..續本文上一頁精進，即得叁昧及陀羅尼。爲人悉也。無有非人能破壞者，亦複不爲女人惑亂，對治悉也。刹塵菩薩具普賢道，第一義悉也。以此四悉檀因緣，故來勸發。上來判流通文爲叁：神力囑累二品，正明付囑流通。藥王下五品，(藥王、妙音、觀音、陀羅尼、妙莊嚴)舉菩薩化道力大以勸流通。今此一品，舉普賢誓願力大以勸流通也。文分爲四。初發來，二勸發，叁述發，四發益。
丙初發來叁。初上供，二下化，叁修敬。丁今初
爾時普賢菩薩，以自在神通力，威德名聞。與大菩薩無量無邊不可稱數，從東方來。所經諸國，普皆震動。雨寶蓮華，作無量百千萬億種種伎樂。
自在是理一。神通是行一。威德是人一。名聞是教一。又，自在是常。神通是樂。威德是我。名聞是淨。(分而)言說如此，即一而四德無不備也。威德故震動。名聞故雨華。神通故作樂。自在故，隨(震)動、隨雨(華)隨作(樂)。譬如大龍飛行，雲雨流起。此是心力，法力，衆生力，應化力，不思議力所致。以此四德妙力，遠來勸發四一。所經曆處，(地動雨華作樂)自行上供，其事如此。問，華嚴明普賢菩薩依真(如法性)而住，非住國土。今何故雲，從東方來。答，彼經顯示(菩薩)所證自體。此經且據應迹所從(來)。夫真如法性，初住已能分證，何況普賢應迹所從。多寶亦雲東方(來)，又何況普賢。若知真性之外無國土，則知國土之外，亦非別有國土可住矣。
丁二下化
又與無數諸天龍，夜叉，乾闼婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等，大衆圍繞，各現威德神通之力。
隨他所宜，現八部像。主伴並具四德，舉二攝二。(舉威德攝名聞，舉神通攝自在。)故雲各現威德神通之力。當知所隨(大菩薩及八部)皆法身也。又，與大菩薩，是示現實功德。與諸八部，是示現權功德。權實並具四德，並有上供(諸佛)下化(衆生)二意。
丁叁修敬
到娑婆世界耆阇崛山中。頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七匝。
初發來竟
丙二勸發二。初請問勸發，二誓願勸發。丁初中二。初問，二答。戊今初
白佛言：“世尊，我于寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界說法華經。與無量無邊百千萬億諸菩薩衆，共來聽受。惟願世尊當爲說之。若善男子善女人，于如來滅後，雲何能得是法華經？
當爲說之，更請正說、流通之要旨也。雲何能得是經，謂得正說流通之妙解也。請正說，是勸發自行。請流通，是勸發化他。欲令妙法光流無極(無有窮極)，乃戀法(敬法)無已之極思也。
戊二答
佛告普賢菩薩：“若善男子善女人，成就四法。于如來滅後，當得是法華經。一者爲諸佛護念，二者植衆德本，叁者入正定聚，四者發救一切衆生之心。善男子善女人，如是成就四法。于如來滅後，必得是經。
普賢菩薩既雙請正說、流通。今佛亦以四法而雙答之。先答正說者，開權顯實也。佛于衆生，雖複大慈平等普度。而諸衆生迷背法性。如覆盆之下，自隔日光。若能遠惡，(世界)從善(爲人)返迷(對治)歸悟(第一義)開衆生知見，顯佛知見者，則稱可聖心，是爲諸佛護念。(法身)若佛知見開，則般若照明，是爲植衆德本。亦即不(散)亂不味(著)，不取不舍，是爲入正定聚。(般若)亦即上合慈力，下同悲仰，是爲發救衆生之心。(解脫)當知四法，只是開權顯實，證圓叁德也。又，諸佛護念，是開佛知見。植衆德本，是示佛知見。入正定聚，是入佛知見。發救生心，是悟佛知見。迹門之要，此四收矣。又，迹則有本，從本叁德，故有迹中叁德。從本開示悟入，故有迹中開示悟入。今開迹顯本，本迹無二無別。故以四法答其請正說也。次答流通者，流通之要，唯叁唯四。(叁即室衣座，四即身口意誓願安樂行。)今諸佛護念入正定聚，即著如來衣。植衆德本，即坐如來座。發救生心，即入如來室。又，諸佛護念，即身安樂行。植衆德本，即口安樂行。入正定聚，即意安樂行。發救生心，即誓願安樂行。故以四法答其請流通也。一答酬其兩請(正說、流通)舉四(即諸佛護念等)冠罩(覆蓋)一經。遠來勸發，其義如此。能行四法，必解經體。故雲必得是經。此結成正說之請也。能運此解，傳與他人，他人得此信解，成初依人。若得真解，成第二第叁第四依人。此結成流通之請也。初請問勸發竟
