..續本文上一頁得不抛棄或修補改造時，便由節儉而變爲浪費了。

　　(3)關于弘法的經費

　　傳布佛教的經費是要慷慨獻捐的。不獨關系佛教的發展，而且也是爲自己培植福田。如本事經佛說：“應以不堅之財，貿易堅財。雲何以不堅之財，貿易堅財？謂有淨信諸善男子或善女人，如法精勤勞役手足，竭力流汗，所獲珍財，應自供身，奉上父母，赈給妻子，朋友眷屬。勤修梵行，除去憍逸，棄諸邪道。歡喜恭敬，如應如時，持用布施，求無上安樂涅槃”。

　　寶雨經，佛說：“觀見一切有情造極惡業，施財攝取，令彼遠離所作惡業，安置善處。複起思惟：佛說布施是菩薩。菩提由布施故，得斷叁種不善之法，所謂悭吝，嫉妒，惡思。是故我應學于如來，隨所有財，常行布施。雖複施與，不起慢心”。

　　我們學佛的人，智慧和布施要並修的，缺一不可。分別業報略經載：“常樂修智慧而不行布施，所生常聰哲，貧窭無財産；唯樂行布施而不修智慧，所生得大財，愚闇無知見。施慧二俱修，所生具財智；二俱不修者，長夜處貧闇”。捐獻弘法費用，非但是應該做的，而且是樂得做的；因爲我們遲早總要“一旦長伸腳，頻呼不轉頭”。“萬般帶不去，惟有業隨身”的啊。叁慧經載：“人治生，譬如蜂作蜜，采取衆華，勤苦積日。已成，人便持取去。亦不得自食，適自疲極。人東走西走，求是作是，合聚財寶，勤苦不可言。己命盡，他人得其財，自反得重罪。受苦不可量”。佛教徒立身處世，是要學佛的，不要去學蜜蜂啊。

　　弘法以購送佛學書籍爲最要最妙。有財力的要大量印送，倘沒有大力的，每年也要量力購買幾冊送人。學佛的方法中，六度是綱要。六度之中，布施度居最重要的第一位。布施有叁種，如解深密經，佛說：“叁種者：一者法施。二者財施。叁者無畏施”。購送佛書這件事，就具備叁種布施的功德。拿佛書送給別人，是法施；佛書是化了錢財購來的，是財施；他人閱後因此起信，改善行爲，使他在現世逢凶化吉，沒有怖畏，來世往生極樂世界，沒有墮入惡道的恐怖，這是無畏施，所以我們每年要在收入款項中，撥出一部份來，作爲弘法的費用。假使要想詳細知道贈送佛書的功德，請閱拙編在家學佛要典所載：“廣布佛書之十六法”，和“普勸印造經像文”。至于所送的書，恐人不看，難免糟跶，這一問題在拙述“知己知彼”中，曾經討論到，可請參閱。

　　關于佛教團體的經費(尤其是出版佛教雜志書籍的)，也要踴躍捐助，因爲這是弘法的機關。經費充足了，弘法事業就能推廣，否則就是有獻身弘布佛教的人才，也不能發展他的抱負的。所謂“巧婦難爲無米之炊”啊。這是要希望我學佛的法兄弟，法姊妹們，大家共勉的。除了弘法費用以外，社會上各種的義捐，也應當視力之所及，捐助一些，因爲事關公衆的幸福啊！

　　(4)要從事儲蓄

　　佛說：“世事無常”。我們要記住人生也有不幸的時候，如丈夫失業閑居，妻子疾病纏綿。倘向他人借貸，在“世態炎涼，人情冷暖”的社會中，你的希望是常不容易達到實現的。所以收益有余款時，就應該從事儲蓄，以防備意外的支出。儲蓄不妨從小數積起。但儲蓄要擇穩妥的銀行或商號，既可生息，又無危險。如果貪一時的重利，借給不可靠的人，或是效法守財奴，把錢收藏在家裏，這種辦法是不妥的。在平靖的時候，儲蓄是極端需要的，不過倘若生逢亂世，物價時時飛漲，固定的利息收入，趕不上物價的上漲，弄得所存貶價，那是又當別論。在這種特殊情形之下，就應該把儲蓄的款項，善于運用了。

