..續本文上一頁乃是密诠心要故也。幽溪雲：古人稱此，謂之十種咒心。此說非也。須知事雖有十，心惟一種。但此一心，而有叁義：體無對待曰大，即如來藏妙明心元如實空不空義。相絕塵染曰白，即如來藏本妙圓心如實空義。用覆一切曰傘蓋，即如來藏元明心妙如實不空義。若約義往釋。應雲，十方如來因如來藏咒心如實空義，得成實智菩提無上正遍知覺。因如來藏咒心如實不空義，得成方便菩提無上正遍知覺。因如來藏咒心如實空不空義，得成真性菩提無上正遍知覺。(此中雖錄幽溪文義，不無增損。藏性叁義，非是有叁如來藏也)
醜叁總結
若我說是佛頂光聚般怛羅咒。從旦至暮，音聲相聯。字句中間，亦不重疊。經恒沙劫，終不能盡。亦說此咒名如來頂。
心性妙理，不可窮盡。所以密诠功德，亦稱性而不可盡也。亦說此咒名如來頂者，即是大佛頂叁德秘藏故。
子二明因人滅惡生善功德叁：初略明。二廣顯。叁結勸。醜初中二：初明不持之失。二明能持之得。寅今初
汝等有學，(指未斷見思有學大衆)未盡輪回。發心至誠取阿羅漢，不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處。
寅二明能持之得
阿難：若諸世界，隨所國土所有衆生，隨國所生桦皮貝葉紙素白氈。書寫此咒，貯于香囊。是人心昏，未能誦憶。或帶身上，或書宅中。當知是人，盡其生年，一切諸毒所不能害。
此必全書五會神咒。不可單書六字咒名也。
醜二廣顯二：初總標。二別示。寅今初
阿難：我今爲汝更說此咒，救護世間，得大無畏。成就衆生，出世間智。
寅二別示八：初能滅諸難。二菩薩加持。叁不墮惡道。四同佛功德。五能淨業障。六能消夙業。七能滿衆願。八能護國界。卯今初
若我滅後，末世衆生，有能自誦，若教他誦。當知如是誦持衆生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龍鬼神精祇魔魅所有惡咒，皆不能著，心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥，金毒銀毒，草木蟲蛇，萬物毒氣，入此人口，成甘露味。一切惡星，並諸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王，並其眷屬，皆領深恩，常加守護。
此咒既是密诠叁德秘藏。則誦持者，固已全具秘藏威神。何難不滅，何毒不消。以彼諸難諸毒，亦全攬秘藏爲體，不應以秘藏而毒秘藏故也。皆領深恩者，溫陵所謂誦咒利彼故。
卯二菩薩加持
阿難：當知是咒，常有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛衆而爲眷屬，晝夜隨侍。設有衆生，于散亂心，非叁摩地，心憶口持。是金剛王，常隨從彼諸善男子，何況決定菩提心者。此諸金剛菩薩藏王，精心陰速發彼神識，是人應時，心能記憶八萬四千恒河沙劫，周遍了知，得無疑惑。
菩薩精心，與行人精心，元非二體。今以決定菩提心持此神咒，則與金剛藏王心精通脗(吻合)，當處湛然。故此菩薩，能于同體心性之中，陰默迅速開發彼(持咒者)神識也。
卯叁不墮惡道
從第一劫，乃至後身。生生不生藥叉，羅刹，及富單那，迦吒富單那，鸠槃茶，毗舍遮等，並諸餓鬼，有形無形，有想無想，如是惡處。是善男子，若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。
第一劫，指今發心持咒之初時也。後身者，指于最後成佛之一身也。
卯四同佛功德
此諸衆生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德，悉與此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處。無量功德，如惡叉聚，同處熏修，永無分散。是故能令破戒之人，戒根清淨。未得戒者，令其得戒。未精進者，令得精進。無智慧者，令得智慧。不清淨者，速得清淨。不持齋戒，自成齋戒。
十方如來所修功德，本欲普施一切衆生。由衆生不達同體法性，所以不能領受。今持此咒，則知諸佛是衆生心內諸佛，衆生是諸佛心內衆生。故得叁無差別，如惡叉聚，同處熏修也。
卯五能淨業障
阿難：是善男子持此咒時，設犯禁戒于未受(持此咒之)時。(今)持咒之後.，(誓不複犯，則從前)衆破戒罪，無問輕重，一時銷滅。縱(令往時曾)經飲酒食啖五辛，種種不淨，(今持咒後)一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神，不將爲過。設著不淨破弊衣服，一行一住，悉同清淨。縱不作壇，不入道場，亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德無有異也。若造五逆無間重罪，及諸比丘比丘尼四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚。悉皆滅除，更無亳發。