丁二誓願勸發二。初誓願護人，二誓願護法。戊初中六。初攘其外難，二教以內法，叁覆以神力，四示勝因，五示近果，六總結勸。己今初
爾時普賢菩薩白佛言：“世尊，于後五百歲濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱。使無伺求得其便者。若魔，若魔子，若魔女，若魔民，若爲魔所著者。若夜叉，若羅刹，若鸠槃荼，若毗舍阇，若吉蔗，若富單那，若韋陀羅等諸惱人者，皆不得便。
韋陀羅，主厭禱鬼也。此番善妙。
己二教以內法又叁。初行立讀誦，二若坐思惟，叁叁七精進。庚今初
是人若行若立，讀誦此經。我爾時乘六牙白象王，與大菩薩衆，俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心。亦爲供養法華經故。
庚二若坐思惟
是人若坐，思惟此經。爾時我複乘白象王，現其人前。其人若于法華經有所忘失一句一偈。我當教之，與共讀誦，還令通利。爾時受持讀誦法華經者，得見我身，甚大歡喜，轉複精進。以見我故，即得叁昧及陀羅尼。名爲旋陀羅尼，百千萬億旋陀羅尼，法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。
旋者，旋假入空也。百千萬億者，旋空入假也。法音、方便者，二爲方便，得入中道第一義也。
庚叁叁七精進
“世尊。若後世後五百歲濁惡世中，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷。求索者，受持者，讀誦者，書寫者。欲修習是法華經，于叁七日中，應一心精進。滿叁七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞。以一切衆生所喜見身，現其人前而爲說法，示教利喜。亦複與其陀羅尼咒。得是陀羅尼故，無有非人能破壞者。亦不爲女人之所惑亂。我身亦自常護是人。惟願世尊，聽我說此陀羅尼咒。”
即于佛前而說咒曰：
阿檀地 (一) 檀陀婆地 (二) 檀陀婆帝 (叁) 檀陀鸠舍隸 (四) 檀陀修陀隸 (五) 修陀隸 (六) 修陀羅婆底(七)佛馱波羶祢 (八) 薩婆陀羅尼阿婆多尼(九) 薩婆婆沙阿婆多尼 (十) 修阿婆多尼 (十一) 僧伽婆履叉尼 (十二) 僧伽涅伽陀尼 (十叁) 阿僧祇 (十四) 僧伽波伽地(十五) 帝隸阿惰僧伽兜略阿羅帝婆羅帝 (十六) 薩婆僧伽地叁摩地伽蘭地(十七) 薩婆達磨修波利刹帝 (十八) 薩婆薩埵樓馱憍舍略阿【少/兔】伽地(十九) 辛阿毗吉利地帝(二十)
二教以內法竟
己叁覆以神力
世尊。若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力。若法華經行閻浮提，有受持者。應作此念：“皆是普賢威神之力。
己四示勝因
若有受持讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行。當知是人行普賢行。于無量無邊諸佛所，深種善根，爲諸如來手摩其頭。
行普賢行，同未來佛得脫也。深種善根，于過去佛(所)得種也。手摩其頭，爲現在佛所(善根成)熟也。
己五示近果
