..续本文上一页，唯嘉园居士兼旬或一至，此外别无客迹。不慧逐日与诸衲子挥麈谈经，罢即焚香宴坐，或讎校华严，或检阅津梁，别亦无事。楞严已讲竟六卷，约于后七月间，可圆全部。因思半载之内，两终此经，亦阎浮提人生一大快事也。然唯循行数墨而已，绝无一字之新得。并书以博一笑。
来札问《柴紫录》，久闻其名，但未亲见其书，未能悬断所说若何。寺中近日，只有嘉园居士二十日左右或一来。此外，别无客人过访。不慧逐日与诸学僧挥麈(蝇拂子)谈经。讲罢即焚香宴坐，或雠校《华严》或检阅《净土津梁》别无他事。《楞严》已讲毕六卷，大约在后七月之间。可圆成全部。因想半年之内，两次讲终《楞严》(彻祖辩才无碍，于此可见)，亦阎浮提(即南瞻部洲，谓此世界也)人生一大快事也。但只是循行数墨，逐句讲解而已，绝无一字新得(此乃彻祖谦词)书之以博居士一笑。
答江南彭二林居士书
这一篇是彻祖覆彭二林居士的信。彭二林为何许人也，即鼎鼎大名清代弘扬净土宗的彭绍升居士。彭绍升，江苏长洲人，字允初，号尺木，又号二林居士，出生于世代书香门庭。曾中过状元，但他不乐仕进，不久，辞官归隐乡里。博览群书，著述宏富。笃信佛法，生平致力于净土之弘传。著作有《一乘决疑论》《华严念佛三昧论》《净土三经新论》《净土圣贤录》等书。
仰惟居士，深入净宗，广陈法施，自他并利，解行俱圆。可谓现居士身，修菩萨行，不违本愿，不忘佛嘱者矣。
彻祖对彭二林居士颇为尊重，信的开头说，敬念居士，深入净宗，著书立说，广陈法施，自他两利，解行俱圆。真可谓现居士身，修菩萨行，不违度生本愿，不忘佛之咐嘱者矣。
向得三经新论，妄为评题，不见罪责，已出分外。兹复寄示种种新刻，嘱令论定，益觉赧颜。山野唯教乘大旨，粗知向方，而幼失问学，语不成文，故两处住持二十余年，檀护之门，未投只字。今感居士，虚怀远问，为法之诚，遂顿忘固陋，罄己所知，直词以告。其当否去取，唯高明以自裁焉。念佛决疑两论，皆发前人所未发。一以见慧解之超卓，一以彰卫道之真切。并没量大人，出格作用，可续入藏，永永流通。序跋皆精当。间有可商之处，签辩于后。
前者，得读《净土三经新论》，不辞固陋，妄为评题，居士不见责于我，已出分外。现又寄来种种新刻大著，嘱令审核论定，更令我惭愧面赤。山野之人(彻祖自谦)唯教乘大旨，略知趋向，而幼失学问，语不成文，故二处(广通寺、觉生寺)住持二十余年，檀信、护法之门，未投片语只字。今感居士虚怀若谷，投书远问。为法之诚，令我感佩。遂顿忘固陋，尽己所知，直词相告。说得当否(否，不是)，或去或取，请居士高明自裁。念佛三昧、一乘决疑二论，高见卓识，皆发前人所未发，一则以见居士慧解之超卓，一则以彰居士卫道之真切。并具没量大人，出格作用，(这二句是说，居士是大人物，一言九鼎，在教内外有广泛影响，所有著作，具备非常人所能及的作用)可以编入续藏经，永久流通。序和跋，皆精当。中间容有可商榷之处，签辩在后面，供居士参考。
与瑞一李居士书
这一篇文，是彻祖写给其皈依弟子李瑞一居士的信，李瑞一生平待考。
屡有书来，曾未覆答，师资心契，谅不我疑。闻在南中竭力办公，尽心护法，修持不辍，劝导维殷。此则自行化他，二利并举。世法佛法，一道齐行。或雁信时通，或口碑传诵。每一闻见，且慰且欣。因思道无不在，岂分朝野。而修证之际，实有易难。的论修道，出家尚不易，况在家耶。居家已难，况居官耶。故知即尘劳为佛事，化热恼作清凉。苟非忍证无生，位登不退，深入如来之室，权现宰官之身者。恐终不免尘缘渐染，而道念日微也。今贤契信向此道未久，便能于冲繁官署，猛切乃尔。非宿善根力，谓之何哉。
屡次来信，缘事繁未曾答覆，师弟二心相契，谅不致疑我有他意。听闻您在南方，努力办公，尽心护法。自己修持不辍，劝导他人殷切。如此自行化他，二利并举。世法佛法，一齐进行。或从别人书信中获知，或从他人口头中听闻。每一见闻您的情况，真是又忻慰，又欢喜。因念道是无所不在的。岂有朝庭山野之分。若论修证，实有难易之别。克实而论修道，出家人尚且不易，何况在家人耶。居家修道已难，何况居官修道耶。故知即(不离)尘劳为佛事，化热恼(烦恼)作清凉，若不是忍证无生，位登不退，深入如来之室，权现宰官身之大菩萨，恐怕终会被尘缘所转，而道念日渐微薄也。今贤契(李瑞一曾皈依彻祖，故称其为贤契)信向佛道未久，便能于繁忙官衙事务中，修行如此猛切。若非宿有深厚善根，何能做到哉。
