..續本文上一頁聞品悟道。丁今初
爾時佛告諸大衆：“乃往古世，過無量無邊不可思議阿僧祇劫。有佛名雲雷音宿王華智，多陀阿伽度，阿羅诃，叁藐叁佛陀。國名光明莊嚴。劫名喜見。
丁二雙標所化能化
彼佛法中有王，名妙莊嚴。其王夫人，名曰淨德。有二子，一名淨藏，二名淨眼。是二子有大神力，福德智慧，久修菩薩所行之道。所謂檀波羅蜜，屍羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，禅波羅蜜，般若波羅蜜，方便波羅蜜，慈悲喜舍，乃至叁十七品助道法、皆悉明了通達。又得菩薩淨叁昧，日星宿叁昧，淨光叁昧，淨色叁昧，淨照明叁昧，長莊嚴叁昧，大威德藏叁昧，于此叁昧，亦悉通達。
王是所化，夫人二子是能化也。別顯二子功德，大神力是如來衣。大福德是如來室。大智慧是如來座。六度加方便爲七。或于權慧開出方便、願、力、智，則爲十度。今但雲方便，即攝馀叁(度)。慈悲喜舍，是四無量心。叁十七品，有經名爲正道，以其是慧行故。此中指爲助道，以七科豎入故(依次修進入)意指十度以爲正道。然圓教十度四等(四無量心)叁十七品，並是稱性無作妙道。非正非助。一往隨義(立)名正助耳。禅中具有叁昧，道品中亦節節有叁昧。今更標七叁昧名，皆是隨用立名，其理不異也。圓離叁垢，名淨叁昧。實智如日，權智如星。權實不二，名日星宿叁昧。性淨發光，名淨光叁昧。普現色身，名淨色叁昧。性淨光明，照了諸法，名淨照明叁昧。示現莊嚴，長時不滅，名長莊嚴叁昧。十力威德，含攝諸法，名大威德藏叁昧。
丁叁明能化方便叁。初時至，二論議，叁現化。戊今初
爾時彼佛欲引導妙莊嚴王，及愍念衆生故，說是法華經。
彼佛出世，常宣正法。觀于王及衆生機熟時至，乃說是法。說是法華，即王得度時至故也。
戊二論議
時淨藏淨眼二子，到其母所。合十指爪掌白言：“願母往詣雲雷音宿王華智佛所。我等亦當侍從，親近供養禮拜。所以者何。此佛于一切天人衆中說法華經，宜應聽受。”母告子言：“汝父信受外道，深著婆羅門法。汝等應往白父，與共俱去。”淨藏淨眼合十指爪掌白母：“我等是法王子，而生此邪見家。”母告子言：“汝等當憂念汝父，爲現神變。若得見者，心必清淨。或聽我等，往至佛所。”
子白母時至，(共往佛所，聽受法華)母讓令化父。子怨生邪見家。母責令憂念父。此約化儀，機緣既熟，應須發起故也。若據其本，則子母元知(彼此本地)。若附世情，則母慈先白。若約利他，則慈複居先。
戊叁現化
于是二子念其父故，湧在虛空，高七多羅樹，現種種神變。于虛空中行住坐臥，身上出水，身下出火。身下出水，身上出火。或現大身，滿虛空中。而複現小，小複現大。于空中滅，忽然在地。入地如水，履水如地。現如是等種種神變。令其父王心淨信解。
叁明能化方便竟
丁四明所化得益十。初信子伏師，二白母求出家，叁重催見佛，四敘歎功德，五俱詣佛所，六佛授王記，七出家修行，八稱歎二子，九佛述行高，十贊佛自誓。戊今初
時父見子神力如是，心大歡喜，得未曾有。合掌向子言：“汝等師爲是誰，誰之弟子？”二子白言：“大王，彼雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下法座上坐。于一切世間天人衆中廣說法華經。是我等師，我是弟子。”父語子言：“我今亦欲見汝等師，可共俱往。”
王昔信受外道。所睹邪變，不過或一或二，狹而且陋。故今見子所作(神變)，信伏其師而求見也。
戊二白母求出家
于是二子從空中下，到其母所。合掌白母：“父王今已信解，堪任發阿耨多羅叁藐叁菩提心。我等爲父已作佛事，願母見聽，于彼佛所出家修道。”
爾時二子欲重宣其意，以偈白母：
願母放我等，出家作沙門。 諸佛甚難值， 我等隨佛學。
如優昙缽華，值佛複難是。 脫諸難亦難， 願聽我出家。
母即告言：“聽汝出家。所以者何，佛難值故。”
父王已信，宮中八萬四千(之機)又熟。故白母稱慶，(父已信解)願求出家。而母亦聽之也。
戊叁重催見佛
于是二子白父母言：“善哉父母，願時往詣雲雷音宿王華智佛所親近供養。所以者何，佛難得值，如優昙缽羅華。又如一眼之龜，值浮木孔。而我等宿福深厚，生值佛法。是故父母，當聽我等令得出家。所以者何，諸佛難值，時亦難遇。
一眼黾者，約事只是譬難值耳。若約表法，凡黾魚之眼，兩向看之。既雲一眼，則所見非正。在生死海而又邪見，何能值于佛法浮木實谛之孔。
戊四敘歎功德
彼時妙莊嚴王後宮八萬四千人，皆悉堪任受持是法華經。淨眼菩薩于法華叁昧久已通達。淨藏菩薩已于無量百千萬億劫通達離諸惡趣叁昧。欲令一切衆生離諸惡趣故。其王夫人，得諸佛集叁昧，能知諸佛秘密之藏。二子如是以方便力，善化其父，令心信解，好樂佛法。