　　二、怎樣保存器具

　　當購辦器具的時候，要選擇品質優良，構造堅固，式樣新穎的。倘貪圖一時的便宜，不顧物品的惡劣，那末，買來以後，脆弱不堪使用，于經濟上反受損失。“一分錢，一分貨”，小便宜是貪不得的。購得的器具，要加意保存。不獨惜福。而且可防錢財的浪費。關于器具的保存，應有相當的常識。

　　(1)各類器具的保存

　　竹器 精製的竹器，用花椒煎沸水泡洗，可永久不蛀；或把竹器浸入沸水中煮透，再用漂白紛調水，浸一二日，也不會蛀。

　　木器 木器沒有漆的時候，先用綠礬水塗，然後加漆，就不會蛀了。木桶漏水，用水門汀或油灰嵌入；就能膠牢不漏。

　　漆器被燙，現出白迹，用布蘸火酒或花露水，用力揩擦，白迹自去。

　　木板上字迹，用手指沾食鹽少許擦字，便能消除。

　　釘木器每苦木裂，若在釘上塗肥皂，可免裂。

　　金器 金器用舊色淡，用線香熏，再用胭脂水洗，那麼赤色就會燦然了。

　　銀器 銀器汙漬，用棉花蘸醋，或用宮粉擦，就可現白。銀器色暗，用桴炭和水洗刷，光白如新；或用牙粉擦後，清水洗，再用幹布揩，也能光彩煥發。

　　銀箸觸毒發黑，用鹽擦，就可複原。

　　銅器 銅器色暗，用布蘸擦銅油擦之，就能光亮；或用燒瓦片磨末，用布擦，功效和擦銅油一樣，或用桴炭磨水成漿，用板刪蘸刷，就可潔白光亮了。

　　鐵器 刀、剪生鏽，浸入泔水缸，一二日後取出，鏽自會退去，或用米醋，浸叁日取出，不擦自去。

　　鐵攔最易生鏽，防止的方法，用黑鉛粉和松節油塗上，那光澤就經久不變了。

　　錫器 用粗糠或稻草灰擦洗，可去汙。

　　磁器 用堿水洗磁器，可使它內外光滑。

　　茶壺茶杯染有茶痕，用食鹽擦，痕即去。

　　玻璃器 一切玻璃用具，新購來時不要立刻就用，應先用舊布把每一件分開包好，放入冷水鍋，水面要超過物件，再加一大把食鹽在水內，用文火煮。水沸後，再煮叁十分鍾，把火熄滅。等水完全冷了，再用布洗滌幹淨。這樣煮了以後，玻璃就不容易破碎了。

