..續本文上一頁，(故能通于造化，)名通行仙。堅固咒禁(專精術法。故能役使鬼神，)而不休息，術法圓成，(故能通于造化，)名道行仙。堅固思念(，或存想頂門而出神，或系心丹田而煉氣，或送想蓬萊而委蛻。)而不休息，思憶圓成，(澄凝精思，久能照應)名照行仙。堅固交遘(以心爲離火，腎爲坎水。降火提水，令其交遘以成仙胎。)而不休息，感應圓成，名精行仙。堅固變化(謂存想變化之理。心隨邪悟，故能起大變化。)而不休息，覺悟圓成，(其行超絕，)名絕行仙。
堅固服餌者，服延生物，不忌煙火。故但得長壽，名地行仙。堅固草木者，不用煙火，但餐松柏黃精之類。故身能輕舉，名飛行仙。堅固金石者，用五金五石以煉外丹。故能化形易骨，撮土點石。遊戲人間，名遊行仙。堅固動止者，調氣固精，遺形涉空。故氣精圓成，名空行仙。堅固津液者，鼓天池。咽津液，不交世欲。故令肌膚若冰雪，綽約若處子，與天無異，名天行仙。堅固精色者，吸風飲露，采取日月精華。故能通于造化，名通行仙。堅固咒禁者，專精術法。故能役使鬼神，顯其道力。名道行仙。如此方張道陵之流。又依內教密部學者，亦有誤成此者。堅固思念者，或存想頂門而出神，或系心丹田而煉氣，或送想蓬萊而委蛻。澄凝精思，久能照應。故名爲照行仙。堅固交遘者，以心爲離火，腎爲坎水。降火提水，令其交遘以成仙胎。故感應圓成，名精行仙。堅固變化者，謂存想變化之理。心隨邪悟，故能起大變化。其行超絕，名絕行仙。夫此十仙，雖複高下不同。一一皆雲堅固而不休息，方得圓成。則其修煉功夫，殊亦非易易者。乃所成妄果，不過壽千萬歲。倘將此全副精神，依于正覺修叁摩地，豈不能頓階常住乎。譬如夜明之珠，用彈黃雀，亦可歎也。
庚叁、結示
阿難：是等皆于人中煉心，不修正覺，別得生理，壽千萬歲。休止深山，或大海島，絕于人境，斯亦輪回妄想流轉。不修叁昧，報盡還來，散入諸趣。
雖煉心而不修正覺，是故迷無生而別得生理也。仙報既盡，依舊隨業流轉，散入諸馀六趣矣。何足貴耶！
己六、示天趣二：初別示諸天。二總結虛妄。庚初中叁：初欲界。二色界。叁無色界。
辛初又叁：初總標欲天之因。二別示六天之相。叁結成欲界之名。壬今初
阿難：諸世間人，不求常住，未能舍諸妻妾恩愛。
不求常住者，無有出世智慧。此叁界之通惑也。未能舍離妻妾恩愛者，不修出世戒定。此欲界之別惑也。由此二惑。所以常爲欲界所系。
壬二、別示六天之相。即爲六：初四天王天。至六他化自在天。癸今初
于邪淫中，心不流逸。澄鎣生明。命終之後，鄰于日月。如是一類，名四天王天。
欲界諸天，同以上品十善爲因。今獨舉邪淫一事者，由此淫欲，正是生死根本，故單約此以論升沈。其余可例知也。據正法念處經，不殺功德增上，能生此天。今于邪淫心不流逸，則不殺功德，不俟(待也)言矣。言四天王者，東方持國，爲乾闼婆王。南方增長，爲鸠槃茶王。西方廣目，爲龍王。北方多聞，爲夜叉王。此天離人間地四萬二千由旬。身長拘盧舍四分之一。當此間周尺七十五丈。以人間五十年爲一晝夜。壽五百歲。計人間數，則是九百萬年。亦複有中夭者，死時五衰相現⑴，甚大苦惱。
⑴五衰相：(1)衣服垢穢(2)頭上華萎(3)腋下汗流(4)身體臭穢(5)不樂本座。
癸二忉利天
