..續本文上一頁，唯嘉園居士兼旬或一至，此外別無客迹。不慧逐日與諸衲子揮麈談經，罷即焚香宴坐，或讎校華嚴，或檢閱津梁，別亦無事。楞嚴已講竟六卷，約于後七月間，可圓全部。因思半載之內，兩終此經，亦閻浮提人生一大快事也。然唯循行數墨而已，絕無一字之新得。並書以博一笑。
來劄問《柴紫錄》，久聞其名，但未親見其書，未能懸斷所說若何。寺中近日，只有嘉園居士二十日左右或一來。此外，別無客人過訪。不慧逐日與諸學僧揮麈(蠅拂子)談經。講罷即焚香宴坐，或雠校《華嚴》或檢閱《淨土津梁》別無他事。《楞嚴》已講畢六卷，大約在後七月之間。可圓成全部。因想半年之內，兩次講終《楞嚴》(徹祖辯才無礙，于此可見)，亦閻浮提(即南瞻部洲，謂此世界也)人生一大快事也。但只是循行數墨，逐句講解而已，絕無一字新得(此乃徹祖謙詞)書之以博居士一笑。
答江南彭二林居士書
這一篇是徹祖覆彭二林居士的信。彭二林爲何許人也，即鼎鼎大名清代弘揚淨土宗的彭紹升居士。彭紹升，江蘇長洲人，字允初，號尺木，又號二林居士，出生于世代書香門庭。曾中過狀元，但他不樂仕進，不久，辭官歸隱鄉裏。博覽群書，著述宏富。笃信佛法，生平致力于淨土之弘傳。著作有《一乘決疑論》《華嚴念佛叁昧論》《淨土叁經新論》《淨土聖賢錄》等書。
仰惟居士，深入淨宗，廣陳法施，自他並利，解行俱圓。可謂現居士身，修菩薩行，不違本願，不忘佛囑者矣。
徹祖對彭二林居士頗爲尊重，信的開頭說，敬念居士，深入淨宗，著書立說，廣陳法施，自他兩利，解行俱圓。真可謂現居士身，修菩薩行，不違度生本願，不忘佛之咐囑者矣。
向得叁經新論，妄爲評題，不見罪責，已出分外。茲複寄示種種新刻，囑令論定，益覺赧顔。山野唯教乘大旨，粗知向方，而幼失問學，語不成文，故兩處住持二十余年，檀護之門，未投只字。今感居士，虛懷遠問，爲法之誠，遂頓忘固陋，罄己所知，直詞以告。其當否去取，唯高明以自裁焉。念佛決疑兩論，皆發前人所未發。一以見慧解之超卓，一以彰衛道之真切。並沒量大人，出格作用，可續入藏，永永流通。序跋皆精當。間有可商之處，簽辯于後。
前者，得讀《淨土叁經新論》，不辭固陋，妄爲評題，居士不見責于我，已出分外。現又寄來種種新刻大著，囑令審核論定，更令我慚愧面赤。山野之人(徹祖自謙)唯教乘大旨，略知趨向，而幼失學問，語不成文，故二處(廣通寺、覺生寺)住持二十余年，檀信、護法之門，未投片語只字。今感居士虛懷若谷，投書遠問。爲法之誠，令我感佩。遂頓忘固陋，盡己所知，直詞相告。說得當否(否，不是)，或去或取，請居士高明自裁。念佛叁昧、一乘決疑二論，高見卓識，皆發前人所未發，一則以見居士慧解之超卓，一則以彰居士衛道之真切。並具沒量大人，出格作用，(這二句是說，居士是大人物，一言九鼎，在教內外有廣泛影響，所有著作，具備非常人所能及的作用)可以編入續藏經，永久流通。序和跋，皆精當。中間容有可商榷之處，簽辯在後面，供居士參考。
與瑞一李居士書
這一篇文，是徹祖寫給其皈依弟子李瑞一居士的信，李瑞一生平待考。
屢有書來，曾未覆答，師資心契，諒不我疑。聞在南中竭力辦公，盡心護法，修持不辍，勸導維殷。此則自行化他，二利並舉。世法佛法，一道齊行。或雁信時通，或口碑傳誦。每一聞見，且慰且欣。因思道無不在，豈分朝野。而修證之際，實有易難。的論修道，出家尚不易，況在家耶。居家已難，況居官耶。故知即塵勞爲佛事，化熱惱作清涼。苟非忍證無生，位登不退，深入如來之室，權現宰官之身者。恐終不免塵緣漸染，而道念日微也。今賢契信向此道未久，便能于沖繁官署，猛切乃爾。非宿善根力，謂之何哉。
屢次來信，緣事繁未曾答覆，師弟二心相契，諒不致疑我有他意。聽聞您在南方，努力辦公，盡心護法。自己修持不辍，勸導他人殷切。如此自行化他，二利並舉。世法佛法，一齊進行。或從別人書信中獲知，或從他人口頭中聽聞。每一見聞您的情況，真是又忻慰，又歡喜。因念道是無所不在的。豈有朝庭山野之分。若論修證，實有難易之別。克實而論修道，出家人尚且不易，何況在家人耶。居家修道已難，何況居官修道耶。故知即(不離)塵勞爲佛事，化熱惱(煩惱)作清涼，若不是忍證無生，位登不退，深入如來之室，權現宰官身之大菩薩，恐怕終會被塵緣所轉，而道念日漸微薄也。今賢契(李瑞一曾皈依徹祖，故稱其爲賢契)信向佛道未久，便能于繁忙官衙事務中，修行如此猛切。若非宿有深厚善根，何能做到哉。