　　花缸花瓶冬天防凍：用食鹽投入，就不會凍裂，而且花也比較耐久。

　　拭玻璃窗，把火油一滴注上，取舊布揩拭，宿垢積汙就能頃刻除去。

　　燈罩用食鹽擦，光亮而耐久。

　　燈罩極易爆碎，假使把碎罩烘熱。用生大蒜頭擦碎處，然後持合烘幹，就牢固異常。但須忌潮濕。

　　(2)雜物的保存

　　雜物 肥皂用後，挂在通風地方，可經久耐用。

　　燃燭，用食鹽放在燭心四周，可免燭油下淋，且光明倍增。

　　洋傘經雨後，必須撐開陰幹；但在不及撐幹的時候，應把傘倒置于地，切不可把柄向上，恐水聚在傘頂，使鐵骨易鏽，布也因濕而易碎。

　　去燈帶灰，用剪剪去馬口燈上的灰，頗不易平，每使火焰偏吐；可把燈帶旋低，用粗紙揩齊，必較平正。

　　除新油漆氣味，用綠豆煮汁洗抹，可除氣味。

　　驅撲燈蟲，用蔥一支作圈式，圍在燈泡上，蟲即遠揚。

　　鍾放在鋪薄樓板的案上，鍾內的擺，必易受震蕩，以致速度不准，機件易壞；不如放在樓下，無地板處較妥善。

　　漿糊最易黴臭，若加石炭酸水(西藥房購)少許，就能經久不壞。

　　草席洗抹後，切忌曝在日中；否則很易稀松。

　　冬日磨墨和些酒在裏面就不凍了。

　　炭要用時，先放在鹽水，或冷水中一浸，燃燒時約可省一倍。

　　書籍卷封郵寄，收到後，必卷曲不能伸，可一手執書脊，把書在飯鍋，或水鍋上熏，一面灑開書頁，使每頁透入濕氣。然後壓書在二平面物之間，即可恢複平正原狀。郵寄書有繩捆的印痕，可把半幹半濕的布，蓋在書上，然後用重物上壓，過了一夜就平直了。

　　衣服篇

　　一、衣服之目的與材料

　　人體所著的衣服，爲調節體溫的工具；又能防護身體，免受損傷，是衛生所必需的。衣服對于人生的條件，是保衛體溫，要適合身體，切于實用。不是爭奇鬥豔，講究華麗作爲奢侈品的。但是衣服必須整潔。衣服整潔能夠使人敬重。所以佛嘗勉勵我們，衣服要整理得清潔。

　　(1)衣料的種類

　　衣服材料種類很多，因它的質地不同，可分爲棉毛絲麻四種。

　　1、棉織品 棉織品用棉實的纖維織成，質粗通風，多含空氣，能保體溫；又易吸收濕氣，而徐徐加以蒸發。製襯衣最適當，且價很廉，能屢經洗滌，不易損壞，于經濟上也很相宜；但質地粗糙，沒有光澤。可做常服。

　　2、毛織品 毛織品如呢絨等，是羊毛所織成的，種類很多。衛生上的價值，等于棉織品。它的品質柔軟和暖，適宜于製老人小兒衣服。織孔中容有多量空量，所以能保溫。

　　3、絲織品 絲織品是蠶絲所織成的，保溫力很弱；而且沒有吸收蒸發的作用，又不耐洗，但是質軟而輕，且較毛織品不易受塵埃。有一種叫人造絲的，是用木材纖維製成的。價值較蠶絲爲廉。而且輕軟細滑和蠶絲沒有差異。

　　4、麻織品 麻織品是麻皮的纖維所織成，雖沒有保溫的效能，然而能夠吸收水分，很快的就蒸發了，所以可製夏令的衣服。

　　(2)纖維的鑒別

　　衣服的原料大多數是纖維織造的。這纖維不外乎植物質和動物質二種，植物質的，如棉和麻；動物質的，如毛和絲。棉的纖維成扁平形，有撚成的螺旋痕迹。麻的纖維處處有節，節處生有細毛，如竹狀。毛的纖維表面上有一層表皮細胞，像細絲網一般。絲的纖維是平行的，較毛爲細。若要檢查衣料的原質，可以用顯微鏡鑒定纖維的狀況；或則用火燃燒。燃燒後發出爪甲臭味的，便是動物質；發出熏木臭味的，便是植物質。

　　二、怎樣保存衣服

　　我們佛教徒要注重惜福，要儉于享受，換句話說就是能甘淡泊。甘淡泊就能夠擔當事業，不怕受苦了。弘一大師說：“惜食惜衣，非爲惜財緣惜福”。我們對于衣食能夠不浪費，就是惜福。

　　(1)惜衣得衣穿

　　述者幼小的時候，家母常常教訓我，說道：“惜衣得衣穿，惜人得人敬”。這兩句話，言簡意深，也可說是修己待人的准繩。惜衣必須注意使用和保存。收藏的時候，要整齊褶疊。要取出疊在下面的衣服，應先把上面的衣服移去，然後取出。倘把在下的衣服急速抽出，就要使內部紊亂，使其他的衣服發生皺紋了。衣服穿著後，必附有少許濕氣和塵埃，須加洗滌，而且要善于收藏。

　　(2)處置衣服的常識

　　茲述處置衣服的常識如下：

　　洗衣服上墨漬，用飯粒搓洗，再用清水洗，…

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