若但書寫，是人命終，當生忉利天上。是時八萬四千天女，作衆伎樂而來迎之。其人即著七寶冠，于婇女中娛樂快樂。何況受持讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行。若有人受持讀誦解其義趣，是人命終，爲千佛授手。令不恐怖，不墮惡趣。即往兜率天上彌勒菩薩所。彌勒菩薩有叁十二相大菩薩衆，所共圍繞。有百千萬億天女眷屬，而于中生。有如是等功德利益。
但能書寫，近生忉利。具五法師，能生兜率。得爲補處眷屬也。問，何不生安樂土耶！答，若發淨願，則隨其觀行淺深，生四種安樂土。不發淨願，則隨其(圓)五品功成，生兜率也。
己六總結勸
是故智者，應當一心自書，若使人書。受持讀誦，正憶念，如說修行。
初發願護人竟
戊二誓願護法
世尊，我今以神通力故、守護是經，于如來滅後、閻浮提內，廣令流布，使不斷絕。
二勸發竟
丙叁述發二。初先述護法，二述護人。丁今初
爾時釋迦牟尼佛贊言：“善哉，善哉。普賢，汝能護助是經，令多所衆生安樂利益。汝已成就不可思議功德，深大慈悲。從久遠來，發阿耨多羅叁藐叁菩提意。而能作是神通之願，守護是經。我當以神通力，守護能受持普賢菩薩名者。
聞法華經，受持法華，皆是普賢神力。聞普賢名，受持普賢名字，皆是如來神力。即兼述護人中第叁覆以神力也。
丁二述護人五。初述第二教以內法，二述第四示勝因，叁述第五示近果，四述第一攘外難，五述總結勸。戊今初
普賢。若有受持讀誦，正憶念，修習書寫是法華經者。當知是人，則見釋迦牟尼佛。如從佛口聞此經典。當知是人供養釋迦牟尼佛，當知是人佛贊善哉。當知是人爲釋迦牟尼佛手摩其頭。當知是人爲釋迦牟尼佛衣之所覆。
見釋迦佛，不但見六牙白象普賢身也。從佛口聞，不但普賢共讀誦也。佛贊善哉，手摩(其頭)衣覆(其體)，不但普賢咒護也。贊善是(法)空座行成。手摩是慈(悲)室行成。衣覆是忍(辱)衣行成。
戊二述第四示勝因
如是之人，不複貪著世樂，不好外道經書手筆，亦複不喜親近其人及諸惡者。若屠兒，若畜豬羊雞狗，若獵師，若炫賣女色。是人心意質直，有正憶念，有福德力，是人不爲叁毒所惱，亦複不爲嫉妒，我慢，邪慢，增上慢所惱。是人少欲知足，能修普賢之行。
戊叁述第五示近果
普賢。若如來滅後，後五百歲，若有人見受持讀誦法華經者。應作是念：“此人不久當詣道場，破諸魔衆，得阿耨多羅叁藐叁菩提。轉*輪，擊法鼓，吹法螺，雨法雨。當坐天人大衆中師子法座上。普賢，若于後世受持讀誦是經典者，是人不複貪著衣服臥具飲食、資生之物。所願不虛，亦于現世得其福報。
當詣道場，必成遠果，何止忉利兜率之近果耶。雖不貪著四事，亦于現世得其福報，何止命終方生天耶。
戊四述第一攘外難
若有人輕毀之，言、汝狂人耳。空作是行，終無所獲。如是罪報，當世世無眼。若有供養贊歎之者，當于今世得現果報。若複見受持是經者，出其過惡，若實、若不實。此人現世得白癞病。若有輕笑之者，當世世牙齒疏缺，醜唇平鼻，手腳缭戾，眼目角睐，身體臭穢，惡瘡膿血，水腹短氣，諸惡重病。
佛廣示毀者之罪，令知過必改，不相惱亂。非但持經者難滅，亦乃欲毀者福生。無毀無難，彼此安樂。曠濟無偏，慈之至也。
戊五述總結勸
是故普賢，若見受持是經典者。當起遠迎，當如敬佛。
叁述發竟
丙四發益二。初聞品益，二聞經益。丁今初
說是普賢勸發品時，恒河沙等無量無邊菩薩，得百千萬億旋陀羅尼。叁千大千世界微塵等諸菩薩，具普賢道。
百千萬億旋陀羅尼，只是法界差別智耳。具普賢道，是滿足十地。(十地後心)鄰極至聖也。
丁二聞經益
佛說是經時，普賢等諸菩薩，舍利弗等諸聲聞。及諸天龍人非人等。一切大會，皆大歡喜。受持佛語，作禮而去。
叁事歡喜，如前說。此中雲何猶稱聲聞，乃經家存其本位耳。又，經家稱其爲大乘聲聞。以佛道聲，令一切聞也。
普賢勸發品竟
《妙法蓮華經會義》摘要第七卷 終
《《妙法蓮華經會義》摘要卷七》全文閱讀結束。