..续本文上一页疗痔等。或专护法，如此文。或专灭罪，如方等。或通用治病、灭罪、护经，如请观音(经)等。或大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒，(此唯明心)则非治病非灭罪非护经。又密部共有三种，一佛部。自分五部，即五佛所说也。二菩萨部。三鬼神部。一一部中，各论上中下三法。成就增益，名上法。禳灾摄召，名中法。降伏，名下法。于上法中，又分三品。各有行仪，各有观法，各有严禁。而通以无上菩提心为主。若无师传，则名盗法。若违行仪，则招恶报。若犯严禁，辄以功效向他人说，则招奇祸。并是如来不可思议四悉益物。切须依经，幸勿乖教。旧名为咒。新译名为真言。亦名为明。或是鬼神王名，故能降伏鬼神。(世界)或如军中密号，唱使相应。(为人)或如密默治恶。(对治)或是如来密语。如王索先陀婆，群下不晓，唯有智臣，乃能知之。洗时奉水，饮时奉器，食时奉盐，游时奉马。陀罗尼亦尔。只是一法，遍有诸力。病愈，罪除。善生，道合。(第一义)故存本音，不翻译也。恶世宏经，每多恼难，故以真言护之，使道流通也。
丙三咒护者，恶世宏经，每多恼难。故以真言护之，使道流通也。文为四。初问持经功德，二答甚多，三请以咒护，四闻品得益。丁今初
尔时药王菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：“世尊，若善男子善女人，有能受持法华经者，若读诵通利，若书写经卷，得几所福？
丁二答甚多
佛告药王：“若有善男子善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何，其所得福，宁为多否？”“甚多。世尊。”佛言：“若善男子善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵解义，如说修行，功德甚多。
丁三请以咒护五。初药王，二勇施，三毗沙门，四持国，五罗刹女。戊初中四。初请，二说，三叹，四印。己今初
尔时药王菩萨白佛言：“世尊。我今当与说法者陀罗尼咒以守护之。”
咒是华言。谓禁咒，咒祝，咒愿也。秘密不翻，乃以此名目之。今华梵双举，故云陀罗尼咒。
己二说
即说咒曰：
安尔(一)曼尔(二)摩祢(三) 摩摩祢(四)旨隶(五) 遮梨第(六) 赊咩(七) 赊履多玮 (八) 羶帝(九)目帝(十) 目多履(十一) 娑履 (十二) 阿玮娑履(十三) 桑履(十四) 娑履 (十五) 叉裔(十六) 阿叉裔 (十七) 阿耆腻(十八) 羶帝 (十九) 赊履 (二十) 陀罗尼 (二十一) 阿卢伽婆娑簸蔗毗叉腻 (二十二) 祢毗剃 (二十三) 阿便哆逻祢履剃 (二十四) 阿亶哆波隶输地 (二十五) 欧究隶 (二十六) 牟究隶 (二十七) 阿罗隶 (二十八) 波罗隶 (二十九) 首迦差 (三十) 阿三磨三履 (三十一) 佛驮毗吉利袠帝 (三十二) 达磨波利差帝(三十三) 僧伽涅瞿沙祢(三十四) 婆舍婆舍输地(三十五) 曼哆逻 (三十六) 曼哆逻叉夜多 (三十七) 邮楼哆(三十八) 邮楼哆憍舍略 (三十九) 恶叉逻(四十)恶叉冶多冶 (四十一) 阿婆卢(四十二) 阿摩若那多夜(四十三)
己三叹
世尊。是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。
己四印
时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：“善哉，善哉。药王，汝愍念拥护此法师故，说是陀罗尼。于诸众生，多所饶益。
戊二勇施三。初请，二说，三叹。己今初
尔时勇施菩萨白佛言：“世尊。我亦为拥护读诵受持法华经者，说陀罗尼。若此法师得是陀罗尼。若夜叉，若罗刹，若富单那，若吉蔗，若鸠槃荼，若饿鬼等，伺求其短，无能得便。
富单那，热病鬼也。吉蔗，起尸鬼也。
己二说
即于佛前而说咒曰：
痤隶 (一) 摩诃痤隶 (二) 郁枳 (三) 目枳 (四) 阿隶 (五) 阿罗婆第(六) 涅隶第 (七) 涅隶多婆第(八) 伊致柅 (九) 韦致柅 (十) 旨致柅 (十一) 涅隶墀柅 (十二) 涅犁墀婆底(十三)
己三叹
世尊。是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜。若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。
戊三毗沙门三。初请，二说，三叹。己今初
尔时毗沙门天王护世者白佛言：“世尊。我亦为愍念众生拥护此法师故，说是陀罗尼。
己二说
即说咒曰：
阿梨 (一) 那梨(二) 【少/兔】那梨(三) 阿那卢(四) 那履 (五) 拘那履(六)
己三叹
世尊，以是神咒拥护法师。我亦自当拥护持是经者，令百由旬内，无诸衰患。
戊四持国三。初请，二说，三叹。己今初
