..續本文上一頁。師，即指魔附人。)俱陷王難。(先遭于王難，然後墮無間也。)汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。
恒沙界外一滴之雨，尚知頭數。現前種種松直棘曲鹄白烏玄，皆了元由。此所謂窮物性之終始，析其根元者也。證十力智，自能如圓鏡之普照。豈可妄貪求耶！求元。即求物性根本也。
辛五、貪冥感想
又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，(受陰虛妙者，謂于觀行位中，了知受陰本如來藏，不發十種魔事。或雖發而覺悟不惑。故雲不遭邪慮也。)圓定發明。(本以圓解而修圓定。今既不遭受陰中之邪慮，則將轉有漏受成無漏之正受，故雲圓定發明也。)叁摩地中，心愛懸應。周流精研，貪求冥感。爾時天魔候得其便，(謂得此行人貪求冥感想之間隙而可乘也。)飛精附人，(以此行人受陰虛妙，魔不能附，所以轉附他人也。)口說經法。其人(其人者，即魔附之人。)元不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。(乘于魔力，)來彼求應善男子處，敷座說法。能令聽衆暫見其身，如百千歲。心生愛染，不能舍離。身爲奴仆，四事(飲食、衣服、臥具、醫藥)供養，不覺疲勞。各各令其座下人心，知是先師本善知識。別生法愛，黏如膠漆，得未曾有。是人(指修定之行人)愚迷，惑爲菩薩。(惑彼魔附之人以爲菩薩)親近其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言(仍是魔附之人。不惟惑亂此一行人，亦複遍惑一切也)我于前世，于某生中，先度某人。當時是我妻妾兄弟，今來相度。與汝相隨歸某世界，供養某佛。或言別有大光明天，佛于中住，一切如來所休居地。彼無知者，(指聽衆無知)信是虛诳，遺失本心。(失本正見)此名厲鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。(言魔離彼魔附之人)弟子與師，(弟子，指修定行人。師，即指魔附人。)俱陷王難。(先遭于王難，然後墮無間也。)汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。
問曰：前雲無別淨居，既是魔說。今雲別有大光明天，何亦非耶！答曰：一人成佛時，法界皆爲此佛之依正。而雲別有所休居地，則有分劑，有方隅矣。故知未了四土橫豎之義。則說有說無。皆戲論耳。(此爲魔說何疑)
辛六、貪靜谧想(應作貪宿命想)
又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，(受陰虛妙者，謂于觀行位中，了知受陰本如來藏，不發十種魔事。或雖發而覺悟不惑。故雲不遭邪慮也。)圓定發明。(本以圓解而修圓定。今既不遭受陰中之邪慮，則將轉有漏受成無漏之正受，故雲圓定發明也。)叁摩地中，心愛深入。(應作心愛知見)克己辛勤，樂處陰寂，貪求靜谧。(應作貪求宿命想)爾時天魔候得其便。(謂得此行人貪求貪宿命想之間隙而可乘也。)飛精附人，(以此行人受陰虛妙，魔不能附，所以轉附他人也。)口說經法。其人(其人者，即魔附之人。)本不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。(乘于魔力，)來彼求陰善男子處，敷座說法。令其聽人，各知本業。或于其處，語一人言：汝今未死，已作畜生。敕使一人于後蹋尾，頓令其人起不能得。于是一衆，傾心欽伏。有人(指聽者)起心，已知其肇(始心)。佛律儀外，重加精苦。誹謗比丘，罵詈徒衆。讦露人事，不避譏嫌。口中好言(仍是魔附之人。不惟惑亂此一行人，亦複遍惑一切也)未然禍福。及至其時，毫發無失。此大力鬼年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。(言魔離彼魔附之人)弟子與師，(弟子，指修定行人。師，即指魔附人。)俱陷王難。(先遭于王難，然後墮無間也。)汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。
此與下節標章相易。則文理俱順。恐是錯簡也。
辛七、貪宿命想(應作貪靜谧想)