法華叁昧者，攝一切法，歸一實相。離諸惡趣叁昧者，九界叁惑以爲能趣，二種生死以爲所趣。圓道正定，乃能離之。即二十五王叁昧，圓破二十五有也。佛集叁昧者，叁德秘密之藏，佛集其中，唯佛行處也。
戊五俱詣佛所。聞法供養見瑞歡喜
于是妙莊嚴王，與群臣眷屬俱。淨德夫人，與後宮婇女眷屬俱。其王二子，與四萬二千人俱。一時共詣佛所。到已，頭面禮足，繞佛叁匝，卻住一面。爾時彼佛，爲王說法，示教利喜。王大歡悅。爾時妙莊嚴王及其夫人，解頸真珠璎珞，價值百千以散佛上。于虛空中化成四柱寶臺。臺中有大寶床，敷百千萬天衣。其上有佛結跏趺坐，放大光明。爾時妙莊嚴王作是念：“佛身稀有，端嚴殊特，成就第一微妙之色。”
成就第一微妙之色，猶龍女所贊“微妙淨法身，具相叁十二”也。已悟色之實相，故佛旋與授記。
戊六佛授王記
時雲雷音宿王華智佛告四衆言：“汝等見是妙莊嚴王，于我前合掌立否？此王于我法中作比丘，精勤修習助佛道法。當得作佛，號娑羅樹王。國名大光，劫名大高王。其娑羅樹王佛，有無量菩薩衆，及無量聲聞。其國平正，功德如是。”
戊七出家修行
其王即時以國付弟，與夫人二子並諸眷屬，于佛法中出家修道。王出家已，于八萬四千歲，常勤精進，修行妙法華經。過是已後，得一切淨功德莊嚴叁昧。
戊八稱歎二子
即升虛空，高七多羅樹，而白佛言：“世尊，此我二子，已作佛事。以神通變化，轉我邪心。令得安住于佛法中，得見世尊。此二子者，是我善知識。爲欲發起宿世善根，饒益我故，來生我家。
戊九佛述高行
“爾時雲雷音宿王華智佛，告妙莊嚴王言：“如是，如是，如汝所言。若善男子善女人種善根故，世世得善知識。其善知識，能作佛事，示教利喜。令入阿耨多羅叁藐叁菩提。大王，當知善知識者，是大因緣。所謂化導，令得見佛，發阿耨多羅叁藐叁菩提心。大王，汝見此二子否？此二子已曾供養六十五百千萬億那由他恒河沙諸佛。親近恭敬，于諸佛所，受持法華經。愍念邪見衆生，令住正見。
善知識有叁。一外護，二同行，叁教授也。又有叁。一諸佛菩薩，二道品六度，叁實際實相。六種知識，皆能作于佛事。教授及佛菩薩二種，則能示教利喜。教授同行及諸菩薩叁種，則能化導令得見佛。實相實際，則能令入菩提。此六(善知識)並有全力，並不可缺。故雲是大因緣。
戊十贊佛自誓
妙莊嚴王即從虛空中下，而白佛言：“世尊，如來甚稀有。以功德智慧故，頂上肉髻，光明顯照。其眼長廣，而绀青色。眉間毫相，白如珂月。齒白齊密，常有光明。唇色赤好，如頻婆果。”爾時妙莊嚴王，贊歎佛如是等無量百千萬億功德已。于如來前，一心合掌。複白佛言：“世尊，未曾有也。如來之法，具足成就不可思議微妙功德，教誡所行，安隱快善。我從今日，不複自隨心行。不生邪見憍慢嗔恚諸惡之心。”說是語已，禮佛而出。
深達實相。故外欽佛德，內革己(邪)心。如悟冰水同一濕性，以湯消冰，永不凝結也。四明所化得益竟
丁五結會古今
佛告大衆：“于意雲何？妙莊嚴王，豈異人乎，今華德菩薩是。其淨德夫人，今佛前(時放)光照(于東方所召之)莊嚴相菩薩是。哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故，于彼(光明莊嚴國土)中生。其二子者，今藥王菩薩藥上菩薩是。是藥王藥上菩薩，成就如此諸大功德，已于無量百千萬億諸佛所，植衆德本，成就不可思議諸善功德。若有人識是二菩薩名字者，一切世間諸天人民亦應禮拜。
丁六聞品悟道
佛說是妙莊嚴王本事品時。八萬四千人，遠塵離垢，于諸法中得法眼淨。
于諸法中得法眼淨，即遍照叁千相性假實諸法，通達無滯無染著也。或是分證。或是相似後心。二約化他勸流通竟
乙叁約自行勸流通。
普賢菩薩勸發品第二十八
梵音邲輸颰陀，大論觀經皆譯遍吉。此經譯爲普賢。普即遍義。賢即吉義。等覺菩薩居衆伏之頂，(伏道者。伏即潛伏之義。謂普賢能伏初起微細無明，居等覺位，在衆菩薩之首，故雲伏道之頂。)伏道周遍，故名爲普。斷道將盡，(斷道者，謂斷初起微細無明)所較(差也)無幾，(謂唯生相無明耳)位鄰極聖。(鄰者，近也，極聖者，佛也。)故名爲賢。如十四夜月，鄰似十五夜月也。大佛頂經雲，我用心聞，分別衆生所有知見。若于他方恒沙界外，有一衆生，心中發明普賢行者，我乘六牙象，分身百千皆至其處。縱彼障深，未得見我。我與其人暗中摩頂，擁護安慰，令其成就。今言勸發者，戀法之辭。遙在彼國，具聞此經，始末既周。欲令自行化他，永永無已。故自東而來，更請正說，勸發自行。更請流通，勸發化他。複以誓願而總勸發。文具四悉檀意。我爲供養法華經故，自現其身。若見我身，甚大歡喜，世界悉也。以見我故，轉複…
《《妙法蓮華經會義》摘要卷七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…