雖然，猶須痛念叁界無安，肉身苦惱。生死路險，人命無常。幸聞佛法，幸生信心。幻境幻緣，只眼觑破。佛心佛行，赤體擔當。淨業得修且修，宦場可下便下。無少生留戀，無虛棄光陰。務期事辦一生，華開上品。庶幾不負自己多生熏習之善願。我佛長劫護念之慈恩。而成一世出世間之勇猛丈夫焉。
話雖如此，尚須痛念叁界無安，猶如火宅。肉身苦惱，八苦交煎。生死路險，人命無常。今生幸聞佛法，幸生信心，如幻如化之境緣，必須冷眼看破。發菩提心，修一乘行，須要全體擔當。利用暫空時間，淨業得修且修。把握抽身機緣，官場可下便下。莫稍生留戀，莫虛度光陰。務期(望)一生成辦了脫大事，臨終華開上品之蓮。方可不辜負自己多生熏習之善願，我佛長劫護念之慈恩，成爲一個世出世間之勇猛丈夫。
附 徹悟禅師行略
師諱際醒，字徹悟，一字讷堂，又號夢東。京東豐潤縣人。俗姓馬，父諱萬璋，母高氏。師幼而穎異，長喜讀書，經史群籍，靡弗采覽。二十二歲，因大病，悟幻質無常，發出世志。病已，至房山縣，投叁聖庵榮池老宿剃發。越明年，詣岫雲寺恒實律師圓具。次年聞香界寺隆一法師開演圓覺，師預會焉。晨夕研诘，精求奧義，遂悟圓覺全經大旨。複依增壽寺慧岸法師，聽講相宗，妙得其要。後曆心華寺遍空法師座下，聽法華楞嚴金剛等經，圓解頓開。于性相二宗，叁觀十乘之旨，了無滯礙。乾隆叁十叁年冬，參廣通粹如純翁，明向上事，師資道合，乃印心焉。是爲臨濟叁十六世，磬山七世也。叁十八年，粹翁遷萬壽寺。師繼席廣通，率衆參禅，策勵後學，津津不倦，十四年如一日。聲馳南北，宗風大振。每憶永明延壽禅師，乃禅門宗匠，尚歸心淨土，日課十萬彌陀，期生安養。況今末代，尤宜遵承，遂棲心淨土，主張蓮宗。日限尺香晤客，過此惟禮拜持念而已。五十七年，遷覺生寺，住持八年，百廢盡舉。于淨業堂外，別立叁堂，曰涅槃，曰安養，曰學士，俾老病者有所依托，初學便于誦習。師于禅淨宗旨，皆深造其精奧。律己甚嚴，望人甚切。開導說法，如瓶瀉雲興。與衆精修，蓮風大扇。遐迩仰化，道俗歸心。當時法門爲第一人。嘉慶五年，退居紅螺山資福寺，以期終歲。衲子依戀，追隨者甚衆。師爲法爲人，心終無厭，遂複留衆，俄成叢席。擔柴運水，泥壁補屋，一飲一餐，與衆共之，如是者又十年。十五年二月，詣萬壽寺掃粹祖塔，辭諸山外護。囑曰，幻緣不久，人世非常，虛生可惜，各宜努力念佛，他年淨土好相見也。叁月還山，命預辦荼毗事物。十月十七日，集衆付院務，命弟子松泉領衆主持。誡曰，念佛法門，叁根普被，無機不收。吾數年來，與衆苦心建此道場，本爲接待方來，同修淨業。凡吾所立規模，永宜遵守，不得改弦易轍，庶不負老僧與衆一番苦心也。臨示寂半月前，覺身微疾，命大衆助稱佛號，見虛空中幢幡無數，自西而來，乃告衆曰，淨土相現，吾將西歸矣。衆以住世相勸，師曰，百年如寄，終有所歸，吾得臻聖境，汝等當爲師幸，何苦留耶。十二月十六日，命監院貫一，設涅槃齋。十七日申刻，告衆曰，吾昨已見文殊觀音勢至叁大士，今複蒙佛親垂接引，吾今去矣。衆稱佛號愈厲，師面西端坐，合掌曰，稱一聲洪名，見一分相好，遂手結彌陀印，安詳而逝。衆聞異香浮空。供奉七日，面貌如生，慈和豐滿。發白變黑，光潤異常。二七入龛，叁七荼毗，獲舍利百余粒。門弟子遵遺命，請靈骨葬于普同塔內。師生于乾隆六年十月十四日未時，終于嘉慶十五年十二月十七日申時。世壽七十，僧臘四十九，法臘四十有叁。所著有示禅教律念佛伽陀行于世。嘉慶十七年壬申九月既望，有師之弟子惺聰者，持師行實，請述于余。余與師相契有年，素蒙開誨，啓迪良多。師真過量人也，六根通利，解悟超常。既具辯才，兼持苦行。終始如一，余所目睹。故此述不容一字假飾。愧余不文，特質言之，以傳信雲爾。拈華寺慕蓮杜多，體寬通申敬述。
《徹悟禅師語錄卷下3》全文閱讀結束。