問曰：經雲，設犯禁戒于未受時。持咒之後，衆破戒罪，無問輕重，一時銷滅。今末世行人，于戒設有毀犯。爲須先作法忏，後持此咒，方能滅罪？爲是不須作法，但一心持咒，即能滅罪悟無生耶！又或理觀未明，但持事咒，亦能滅罪。或須解行並進，然後能滅罪障悟無生耶！答曰：經雲持咒之後衆罪悉滅者，不惟爲顯神咒威力。正以此咒，即是密诠心性，故名之爲咒心。倘覆罪而不作法，既非直心直言，那(怎能)與神咒體合，其不能速除罪障明矣。至于誠心發露，後不更造。專持此咒，誓無廢缺。無論解與不解，皆有大益。解則堪與阿難並驅。不解亦堪與登伽同列。或有不作法而但持咒者，須知更爲叁例：一者本無清淨師僧可向作法，故止向像前發露，此與作法同功。二者有可向作法處，而懷愧不忏，但能永斷相續(指惡行)，此則稍稍滅罪，決不能悟無生。叁者雖知持咒，仍犯前愆(過)，則厥罪不滅，但有遠益而已。
卯六能除夙業
阿難：若有衆生從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來，未及忏悔。若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若(或)安住處莊宅園館。如是積業，猶湯銷雪，不久皆得悟無生忍。
卯七能滿衆願
複次阿難：若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛羅者，便生福德智慧男女。求長命者，即得長命。欲求果報速圓滿者，速得圓滿。身命色力，亦複如是。命終之後，隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤，何況雜形。
卯八能護國界
阿難：若諸國土州縣聚落，饑荒疫疠。或複刀兵，賊難鬥诤，兼余一切厄難之地。寫此神咒，安城四門，並諸支提或脫阇上(即幢)。令其國土所有衆生，(此雲可供養處，即塔)。奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養。令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地。一切災厄，悉皆銷滅。阿難：在在處處國土衆生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時。五谷(榖)豐殷，兆庶(猶言萬民)安樂。亦複能鎮一切惡星，隨方變怪，災障不起，人無橫夭。杻械枷鎖，不著其身。晝夜安眠，常無惡夢。阿難：是娑婆界，有八萬四千災變惡星，二十八大惡星而爲上首，複有八大惡星以爲其主。作種種形，出現世時，能生衆生種種災異。有此咒地，悉皆銷滅。十二由旬，成結界地。諸惡災祥，永不能入。
支提，此雲可供養處。脫阇，此翻爲幢。二十八大惡星，不必即指二十八宿。大集經中，明言二十八宿，皆是菩薩示現，爲護世間，不應名爲惡星也。
醜叁結勸
是故如來宣示此咒，于未來世，保護初學諸修行者，入叁摩地，身心泰然，得大安隱。更無一切諸魔鬼神，及無始來冤橫宿殃，舊業陳債，來相惱害。汝及衆中諸有學人，及未來世諸修行者，依我壇場，如法持戒，所受戒主，逢清淨僧，于此咒心，不生疑悔。是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如來便爲妄語。
欲求感應，須具四法：一須依我壇場，二須如法持戒，叁須師僧清淨，四須不生疑悔。四法有缺，而謂如來妄語，其可乎哉。
壬叁護法述願二。初八部衆。二菩薩衆。癸今初
說是語已。會中無量百千金剛，一時佛前合掌頂禮，而白佛言：如佛所說，我當誠心保護如是修菩提者。爾時梵王，並天帝釋，四天大王，亦于佛前同時頂禮，而白佛言：審有如是修學善人，我當盡心至誠保護，令其一生所作如願。複有無量藥叉大將，諸羅刹王，富單那王，鸠槃茶王，毗舍遮王，頻那夜迦，諸大鬼王，及諸鬼帥。亦于佛前合掌頂禮。我亦誓願護持是人，令菩提心速得圓滿。複有無量日月天子，風師，雨師，雲師，雷師，並電伯等，年歲巡官，諸星眷屬。亦于會中頂禮佛足，而白佛言：我亦保護是修行人，安立道場，得無所畏。複有無量山神，海神，一切土神，水陸空行，萬物精祇，並風神王，無色界天，于如來前，同時稽首而白佛言：我亦保護是修行人，得成菩提，永無魔事。
八部外護，不出二世間主。金剛梵釋四王鬼帥等，即是衆生世間。日月天子乃至風神王等，即是器世間王。無色界天，亦屬衆生世間。但權教中，尚無聽法之事，況能護法。今是圓極法門，故能令彼稱性發願也。
癸二菩薩衆
爾時八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會中，即從座起。頂禮佛足，而白佛言：世尊。如我等輩所修功業，久成菩提。不取涅槃。常隨此咒，救護末世修叁摩提正修行者。世尊：如是修心求正定人，若在道場，及馀經行，乃至散心遊戲聚落。我等徒衆，常當隨從侍衛此人。縱令魔王大自在天求其方便，終不可得。諸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼發心樂修禅者。世尊：如是惡魔，若魔眷屬，欲求侵擾是善人者。我以寶杵殒碎其首，猶如微塵，恒令此人所作如願。
此爲內護，即是正覺世間主也。久成菩提，則叁覺已圓，更無馀惑。不取涅槃，則同流九界，不複更滅。諸大菩薩果後行因，大悲大願，類皆若此。寶杵殒碎魔首者，摧邪顯正，法應爾故。
從第四卷請入華屋至此。是第二大科。示不生滅爲本修因妙叁觀門竟。
乙叁明正助行所成伏斷圓叁德位叁：初申請。二贊許。叁正說。丙今初
阿難即從座起。頂禮佛足，而白佛言：我輩愚鈍，好爲多聞，于諸漏心，未求出離。蒙佛慈誨，得正熏修。…
《《佛頂文句》摘要卷第七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…