尔时持国天王在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众，恭敬围绕，前诣佛所，合掌白佛言：“世尊。我亦以陀罗尼神咒，拥护持法华经者。
己二说
即说咒曰：
阿伽祢 (一) 伽祢(二) 瞿利 (三) 乾陀利 (四) 旃陀利 (五) 摩蹬耆 (六) 常求利 (七) 浮楼莎柅(八) 頞底(九)
己三叹
世尊，是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说。若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。
戊五罗刹女五。初列名同请，二说，三叹，四誓，五印。己今初
尔时有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多髪，七名无厌足，八名持璎珞，九名皐帝，十名夺一切众生精气。是十罗刹女，与鬼子母，并其子及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：“世尊，我等亦欲拥护读诵受持法华经者，除其衰患。若有伺求法师短者，令不得便。
己二说
即于佛前，而说咒曰：
伊提履 (一) 伊提泯 (二) 伊提履 (三) 阿提履 (四) 伊提履 (五) 泥履 (六) 泥履(七) 泥履 (八) 泥履 (九) 泥履 (十) 楼醯 (十一)楼醯 (十二) 楼醯 (十三) 楼醯 (十四) 多醯 (十五) 多醯 (十六) 多醯 (十七) 兜醯 (十八)【少/兔】醯(十九)
己三叹
宁上我头上，莫恼于法师。若夜叉，若罗刹，若饿鬼，若富单那，若吉蔗、若毗陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗，若夜叉吉蔗，若人吉蔗，若热病，若一日，若二日，若三日，若四日，乃至七日，若常热病，若男形，若女形，若童男形，若童女形，乃至梦中，亦复莫恼。”即于佛前而说偈言：
若不顺我咒， 恼乱说法者。 头破作七分， 如阿梨树枝。
如杀父母罪， 亦如压油殃。 斗秤欺诳人， 调达破僧罪。
犯此法师者，当获如是殃。
毗陀罗，赤色鬼。犍陀，黄色鬼。乌摩勒伽，乌色鬼。阿跋摩罗，青色鬼。阿梨树枝堕地，法尔破为七片。杀父杀母破僧，是五逆之三。压油殃者，西国压油，捣麻使生虫，然后压之，汁多而肥。此杀业之尤。斗秤欺诳人者，出用轻小，入用重大，此盗业之尤。罪恶亦不轻也。
己四誓
诸罗刹女说此偈已。白佛言：“世尊，我等亦当身自拥护受持读诵修行是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。
己五印
佛告诸罗刹女：“善哉，善哉。汝等但能拥护受持法华名者，福不可量。何况拥护具足受持供养经卷，华香、璎珞，末香涂香烧香，幡盖伎乐，燃种种灯，酥灯，油灯，诸香油灯，苏摩那华油灯，薝蔔华油灯，婆师迦华油灯，优钵罗华油灯。如是等百千种供养者。皐帝，汝等及眷属，应当拥护如是法师。
三请以咒护竟
丁四闻品得益
说是陀罗尼品时，六万八千人得无生法忍。
释陀罗尼品竟
妙庄严王本事品第二十七
此因缘出他经。昔佛末法，有四比丘，于法华经极生殷重。始则研求未悟，结契(结为同参)入山。既又助道(资粮)艰难。不能专志(修道)，其一人云，吾等四穷(比丘)，尚不(能衣食)存身，法将安寄(怎能安心道业)。君三人者，但以命奉道(尽命修道)莫虑朝中(二餐)难以为继，我当舍此身力，誓给所须。于是三人，得展其诚于道业，功超累劫。而此一人，以筹措资财故，数涉人间。道力未固。偶逢王车驾于道。仪从甚伟。(动念)羡彼风光荣华。福力所资，随念受报。从此人中天上，常得为王。享受既久，渐起过患(贪嗔痴等)。三人以道眼见之，议共济度。知其著欲，兼复邪见。若非爱钩，无由可拔。故一为其妇，二为其子，具如今经所明。妇即妙音菩萨，王即华德菩萨，二子即是药王、药上(菩萨)。妙音处处宏经，药王说咒护法，流通妙典。四圣功深，说彼前缘，故名妙庄严王本事品也。(世界)又，妙庄严者，妙法功德庄严六根也。此王往日，与妙法有缘，道熏时熟，诸根应净。生虽未未获，其理必臻。(至也)故灵瑞感通，(指见二子现通，即心净信解)嘉名早立。(名妙庄严王)下文云，八万四千岁精进修行妙法华经，得一切净功德庄严三昧。以是义故，名为妙庄严也。(嘉名早立，是为人。精进修行，是对治。得三昧，是第一义。)
本迹者，迹则当时一凡(妙庄严王)三圣(净德夫人、净藏、净眼)。本则四人皆是大菩萨，为欲引导彼时眷属及诸众生故也。
观心者，于诸见不动而通达正见，统御无外，名为妙庄严王。
丙约化他劝流通中。四明人护六。初明事本，二双标所化能化，三明能化方便，四明所化得益，五结会古今，六…
《《妙法莲华经会义》摘要卷七》全文未完，请进入下页继续阅读…