..续本文上一页得不抛弃或修补改造时，便由节俭而变为浪费了。

　　(3)关于弘法的经费

　　传布佛教的经费是要慷慨献捐的。不独关系佛教的发展，而且也是为自己培植福田。如本事经佛说：“应以不坚之财，贸易坚财。云何以不坚之财，贸易坚财？谓有净信诸善男子或善女人，如法精勤劳役手足，竭力流汗，所获珍财，应自供身，奉上父母，赈给妻子，朋友眷属。勤修梵行，除去憍逸，弃诸邪道。欢喜恭敬，如应如时，持用布施，求无上安乐涅槃”。

　　宝雨经，佛说：“观见一切有情造极恶业，施财摄取，令彼远离所作恶业，安置善处。复起思惟：佛说布施是菩萨。菩提由布施故，得断三种不善之法，所谓悭吝，嫉妒，恶思。是故我应学于如来，随所有财，常行布施。虽复施与，不起慢心”。

　　我们学佛的人，智慧和布施要并修的，缺一不可。分别业报略经载：“常乐修智慧而不行布施，所生常聪哲，贫窭无财产；唯乐行布施而不修智慧，所生得大财，愚闇无知见。施慧二俱修，所生具财智；二俱不修者，长夜处贫闇”。捐献弘法费用，非但是应该做的，而且是乐得做的；因为我们迟早总要“一旦长伸脚，频呼不转头”。“万般带不去，惟有业随身”的啊。三慧经载：“人治生，譬如蜂作蜜，采取众华，勤苦积日。已成，人便持取去。亦不得自食，适自疲极。人东走西走，求是作是，合聚财宝，勤苦不可言。己命尽，他人得其财，自反得重罪。受苦不可量”。佛教徒立身处世，是要学佛的，不要去学蜜蜂啊。

　　弘法以购送佛学书籍为最要最妙。有财力的要大量印送，倘没有大力的，每年也要量力购买几册送人。学佛的方法中，六度是纲要。六度之中，布施度居最重要的第一位。布施有三种，如解深密经，佛说：“三种者：一者法施。二者财施。三者无畏施”。购送佛书这件事，就具备三种布施的功德。拿佛书送给别人，是法施；佛书是化了钱财购来的，是财施；他人阅后因此起信，改善行为，使他在现世逢凶化吉，没有怖畏，来世往生极乐世界，没有堕入恶道的恐怖，这是无畏施，所以我们每年要在收入款项中，拨出一部份来，作为弘法的费用。假使要想详细知道赠送佛书的功德，请阅拙编在家学佛要典所载：“广布佛书之十六法”，和“普劝印造经像文”。至于所送的书，恐人不看，难免糟跶，这一问题在拙述“知己知彼”中，曾经讨论到，可请参阅。

　　关于佛教团体的经费(尤其是出版佛教杂志书籍的)，也要踊跃捐助，因为这是弘法的机关。经费充足了，弘法事业就能推广，否则就是有献身弘布佛教的人才，也不能发展他的抱负的。所谓“巧妇难为无米之炊”啊。这是要希望我学佛的法兄弟，法姊妹们，大家共勉的。除了弘法费用以外，社会上各种的义捐，也应当视力之所及，捐助一些，因为事关公众的幸福啊！

　　(4)要从事储蓄

　　佛说：“世事无常”。我们要记住人生也有不幸的时候，如丈夫失业闲居，妻子疾病缠绵。倘向他人借贷，在“世态炎凉，人情冷暖”的社会中，你的希望是常不容易达到实现的。所以收益有余款时，就应该从事储蓄，以防备意外的支出。储蓄不妨从小数积起。但储蓄要择稳妥的银行或商号，既可生息，又无危险。如果贪一时的重利，借给不可靠的人，或是效法守财奴，把钱收藏在家里，这种办法是不妥的。在平靖的时候，储蓄是极端需要的，不过倘若生逢乱世，物价时时飞涨，固定的利息收入，赶不上物价的上涨，弄得所存贬价，那是又当别论。在这种特殊情形之下，就应该把储蓄的款项，善于运用了。

