..续本文上一页闻品悟道。丁今初
尔时佛告诸大众：“乃往古世，过无量无边不可思议阿僧祇劫。有佛名云雷音宿王华智，多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。国名光明庄严。劫名喜见。
丁二双标所化能化
彼佛法中有王，名妙庄严。其王夫人，名曰净德。有二子，一名净藏，二名净眼。是二子有大神力，福德智慧，久修菩萨所行之道。所谓檀波罗蜜，尸罗波罗蜜，羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜，般若波罗蜜，方便波罗蜜，慈悲喜舍，乃至三十七品助道法、皆悉明了通达。又得菩萨净三昧，日星宿三昧，净光三昧，净色三昧，净照明三昧，长庄严三昧，大威德藏三昧，于此三昧，亦悉通达。
王是所化，夫人二子是能化也。别显二子功德，大神力是如来衣。大福德是如来室。大智慧是如来座。六度加方便为七。或于权慧开出方便、愿、力、智，则为十度。今但云方便，即摄馀三(度)。慈悲喜舍，是四无量心。三十七品，有经名为正道，以其是慧行故。此中指为助道，以七科竖入故(依次修进入)意指十度以为正道。然圆教十度四等(四无量心)三十七品，并是称性无作妙道。非正非助。一往随义(立)名正助耳。禅中具有三昧，道品中亦节节有三昧。今更标七三昧名，皆是随用立名，其理不异也。圆离三垢，名净三昧。实智如日，权智如星。权实不二，名日星宿三昧。性净发光，名净光三昧。普现色身，名净色三昧。性净光明，照了诸法，名净照明三昧。示现庄严，长时不灭，名长庄严三昧。十力威德，含摄诸法，名大威德藏三昧。
丁三明能化方便三。初时至，二论议，三现化。戊今初
尔时彼佛欲引导妙庄严王，及愍念众生故，说是法华经。
彼佛出世，常宣正法。观于王及众生机熟时至，乃说是法。说是法华，即王得度时至故也。
戊二论议
时净藏净眼二子，到其母所。合十指爪掌白言：“愿母往诣云雷音宿王华智佛所。我等亦当侍从，亲近供养礼拜。所以者何。此佛于一切天人众中说法华经，宜应听受。”母告子言：“汝父信受外道，深著婆罗门法。汝等应往白父，与共俱去。”净藏净眼合十指爪掌白母：“我等是法王子，而生此邪见家。”母告子言：“汝等当忧念汝父，为现神变。若得见者，心必清净。或听我等，往至佛所。”
子白母时至，(共往佛所，听受法华)母让令化父。子怨生邪见家。母责令忧念父。此约化仪，机缘既熟，应须发起故也。若据其本，则子母元知(彼此本地)。若附世情，则母慈先白。若约利他，则慈复居先。
戊三现化
于是二子念其父故，涌在虚空，高七多罗树，现种种神变。于虚空中行住坐卧，身上出水，身下出火。身下出水，身上出火。或现大身，满虚空中。而复现小，小复现大。于空中灭，忽然在地。入地如水，履水如地。现如是等种种神变。令其父王心净信解。
三明能化方便竟
丁四明所化得益十。初信子伏师，二白母求出家，三重催见佛，四叙叹功德，五俱诣佛所，六佛授王记，七出家修行，八称叹二子，九佛述行高，十赞佛自誓。戊今初
时父见子神力如是，心大欢喜，得未曾有。合掌向子言：“汝等师为是谁，谁之弟子？”二子白言：“大王，彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下法座上坐。于一切世间天人众中广说法华经。是我等师，我是弟子。”父语子言：“我今亦欲见汝等师，可共俱往。”
王昔信受外道。所睹邪变，不过或一或二，狭而且陋。故今见子所作(神变)，信伏其师而求见也。
戊二白母求出家
于是二子从空中下，到其母所。合掌白母：“父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父已作佛事，愿母见听，于彼佛所出家修道。”
尔时二子欲重宣其意，以偈白母：
愿母放我等，出家作沙门。 诸佛甚难值， 我等随佛学。
如优昙钵华，值佛复难是。 脱诸难亦难， 愿听我出家。
母即告言：“听汝出家。所以者何，佛难值故。”
父王已信，宫中八万四千(之机)又熟。故白母称庆，(父已信解)愿求出家。而母亦听之也。
戊三重催见佛
于是二子白父母言：“善哉父母，愿时往诣云雷音宿王华智佛所亲近供养。所以者何，佛难得值，如优昙钵罗华。又如一眼之龟，值浮木孔。而我等宿福深厚，生值佛法。是故父母，当听我等令得出家。所以者何，诸佛难值，时亦难遇。
一眼黾者，约事只是譬难值耳。若约表法，凡黾鱼之眼，两向看之。既云一眼，则所见非正。在生死海而又邪见，何能值于佛法浮木实谛之孔。
戊四叙叹功德
彼时妙庄严王后宫八万四千人，皆悉堪任受持是法华经。净眼菩萨于法华三昧久已通达。净藏菩萨已于无量百千万亿劫通达离诸恶趣三昧。欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人，得诸佛集三昧，能知诸佛秘密之藏。二子如是以方便力，善化其父，令心信解，好乐佛法。
法华三昧者，摄一切法，归一实相。离诸恶趣三昧者，九界三惑以为能趣，二种生死以为所趣。圆道正定，乃能离之。即二十五王三昧，圆破二十五有也。佛集三昧者，三德秘密之藏，佛集其中，唯佛行处也。