于己妻房，淫愛微薄，于淨居時，不得全味。命終之後，超日月明，居人間頂。(須彌山頂)如是一類，名忉利天。
正淫亦薄，故超前天。據正法念處經，不殺不盜功德增上，能生此天。居人間頂，即指須彌山頂。今望之而蒼蒼者是也。離地八萬四千由旬。共有叁十叁天。謂四方各有八天宮殿，並中間帝釋天王宮殿，並列而居，故名叁十叁天。天身皆長半拘盧舍，當周尺一百五十丈。帝釋身長一拘盧舍，與兜率天身相等。由其過去偏修恭敬業故。以人間百年爲一晝夜，壽一千歲。計人間數，則是叁千六百萬年。亦有中夭及五衰相現之苦。以下四天並同。
癸叁、須焰摩天
逢欲暫交，去無思憶。于人間世，動少靜多。命終之後，于虛空中朗然安住。日月光明，上照不及。是諸人等，自有光明。如是一類，名須焰摩天。
動少靜多，即是兼學坐禅，故能超地居而成空居也。據正法念處經，不殺不盜不邪淫功德增上，能生此天。離此間地去十六萬由旬，有地如雲，朗然安住。但以蓮華開合而爲晝夜。名須焰摩。亦雲夜摩。此翻時分，亦翻妙善也。身長周尺二百二十五丈。以人間二百年爲一晝夜，壽二千歲。
癸四、兜率陀天
一切時靜，有應觸來，未能違戾。命終之後，上升精微，不接下界諸人天境，乃至劫壞叁災不及。(別指內院言之。)如是一類，名兜率陀天。
一切時靜，已成欲界中定，故能不接下界諸人天境。此通指外院而言之也。乃至劫壞叁災不及，別指內院言之。兜率陀，亦雲睹史。此翻知足，亦翻妙足。據正法念處經，身叁口四善戒功德增上，能生此天。離此間地去叁十二萬由旬，有地如雲，于上安住。身長周尺叁百丈。以人間四百年爲一晝夜，壽四千歲。
癸五、樂變化天
我無欲心，應汝行事，于橫陳時，味如嚼蠟。命終之後，生越化地。如是一類，名樂變化天。
嚼蠟，以喻無味。此是既成欲界中定，進修未到地定之境界也。越化者，超越下地能爲變化，故名樂變化天。亦名化樂。梵稱須洹密陀也。離此間地去六十四萬由旬，有地如雲，于上安住。身長叁百七十五丈。以人間八百年爲一晝夜，壽八千歲。
癸六、他化自在天
無世間心，同世行事。于行事交，了然超越。命終之後，遍能出超化無化境。如是一類，名他化自在天。
于行事交，了然超越，即是已成未到地定。並嚼蠟之味而亦無也。超化境，謂超第五樂變化天。超無化境，謂超前之四天。梵語婆舍拔提，此雲他化自在。離此間地去一百二十八萬由旬，有地如雲，于上安住。身長四百五十丈。以人間一千六百年爲一晝夜，壽一萬六千歲。又魔王宮殿，亦在此天。或雲在欲色二界中間，別有魔宮也。
壬叁、結成欲界之名
阿難：如是六天，形雖出動，(言出于人間散動境界也)心迹尚交。(即四王、忉利、夜摩、兜率四天，心迹俱交。化樂、他化兩天，心雖不交而迹尚交，化樂共笑爲欲。他化相視爲欲故。)自此以還，名爲欲界。
形雖出動，言出于人間散動境界也。心迹尚交，言下四天，心迹俱交。化樂、他化(兩天)，心雖不交而迹尚交，此約因中言之。若約果言，則四王與人間同。忉利二根相到，但出風氣，無有不淨。夜摩相抱爲欲，兜率執手爲欲。則是心迹俱交。化樂共笑爲欲。他化相視爲欲。則是心交而迹不交。然雖因中果上輕重各殊，總未離男女欲愛，故同名欲界也。
《佛頂文句》摘要卷第八終
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