虽然，犹须痛念三界无安，肉身苦恼。生死路险，人命无常。幸闻佛法，幸生信心。幻境幻缘，只眼觑破。佛心佛行，赤体担当。净业得修且修，宦场可下便下。无少生留恋，无虚弃光阴。务期事办一生，华开上品。庶几不负自己多生熏习之善愿。我佛长劫护念之慈恩。而成一世出世间之勇猛丈夫焉。
话虽如此，尚须痛念三界无安，犹如火宅。肉身苦恼，八苦交煎。生死路险，人命无常。今生幸闻佛法，幸生信心，如幻如化之境缘，必须冷眼看破。发菩提心，修一乘行，须要全体担当。利用暂空时间，净业得修且修。把握抽身机缘，官场可下便下。莫稍生留恋，莫虚度光阴。务期(望)一生成办了脱大事，临终华开上品之莲。方可不辜负自己多生熏习之善愿，我佛长劫护念之慈恩，成为一个世出世间之勇猛丈夫。
附 彻悟禅师行略
师讳际醒，字彻悟，一字讷堂，又号梦东。京东丰润县人。俗姓马，父讳万璋，母高氏。师幼而颖异，长喜读书，经史群籍，靡弗采览。二十二岁，因大病，悟幻质无常，发出世志。病已，至房山县，投三圣庵荣池老宿剃发。越明年，诣岫云寺恒实律师圆具。次年闻香界寺隆一法师开演圆觉，师预会焉。晨夕研诘，精求奥义，遂悟圆觉全经大旨。复依增寿寺慧岸法师，听讲相宗，妙得其要。后历心华寺遍空法师座下，听法华楞严金刚等经，圆解顿开。于性相二宗，三观十乘之旨，了无滞碍。乾隆三十三年冬，参广通粹如纯翁，明向上事，师资道合，乃印心焉。是为临济三十六世，磬山七世也。三十八年，粹翁迁万寿寺。师继席广通，率众参禅，策励后学，津津不倦，十四年如一日。声驰南北，宗风大振。每忆永明延寿禅师，乃禅门宗匠，尚归心净土，日课十万弥陀，期生安养。况今末代，尤宜遵承，遂栖心净土，主张莲宗。日限尺香晤客，过此惟礼拜持念而已。五十七年，迁觉生寺，住持八年，百废尽举。于净业堂外，别立三堂，曰涅槃，曰安养，曰学士，俾老病者有所依托，初学便于诵习。师于禅净宗旨，皆深造其精奥。律己甚严，望人甚切。开导说法，如瓶泻云兴。与众精修，莲风大扇。遐迩仰化，道俗归心。当时法门为第一人。嘉庆五年，退居红螺山资福寺，以期终岁。衲子依恋，追随者甚众。师为法为人，心终无厌，遂复留众，俄成丛席。担柴运水，泥壁补屋，一饮一餐，与众共之，如是者又十年。十五年二月，诣万寿寺扫粹祖塔，辞诸山外护。嘱曰，幻缘不久，人世非常，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土好相见也。三月还山，命预办荼毗事物。十月十七日，集众付院务，命弟子松泉领众主持。诫曰，念佛法门，三根普被，无机不收。吾数年来，与众苦心建此道场，本为接待方来，同修净业。凡吾所立规模，永宜遵守，不得改弦易辙，庶不负老僧与众一番苦心也。临示寂半月前，觉身微疾，命大众助称佛号，见虚空中幢幡无数，自西而来，乃告众曰，净土相现，吾将西归矣。众以住世相劝，师曰，百年如寄，终有所归，吾得臻圣境，汝等当为师幸，何苦留耶。十二月十六日，命监院贯一，设涅槃斋。十七日申刻，告众曰，吾昨已见文殊观音势至三大士，今复蒙佛亲垂接引，吾今去矣。众称佛号愈厉，师面西端坐，合掌曰，称一声洪名，见一分相好，遂手结弥陀印，安详而逝。众闻异香浮空。供奉七日，面貌如生，慈和丰满。发白变黑，光润异常。二七入龛，三七荼毗，获舍利百余粒。门弟子遵遗命，请灵骨葬于普同塔内。师生于乾隆六年十月十四日未时，终于嘉庆十五年十二月十七日申时。世寿七十，僧腊四十九，法腊四十有三。所著有示禅教律念佛伽陀行于世。嘉庆十七年壬申九月既望，有师之弟子惺聪者，持师行实，请述于余。余与师相契有年，素蒙开诲，启迪良多。师真过量人也，六根通利，解悟超常。既具辩才，兼持苦行。终始如一，余所目睹。故此述不容一字假饰。愧余不文，特质言之，以传信云尔。拈华寺慕莲杜多，体宽通申敬述。
《彻悟禅师语录卷下3》全文阅读结束。