　　二、怎样保存器具

　　当购办器具的时候，要选择品质优良，构造坚固，式样新颖的。倘贪图一时的便宜，不顾物品的恶劣，那末，买来以后，脆弱不堪使用，于经济上反受损失。“一分钱，一分货”，小便宜是贪不得的。购得的器具，要加意保存。不独惜福。而且可防钱财的浪费。关于器具的保存，应有相当的常识。

　　(1)各类器具的保存

　　竹器 精制的竹器，用花椒煎沸水泡洗，可永久不蛀；或把竹器浸入沸水中煮透，再用漂白纷调水，浸一二日，也不会蛀。

　　木器 木器没有漆的时候，先用绿矾水涂，然后加漆，就不会蛀了。木桶漏水，用水门汀或油灰嵌入；就能胶牢不漏。

　　漆器被烫，现出白迹，用布蘸火酒或花露水，用力揩擦，白迹自去。

　　木板上字迹，用手指沾食盐少许擦字，便能消除。

　　钉木器每苦木裂，若在钉上涂肥皂，可免裂。

　　金器 金器用旧色淡，用线香熏，再用胭脂水洗，那么赤色就会灿然了。

　　银器 银器污渍，用棉花蘸醋，或用宫粉擦，就可现白。银器色暗，用桴炭和水洗刷，光白如新；或用牙粉擦后，清水洗，再用干布揩，也能光彩焕发。

　　银箸触毒发黑，用盐擦，就可复原。

　　铜器 铜器色暗，用布蘸擦铜油擦之，就能光亮；或用烧瓦片磨末，用布擦，功效和擦铜油一样，或用桴炭磨水成浆，用板删蘸刷，就可洁白光亮了。

　　铁器 刀、剪生锈，浸入泔水缸，一二日后取出，锈自会退去，或用米醋，浸三日取出，不擦自去。

　　铁拦最易生锈，防止的方法，用黑铅粉和松节油涂上，那光泽就经久不变了。

　　锡器 用粗糠或稻草灰擦洗，可去污。

　　磁器 用碱水洗磁器，可使它内外光滑。

　　茶壶茶杯染有茶痕，用食盐擦，痕即去。

　　玻璃器 一切玻璃用具，新购来时不要立刻就用，应先用旧布把每一件分开包好，放入冷水锅，水面要超过物件，再加一大把食盐在水内，用文火煮。水沸后，再煮三十分钟，把火熄灭。等水完全冷了，再用布洗涤干净。这样煮了以后，玻璃就不容易破碎了。

