心去度量佛菩薩，真的是很可悲。你要真正明白十方諸佛菩薩的心，你帶著這樣一顆心去念佛，你念佛決定得力！
寬見法師開示後答疑錄
不以貪心求極樂
居士： 如果爲了極樂世界的“金磚鋪地”求往生，是不是犯貪心？
寬見法師：極樂世界無限美好——金磚鋪地啊，這些種種的描述，但你記住啊，它只是一種描述。你如果是貪金子要去極樂世界，這種心其實不是一個正確的心。對極樂世界這種境界的描述，凡間沒有，但是我們只能用一種我們能理解的語言去描述，極樂世界的美好遠遠超過我們現在所能想象到的一切。它是無限的美好，不管從各個方面來講，都是這個樣子。你說：“我不喜歡金子，我不貪愛金子，所以我覺得它拿這些誘惑不了我。”不是這個意思。它是爲了表現極樂世界的美好。你不以貪心去，你是以慈悲心、菩提心，就像我剛才講的這種心去修，才是正確的。
弘揚佛法從做人開始
居士：我將來可以弘揚佛法嗎？
寬見法師：弘揚佛法最好的方法，就是先從孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業做起，這是人天福。然後是二乘福，受持叁皈依、具足衆戒、不犯威儀，然後深信因果、發菩提心、讀誦大乘、勸進行者。不要著急，真正地要想弘揚佛法，首先，先得把世間這個“人”做好，做一個包容的人，令人生歡喜的人，不要讓家裏人生煩惱。
不讓學佛，是佛…
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