..續本文上一頁生，偏有緣故。此土衆生，無論僧俗男女老幼善惡之人，當其處極順逆苦樂境緣之時，多必由中而發，沖口而出，念佛一聲。然不念佛則已，凡念佛必念阿彌陀佛。此誰使之然，蓋衆生久蒙佛化，久受佛恩，與佛緣深故也。
淨土法門是易行而難信之法，非深具善根福德之人，不能徹底相信，難免有種種疑惑産生。最常見的有這樣疑問：諸方皆有淨土，何故專贊西方，求願往生？答：一、求生西方一門，此不是人間任何一位知識法師私心所立，乃出于釋尊金口誠言，從是西方，過十萬億佛土，有世界名極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法，指示衆生，求願往生。二，諸大乘經或顯或密，同皆指歸西方淨土，如法華經藥王菩薩本事品中說，若如來滅後，後五百歲中，若有女人，聞是經典，如說修行，于此命終，往生安樂世界，生蓮華中。如華嚴經普賢行願品，普賢菩薩以十大願王，勸進善財童子及華藏海衆求生西方極樂世界，最後圓滿佛果。又如首楞嚴經說，若能一念將此法門于末劫中開示未學，是人罪障應念消滅，變其地獄所受苦因爲安樂國等等。叁、閻浮提衆生，心易散亂，佛令初心人專注一境，持念阿彌陀佛，念佛叁昧易于成就故。四、阿彌陀佛因地爲法藏比丘，曾發四十八願，願願度生，今果上成佛，四十八願攝生之緣強，能令衆生帶業往生，故令專念阿彌陀佛。五、十念爲因，因殊勝故。佛曾有願，若有衆生，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。臨終十念，不論念佛久暫，皆得蒙佛接引，往生西方。智者大師《淨土十疑論》雲：“臨終在定之心，即是淨土受生之心，動念即是生淨土時。”諸佛果上功德雖然平等，但因中願力不同，不若阿彌陀佛能普度一切衆生(以有四十八願故)，故不念余佛，專念阿彌陀佛也。印光大師說：“一句阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有余”。六、阿彌陀佛與此土衆生，偏有緣故，阿賴耶識中，多有彼佛種子，無論僧俗、男女老幼，無論處在順境，或者逆境，不念佛則已，若念佛，必念阿彌陀佛，而釋迦牟尼佛，爲此土教主，卻很多人不知，反不若彼佛能男女老幼普曉。何以能如此？蓋此土衆生，久蒙阿彌陀佛教化，與彼佛緣深，且彼佛名號，十方諸佛所同贊，十方衆生，都知阿彌陀佛，故釋尊令衆生專念彼佛也。
且此彌陀一經，羅什最初譯成，東林遠祖，即與一百二十叁人，結社念佛。其一百二十叁人，以次漸化，臨終皆留瑞應。雖鹦鹉，八八兒念佛，化時皆有瑞相。此非衆生與佛緣深，謂之何哉。又無量壽經雲，當來經道滅盡，我以願力，特留此經，更住百年，廣度含識。夫不留他經，而獨留此經者，豈非以此法門，下手易而攝機普，入道穩而獲益速耶。以是而知，其時愈後，此法愈當機矣。
此部阿彌陀經，乃姚秦叁藏法師鸠摩羅什所譯，什師譯經，崇尚意譯，譯文流暢，如師所譯《法華》、《金剛》、《彌陀》、《維摩诘》等經典。人樂受持讀誦。此經愈爲家喻戶曉。此經初譯成，廬山東林寺初祖慧遠大師，即與劉遺民、雷次宗等一百二十叁人結白蓮社念佛，由劉遺民撰文立碑，誓願往生，其後一百二十叁人，臨終往生，皆有瑞相。但能念佛，即使鹦鹉、八哥等禽鳥，化去皆有瑞相，載諸傳記。由此可見，念佛往生，攝生之普廣，豈非此土衆生與阿彌陀佛緣深，還能說明什麼呢。又：《無量壽經》雲：當來經道滅盡，我以願力特留此經更住世百年，廣度含識。夫不留別經，而獨留《阿彌陀經》，(以此經人人會念，即略本無量壽經故)豈非念佛法門，下手易而攝機普，(但持名號，故下手易。叁根普被，故攝機普。)入道穩而獲益速。百丈禅師雲：“修行以念佛爲穩當”故入道穩。但得往生，圓證叁不退，圓淨四土，一生圓證阿鞞跋致，故獲益速。而且經道滅盡之後，更留阿彌陀佛名號，現在空中百年，但能稱名，亦得往生。經雲：“末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛得度生死”。以此而知，愈至末法，此法愈爲當機矣。
世間衆生，當處急難痛苦之時，嗥叫父母，呼天喚地。不知父母人天王等，不能救我生死，盡我輪回，以其同在生死輪回故耳。叁乘聖人，雖出生死，無大悲心，無益于我。諸菩薩等，雖有大慈悲心，以其心證各有分限，未能普利衆生，滿一切願。十方諸佛，雖皆證窮法界，然我感之不易。縱感極而見，不過暫時離苦，終非究竟。唯阿彌陀佛，但得一見，即頓脫生死，永斷苦根矣。
此段是說，世間父母，人間國王，天上帝釋，不能救我出生死，免輪回。以彼等同在生死輪回之中，無此力量耳。聲聞、緣覺、權教菩薩叁乘聖人，彼等雖出分段生死，由無無大悲心，也不能度我出生死輪回，無益于我。十方諸大菩薩，雖有度生之大慈悲心，以四十二品無明尚未破盡，其神通道力，各有分齊限量，也不能普利衆生，滿一切衆生之願。十方諸佛，雖然五住究盡，二死永亡，證窮法界(法界即真如自性異名)但因中攝生願力不同，我感之不易，縱然偶然感通，見到彼佛，不過暫時令我離苦，不能令我永遠脫生死輪回，終非究竟。唯有阿彌陀佛，但得一見，即可頓脫生死輪回，永斷六道苦根。
唯此一句阿彌陀佛，是所當盡心竭力者。予曾有偈雲，世間出世思惟遍，不念彌陀更念誰。然而念佛不難，難于堅久。果能堅持一念，如生鐵鑄成，渾鋼打就。如一人與萬人敵，千聖遮攔不住，萬牛挽不回頭。如是久之，必能感通相應。若其未能如此用心，便謂佛言無驗，佛心難感者，夫豈可哉。但得一念感通，便頓出生死，直登不退，穩成佛果。豈易事也哉。
如此看來，我等末世障重凡夫，欲出生死輪回，非念阿彌陀佛不可。所以這句彌陀名號，我們所當盡敬竭誠地去念。徹祖有偈雲：“世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰。”吾人心性，隨緣不變，不變隨緣，不念佛界，便念九界，不念四聖，便念六凡，徹祖此語，當永銘記也。但念佛不難，難在持之以恒，切忌一日捕魚，叁日曬網。果能堅持此一句名號，如持金剛王寶劍相似，如一人與萬人敵，(萬人喻八萬魔軍)勇往直前，突圍而出。若能如是堅持念去，必能達到心佛相應，若能心佛一如，必有不思議感應。若不能如此苦切用心，則必無明顯感應。而說佛言無有應驗，佛心難以感通，豈可如是說哉！(不是佛難感通，是你自己不用功啊)果能持名不辍，臨終之時，一念感通(正念分明)便頓出生死，直登不退，一生圓成佛果，然則此一句佛號，豈可輕易從事，不去牢牢執持也。
《徹悟禅師語錄卷上4》全文閱讀結束。