　　花缸花瓶冬天防冻：用食盐投入，就不会冻裂，而且花也比较耐久。

　　拭玻璃窗，把火油一滴注上，取旧布揩拭，宿垢积污就能顷刻除去。

　　灯罩用食盐擦，光亮而耐久。

　　灯罩极易爆碎，假使把碎罩烘热。用生大蒜头擦碎处，然后持合烘干，就牢固异常。但须忌潮湿。

　　(2)杂物的保存

　　杂物 肥皂用后，挂在通风地方，可经久耐用。

　　燃烛，用食盐放在烛心四周，可免烛油下淋，且光明倍增。

　　洋伞经雨后，必须撑开阴干；但在不及撑干的时候，应把伞倒置于地，切不可把柄向上，恐水聚在伞顶，使铁骨易锈，布也因湿而易碎。

　　去灯带灰，用剪剪去马口灯上的灰，颇不易平，每使火焰偏吐；可把灯带旋低，用粗纸揩齐，必较平正。

　　除新油漆气味，用绿豆煮汁洗抹，可除气味。

　　驱扑灯虫，用葱一支作圈式，围在灯泡上，虫即远扬。

　　钟放在铺薄楼板的案上，钟内的摆，必易受震荡，以致速度不准，机件易坏；不如放在楼下，无地板处较妥善。

　　浆糊最易霉臭，若加石炭酸水(西药房购)少许，就能经久不坏。

　　草席洗抹后，切忌曝在日中；否则很易稀松。

　　冬日磨墨和些酒在里面就不冻了。

　　炭要用时，先放在盐水，或冷水中一浸，燃烧时约可省一倍。

　　书籍卷封邮寄，收到后，必卷曲不能伸，可一手执书脊，把书在饭锅，或水锅上熏，一面洒开书页，使每页透入湿气。然后压书在二平面物之间，即可恢复平正原状。邮寄书有绳捆的印痕，可把半干半湿的布，盖在书上，然后用重物上压，过了一夜就平直了。

　　衣服篇

　　一、衣服之目的与材料

　　人体所著的衣服，为调节体温的工具；又能防护身体，免受损伤，是卫生所必需的。衣服对于人生的条件，是保卫体温，要适合身体，切于实用。不是争奇斗艳，讲究华丽作为奢侈品的。但是衣服必须整洁。衣服整洁能够使人敬重。所以佛尝勉励我们，衣服要整理得清洁。

　　(1)衣料的种类

　　衣服材料种类很多，因它的质地不同，可分为棉毛丝麻四种。

　　1、棉织品 棉织品用棉实的纤维织成，质粗通风，多含空气，能保体温；又易吸收湿气，而徐徐加以蒸发。制衬衣最适当，且价很廉，能屡经洗涤，不易损坏，于经济上也很相宜；但质地粗糙，没有光泽。可做常服。

　　2、毛织品 毛织品如呢绒等，是羊毛所织成的，种类很多。卫生上的价值，等于棉织品。它的品质柔软和暖，适宜于制老人小儿衣服。织孔中容有多量空量，所以能保温。

　　3、丝织品 丝织品是蚕丝所织成的，保温力很弱；而且没有吸收蒸发的作用，又不耐洗，但是质软而轻，且较毛织品不易受尘埃。有一种叫人造丝的，是用木材纤维制成的。价值较蚕丝为廉。而且轻软细滑和蚕丝没有差异。

　　4、麻织品 麻织品是麻皮的纤维所织成，虽没有保温的效能，然而能够吸收水分，很快的就蒸发了，所以可制夏令的衣服。

　　(2)纤维的鉴别

　　衣服的原料大多数是纤维织造的。这纤维不外乎植物质和动物质二种，植物质的，如棉和麻；动物质的，如毛和丝。棉的纤维成扁平形，有捻成的螺旋痕迹。麻的纤维处处有节，节处生有细毛，如竹状。毛的纤维表面上有一层表皮细胞，像细丝网一般。丝的纤维是平行的，较毛为细。若要检查衣料的原质，可以用显微镜鉴定纤维的状况；或则用火燃烧。燃烧后发出爪甲臭味的，便是动物质；发出熏木臭味的，便是植物质。

　　二、怎样保存衣服

　　我们佛教徒要注重惜福，要俭于享受，换句话说就是能甘淡泊。甘淡泊就能够担当事业，不怕受苦了。弘一大师说：“惜食惜衣，非为惜财缘惜福”。我们对于衣食能够不浪费，就是惜福。

　　(1)惜衣得衣穿

　　述者幼小的时候，家母常常教训我，说道：“惜衣得衣穿，惜人得人敬”。这两句话，言简意深，也可说是修己待人的准绳。惜衣必须注意使用和保存。收藏的时候，要整齐褶叠。要取出叠在下面的衣服，应先把上面的衣服移去，然后取出。倘把在下的衣服急速抽出，就要使内部紊乱，使其他的衣服发生皱纹了。衣服穿著后，必附有少许湿气和尘埃，须加洗涤，而且要善于收藏。

　　(2)处置衣服的常识

　　兹述处置衣服的常识如下：

　　洗衣服上墨渍，用饭粒搓洗，再用清水洗，…

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