戊五俱诣佛所。闻法供养见瑞欢喜
于是妙庄严王，与群臣眷属俱。净德夫人，与后宫婇女眷属俱。其王二子，与四万二千人俱。一时共诣佛所。到已，头面礼足，绕佛三匝，却住一面。尔时彼佛，为王说法，示教利喜。王大欢悦。尔时妙庄严王及其夫人，解颈真珠璎珞，价值百千以散佛上。于虚空中化成四柱宝台。台中有大宝床，敷百千万天衣。其上有佛结跏趺坐，放大光明。尔时妙庄严王作是念：“佛身稀有，端严殊特，成就第一微妙之色。”
成就第一微妙之色，犹龙女所赞“微妙净法身，具相三十二”也。已悟色之实相，故佛旋与授记。
戊六佛授王记
时云雷音宿王华智佛告四众言：“汝等见是妙庄严王，于我前合掌立否？此王于我法中作比丘，精勤修习助佛道法。当得作佛，号娑罗树王。国名大光，劫名大高王。其娑罗树王佛，有无量菩萨众，及无量声闻。其国平正，功德如是。”
戊七出家修行
其王即时以国付弟，与夫人二子并诸眷属，于佛法中出家修道。王出家已，于八万四千岁，常勤精进，修行妙法华经。过是已后，得一切净功德庄严三昧。
戊八称叹二子
即升虚空，高七多罗树，而白佛言：“世尊，此我二子，已作佛事。以神通变化，转我邪心。令得安住于佛法中，得见世尊。此二子者，是我善知识。为欲发起宿世善根，饶益我故，来生我家。
戊九佛述高行
“尔时云雷音宿王华智佛，告妙庄严王言：“如是，如是，如汝所言。若善男子善女人种善根故，世世得善知识。其善知识，能作佛事，示教利喜。令入阿耨多罗三藐三菩提。大王，当知善知识者，是大因缘。所谓化导，令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。大王，汝见此二子否？此二子已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛。亲近恭敬，于诸佛所，受持法华经。愍念邪见众生，令住正见。
善知识有三。一外护，二同行，三教授也。又有三。一诸佛菩萨，二道品六度，三实际实相。六种知识，皆能作于佛事。教授及佛菩萨二种，则能示教利喜。教授同行及诸菩萨三种，则能化导令得见佛。实相实际，则能令入菩提。此六(善知识)并有全力，并不可缺。故云是大因缘。
戊十赞佛自誓
妙庄严王即从虚空中下，而白佛言：“世尊，如来甚稀有。以功德智慧故，顶上肉髻，光明显照。其眼长广，而绀青色。眉间毫相，白如珂月。齿白齐密，常有光明。唇色赤好，如频婆果。”尔时妙庄严王，赞叹佛如是等无量百千万亿功德已。于如来前，一心合掌。复白佛言：“世尊，未曾有也。如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教诫所行，安隐快善。我从今日，不复自随心行。不生邪见憍慢嗔恚诸恶之心。”说是语已，礼佛而出。
深达实相。故外钦佛德，内革己(邪)心。如悟冰水同一湿性，以汤消冰，永不凝结也。四明所化得益竟
丁五结会古今
佛告大众：“于意云何？妙庄严王，岂异人乎，今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前(时放)光照(于东方所召之)庄严相菩萨是。哀愍妙庄严王及诸眷属故，于彼(光明庄严国土)中生。其二子者，今药王菩萨药上菩萨是。是药王药上菩萨，成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所，植众德本，成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民亦应礼拜。
丁六闻品悟道
佛说是妙庄严王本事品时。八万四千人，远尘离垢，于诸法中得法眼净。
于诸法中得法眼净，即遍照三千相性假实诸法，通达无滞无染著也。或是分证。或是相似后心。二约化他劝流通竟
乙三约自行劝流通。
普贤菩萨劝发品第二十八
梵音邲输颰陀，大论观经皆译遍吉。此经译为普贤。普即遍义。贤即吉义。等觉菩萨居众伏之顶，(伏道者。伏即潜伏之义。谓普贤能伏初起微细无明，居等觉位，在众菩萨之首，故云伏道之顶。)伏道周遍，故名为普。断道将尽，(断道者，谓断初起微细无明)所较(差也)无几，(谓唯生相无明耳)位邻极圣。(邻者，近也，极圣者，佛也。)故名为贤。如十四夜月，邻似十五夜月也。大佛顶经云，我用心闻，分别众生所有知见。若于他方恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者，我乘六牙象，分身百千皆至其处。纵彼障深，未得见我。我与其人暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。今言劝发者，恋法之辞。遥在彼国，具闻此经，始末既周。欲令自行化他，永永无已。故自东而来，更请正说，劝发自行。更请流通，劝发化他。复以誓愿而总劝发。文具四悉檀意。我为供养法华经故，自现其身。若见我身，甚大欢喜，世界悉也。以见我故，转复…
《《妙法莲华经会义》摘要卷七》全文未完，请进入下页继续阅读…