又善男子，受陰虛妙。不遭邪慮，(受陰虛妙者，謂于觀行位中，了知受陰本如來藏，不發十種魔事。或雖發而覺悟不惑。故雲不遭邪慮也。)圓定發明。(本以圓解而修圓定。今既不遭受陰中之邪慮，則將轉有漏受成無漏之正受，故雲圓定發明也。)叁摩地中，心愛知見。(應作心愛深入)勤苦研尋，貪求宿命。(應作剋己辛勤，樂處陰寂，貪求靜谧。谧，甯定也。)爾時天魔候得其便，(謂得此行人貪求靜谧想之間隙而可乘也。)飛精附人，(以此行人受陰虛妙，魔不能附，所以轉附他人也。)口說經法。其人(其人者，即魔附之人。)殊不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。(乘于魔力，)來彼求知(應作求陰)善男子處，敷座說法。是人(指修定之行人)無端于說法處，得大寶珠。其魔或時化爲畜生，口銜其珠，及雜珍寶，簡冊符牍，諸奇異物。先授彼人。後著其體。或(欲诳)誘聽人，(先以珠寶)藏于地下。(使彼聽人各見)有明月珠，照耀其處。是諸聽者，得未曾有。(魔附之人)多食藥草，不餐嘉馔。或時日餐一麻一麥。其形肥充，魔力持故。誹謗比丘，罵詈徒衆，不避譏嫌。口中好言(仍是魔附之人。不惟惑亂此一行人，亦複遍惑一切也)他方寶藏，(及)十方聖賢潛匿之處。隨其後者，往往見有奇異之人。此名山林土地城隍川嶽鬼神年老成魔，或有宣淫，破佛戒律。與承事者，潛行五欲。或有精進，純食草木。無定行事，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。(言魔離彼魔附之人)弟子與師，(弟子，指修定行人。師，即指魔附人。)俱陷王難。(先遭于王難，然後墮無間也。)汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。
辛八、貪神通想
又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，(受陰虛妙者，謂于觀行位中，了知受陰本如來藏，不發十種魔事。或雖發而覺悟不惑。故雲不遭邪慮也。)圓定發明。(本以圓解而修圓定。今既不遭受陰中之邪慮，則將轉有漏受成無漏之正受，故雲圓定發明也。)叁摩地中，心愛神通種種變化。研究化元，貪取神力。爾時天魔候得其便，(謂得此行人貪求神通想之間隙而可乘也。)飛精附人，(以此行人受陰虛妙，魔不能附，所以轉附他人也。)口說經法。其人(其人者，即魔附之人。)誠不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。(乘于魔力，)來彼求通善男子處，敷座說法。是人(即魔附之人。)或複手執火光，手撮其光，分于所聽四衆頭上。是諸聽人，頂上火光皆長數尺，亦無熱性，曾(竟)不焚燒。或水上行，如履平地。或于空中，安坐不動。或入瓶內，或處囊中。越牖透垣，曾無障礙。唯于刀兵，不得自在。自言是佛(仍是魔附之人。不惟惑亂此一行人，亦複遍惑一切也)身著白衣，受比丘禮。誹謗禅律，罵詈徒衆。讦露人事，不避譏嫌。口中(仍是魔附之人，)常說神通自在。或複令人傍見佛土。(當知但是)鬼力惑人，非有真實(也)。贊歎行淫，不毀粗行。將諸猥媟，以爲傳法。此名天地大力山精海精風精河精土精，一切草木積劫精魅。或複龍魅。或壽終仙，再活爲魅。或仙期終，計年應死，其形不化，他怪所附。年老成魔，惱亂是人。(仍是魔附之人)厭足心生，去彼人體。弟子與師，(弟子，指修定行人。師，即指魔附人。)多陷王難。(先遭于王難，然後墮無間也。)汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。
辛
九、貪深空想
又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，(受陰虛妙者，謂于觀行位中，了知受陰本如來藏，不發十種魔事。或雖發而覺悟不惑。故雲不遭邪慮也。)圓定發明。(本以圓解而修圓定。今既不遭受陰中之邪慮，則將轉有漏受成無漏之正受，故雲圓定發明也。)叁摩地中，心愛入滅。研究化性，貪求深空。爾時天魔候得其便，(謂得此行人貪深空想之間隙而可乘也。)飛精附人，(以此行人受陰虛妙，魔不能附，所以轉附他人也。)口說經法。其人(其人者，即魔附之人。)終不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。