..续本文上一页，(故能通于造化，)名通行仙。坚固咒禁(专精术法。故能役使鬼神，)而不休息，术法圆成，(故能通于造化，)名道行仙。坚固思念(，或存想顶门而出神，或系心丹田而炼气，或送想蓬莱而委蜕。)而不休息，思忆圆成，(澄凝精思，久能照应)名照行仙。坚固交遘(以心为离火，肾为坎水。降火提水，令其交遘以成仙胎。)而不休息，感应圆成，名精行仙。坚固变化(谓存想变化之理。心随邪悟，故能起大变化。)而不休息，觉悟圆成，(其行超绝，)名绝行仙。
坚固服饵者，服延生物，不忌烟火。故但得长寿，名地行仙。坚固草木者，不用烟火，但餐松柏黄精之类。故身能轻举，名飞行仙。坚固金石者，用五金五石以炼外丹。故能化形易骨，撮土点石。游戏人间，名游行仙。坚固动止者，调气固精，遗形涉空。故气精圆成，名空行仙。坚固津液者，鼓天池。咽津液，不交世欲。故令肌肤若冰雪，绰约若处子，与天无异，名天行仙。坚固精色者，吸风饮露，采取日月精华。故能通于造化，名通行仙。坚固咒禁者，专精术法。故能役使鬼神，显其道力。名道行仙。如此方张道陵之流。又依内教密部学者，亦有误成此者。坚固思念者，或存想顶门而出神，或系心丹田而炼气，或送想蓬莱而委蜕。澄凝精思，久能照应。故名为照行仙。坚固交遘者，以心为离火，肾为坎水。降火提水，令其交遘以成仙胎。故感应圆成，名精行仙。坚固变化者，谓存想变化之理。心随邪悟，故能起大变化。其行超绝，名绝行仙。夫此十仙，虽复高下不同。一一皆云坚固而不休息，方得圆成。则其修炼功夫，殊亦非易易者。乃所成妄果，不过寿千万岁。倘将此全副精神，依于正觉修三摩地，岂不能顿阶常住乎。譬如夜明之珠，用弹黄雀，亦可叹也。
庚三、结示
阿难：是等皆于人中炼心，不修正觉，别得生理，寿千万岁。休止深山，或大海岛，绝于人境，斯亦轮回妄想流转。不修三昧，报尽还来，散入诸趣。
虽炼心而不修正觉，是故迷无生而别得生理也。仙报既尽，依旧随业流转，散入诸馀六趣矣。何足贵耶！
己六、示天趣二：初别示诸天。二总结虚妄。庚初中三：初欲界。二色界。三无色界。
辛初又三：初总标欲天之因。二别示六天之相。三结成欲界之名。壬今初
阿难：诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。
不求常住者，无有出世智慧。此三界之通惑也。未能舍离妻妾恩爱者，不修出世戒定。此欲界之别惑也。由此二惑。所以常为欲界所系。
壬二、别示六天之相。即为六：初四天王天。至六他化自在天。癸今初
于邪淫中，心不流逸。澄鎣生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。
欲界诸天，同以上品十善为因。今独举邪淫一事者，由此淫欲，正是生死根本，故单约此以论升沉。其余可例知也。据正法念处经，不杀功德增上，能生此天。今于邪淫心不流逸，则不杀功德，不俟(待也)言矣。言四天王者，东方持国，为乾闼婆王。南方增长，为鸠槃茶王。西方广目，为龙王。北方多闻，为夜叉王。此天离人间地四万二千由旬。身长拘卢舍四分之一。当此间周尺七十五丈。以人间五十年为一昼夜。寿五百岁。计人间数，则是九百万年。亦复有中夭者，死时五衰相现⑴，甚大苦恼。
⑴五衰相：(1)衣服垢秽(2)头上华萎(3)腋下汗流(4)身体臭秽(5)不乐本座。
癸二忉利天
于己妻房，淫爱微薄，于净居时，不得全味。命终之后，超日月明，居人间顶。(须弥山顶)如是一类，名忉利天。
正淫亦薄，故超前天。据正法念处经，不杀不盗功德增上，能生此天。居人间顶，即指须弥山顶。今望之而苍苍者是也。离地八万四千由旬。共有三十三天。谓四方各有八天宫殿，并中间帝释天王宫殿，并列而居，故名三十三天。天身皆长半拘卢舍，当周尺一百五十丈。帝释身长一拘卢舍，与兜率天身相等。由其过去偏修恭敬业故。以人间百年为一昼夜，寿一千岁。计人间数，则是三千六百万年。亦有中夭及五衰相现之苦。以下四天并同。
癸三、须焰摩天
逢欲暂交，去无思忆。于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住。日月光明，上照不及。是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。
动少静多，即是兼学坐禅，故能超地居而成空居也。据正法念处经，不杀不盗不邪淫功德增上，能生此天。离此间地去十六万由旬，有地如云，朗然安住。但以莲华开合而为昼夜。名须焰摩。亦云夜摩。此翻时分，亦翻妙善也。身长周尺二百二十五丈。以人间二百年为一昼夜，寿二千岁。
癸四、兜率陀天
一切时静，有应触来，未能违戾。命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏三灾不及。(别指内院言之。)如是一类，名兜率陀天。
一切时静，已成欲界中定，故能不接下界诸人天境。此通指外院而言之也。乃至劫坏三灾不及，别指内院言之。兜率陀，亦云睹史。此翻知足，亦翻妙足。据正法念处经，身三口四善戒功德增上，能生此天。离此间地去三十二万由旬，有地如云，于上安住。身长周尺三百丈。以人间四百年为一昼夜，寿四千岁。
癸五、乐变化天
我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡。命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。
嚼蜡，以喻无味。此是既成欲界中定，进修未到地定之境界也。越化者，超越下地能为变化，故名乐变化天。亦名化乐。梵称须洹密陀也。离此间地去六十四万由旬，有地如云，于上安住。身长三百七十五丈。以人间八百年为一昼夜，寿八千岁。
癸六、他化自在天
无世间心，同世行事。于行事交，了然超越。命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。
于行事交，了然超越，即是已成未到地定。并嚼蜡之味而亦无也。超化境，谓超第五乐变化天。超无化境，谓超前之四天。梵语婆舍拔提，此云他化自在。离此间地去一百二十八万由旬，有地如云，于上安住。身长四百五十丈。以人间一千六百年为一昼夜，寿一万六千岁。又魔王宫殿，亦在此天。或云在欲色二界中间，别有魔宫也。
壬三、结成欲界之名
阿难：如是六天，形虽出动，(言出于人间散动境界也)心迹尚交。(即四王、忉利、夜摩、兜率四天，心迹俱交。化乐、他化两天，心虽不交而迹尚交，化乐共笑为欲。他化相视为欲故。)自此以还，名为欲界。
形虽出动，言出于人间散动境界也。心迹尚交，言下四天，心迹俱交。化乐、他化(两天)，心虽不交而迹尚交，此约因中言之。若约果言，则四王与人间同。忉利二根相到，但出风气，无有不净。夜摩相抱为欲，兜率执手为欲。则是心迹俱交。化乐共笑为欲。他化相视为欲。则是心交而迹不交。然虽因中果上轻重各殊，总未离男女欲爱，故同名欲界也。
《佛顶文句》摘要卷第八终
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