(乘于魔力，)來彼求空善男子處，敷座說法。于大衆內，其形忽空，衆無所見。還從虛空，突然而出。存沒自在。或現其身，洞如琉璃。或垂手足，作旃檀氣。或大小便，如厚石蜜(冰糖)。誹謗戒律，輕賤出家。口中(仍是魔附之人，)常說無因無果，一死永滅，無複後身及諸凡聖。雖得空寂，潛行貪欲。受其欲者，亦得空心，撥無因果。此名日月薄蝕精氣，金玉芝草麟鳳龜鶴，經千萬年不死爲靈，出生國土。年老成魔，惱亂是人。(仍是魔附之人，)厭足心生，去彼人體。弟子與師，(弟子，指修定行人。師，即指魔附人。)多陷王難。(先遭于王難，)汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，(後)墮無間獄。
辛十、貪長壽想
又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，(受陰虛妙者，謂于觀行位中，了知受陰本如來藏，不發十種魔事。或雖發而覺悟不惑。故雲不遭邪慮也。)圓定發明。(本以圓解而修圓定。今既不遭受陰中之邪慮，則將轉有漏受成無漏之正受，故雲圓定發明也。)叁摩地中，心愛長壽。辛苦研幾，貪求永歲。(便欲)棄分段生，頓希(彼法性土中之)變易細相(以爲)常住。爾時天魔候得其便，(謂得此行人貪長壽想之間隙而可乘也。)飛精附人，(以此行人受陰虛妙，魔不能附，所以轉附他人也。)口說經法。其人(其人者，即魔附之人。)竟不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。(乘于魔力，)來彼求生善男子處，敷座說法。好言(即魔附之人。)他方往還無滯。或經萬裏，瞬息再來，皆于彼方取得其物。或于一處，在一宅中，數步之間，令其(指聽衆)從東詣至西壁，是人急行，累年不到。因此心信，疑佛現前。口中(仍指魔附之人。)常說十方衆生，皆是吾子。我生諸佛，我出世界。我是元佛，出世自然，不因修得。此名住世自在天魔，(即第六天上大魔王也。)使其眷屬，如遮文茶，(舊示嫉妒女。又雲奴神。)及四天王毗舍(此雲啖精氣。)童子，未發心者，(每思啖人精氣。)利其(修定人之)虛明(受陰虛妙，則精氣虛明，)。(乘此)食彼精氣。或不因(魔附之)師，其修行人，親自觀見，稱執金剛與汝長命。現美女身，盛行貪欲。未逾年歲，肝腦枯竭。口兼獨言，(一人自言自語)聽若妖魅。前人未詳(其爲魔)。多(與之俱)陷王難。未及遇刑，先已乾死。惱亂彼人，以至殂殒。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。
住世自在天魔，即第六天上大魔王也。遮文茶，舊示嫉妒女。又雲奴神。毗舍，此雲啖精氣。此等亦有已發心者，便不惱亂行人。未發心者，每思啖人精氣。況此修定男子，受陰虛妙，則精氣虛明，倍爲諸鬼所利。今功夫至此，若不加害，倘令想陰一盡，超煩惱濁，永出叁界。更于何處候得其便。故須乘此親自現身而破壞之。噫！魔心若此。亦太毒矣。所幸彼塵勞內。汝妙覺中。當處禅那覺悟無惑。則彼魔事無奈汝何耳。
庚叁、結過勸示二：初結十魔過惡。二結想陰所招。
辛今初
阿難當知，是十種魔，于末世時，在我法中，出家修道。或附人體，或自現形。皆言已成正遍知覺。贊歎淫欲，破佛律儀。先惡魔師與魔弟子，淫淫相傳。如是邪精，魅其心腑。近則九生，(近則九生者，百年爲一生。九百年後。正法將滅時也。)多踰百世。(多踰百世者，叁十年爲一世。叁千年後。正屬末法時也。)令真修行，總爲魔眷。命終之後，必爲魔民。失正遍知，墮無間獄。汝今未須先取寂滅，縱得無學。留願入彼末法之中，起大慈悲。救度正心深信衆生。令不著魔，得正知見。我今度汝，已出生死。汝遵佛語，名報佛恩。
近則九生者，百年爲一生。九百年後。正法將滅時也。多踰百世者，叁十年爲一世。叁千年後。正屬末法時也。
辛二、結想陰所招
阿難：如是十種禅那現境，皆是想陰用心交互，故現斯事。衆生頑迷，不自忖量。逢此因緣，迷不自識。謂言登聖，大妄語成，墮無間獄。汝等必須將如來語，于我滅後，傳示末法。遍令衆生，開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護，成無上道。
《佛頂文句》摘要卷第九終
《《佛頂文句》摘要卷第九》全文閱讀結束。