..续本文上一页乃是密诠心要故也。幽溪云：古人称此，谓之十种咒心。此说非也。须知事虽有十，心惟一种。但此一心，而有三义：体无对待曰大，即如来藏妙明心元如实空不空义。相绝尘染曰白，即如来藏本妙圆心如实空义。用覆一切曰伞盖，即如来藏元明心妙如实不空义。若约义往释。应云，十方如来因如来藏咒心如实空义，得成实智菩提无上正遍知觉。因如来藏咒心如实不空义，得成方便菩提无上正遍知觉。因如来藏咒心如实空不空义，得成真性菩提无上正遍知觉。(此中虽录幽溪文义，不无增损。藏性三义，非是有三如来藏也)
丑三总结
若我说是佛顶光聚般怛罗咒。从旦至暮，音声相联。字句中间，亦不重叠。经恒沙劫，终不能尽。亦说此咒名如来顶。
心性妙理，不可穷尽。所以密诠功德，亦称性而不可尽也。亦说此咒名如来顶者，即是大佛顶三德秘藏故。
子二明因人灭恶生善功德三：初略明。二广显。三结劝。丑初中二：初明不持之失。二明能持之得。寅今初
汝等有学，(指未断见思有学大众)未尽轮回。发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。
寅二明能持之得
阿难：若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白氈。书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上，或书宅中。当知是人，尽其生年，一切诸毒所不能害。
此必全书五会神咒。不可单书六字咒名也。
丑二广显二：初总标。二别示。寅今初
阿难：我今为汝更说此咒，救护世间，得大无畏。成就众生，出世间智。
寅二别示八：初能灭诸难。二菩萨加持。三不堕恶道。四同佛功德。五能净业障。六能消夙业。七能满众愿。八能护国界。卯今初
若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵。当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龙鬼神精祇魔魅所有恶咒，皆不能著，心得正受。一切咒诅厌蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。
此咒既是密诠三德秘藏。则诵持者，固已全具秘藏威神。何难不灭，何毒不消。以彼诸难诸毒，亦全揽秘藏为体，不应以秘藏而毒秘藏故也。皆领深恩者，温陵所谓诵咒利彼故。
卯二菩萨加持
阿难：当知是咒，常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持。是金刚王，常随从彼诸善男子，何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王，精心阴速发彼神识，是人应时，心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。
菩萨精心，与行人精心，元非二体。今以决定菩提心持此神咒，则与金刚藏王心精通脗(吻合)，当处湛然。故此菩萨，能于同体心性之中，阴默迅速开发彼(持咒者)神识也。
卯三不堕恶道
从第一劫，乃至后身。生生不生药叉，罗刹，及富单那，迦吒富单那，鸠槃茶，毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形，有想无想，如是恶处。是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。
第一劫，指今发心持咒之初时也。后身者，指于最后成佛之一身也。
卯四同佛功德
此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德，如恶叉聚，同处熏修，永无分散。是故能令破戒之人，戒根清净。未得戒者，令其得戒。未精进者，令得精进。无智慧者，令得智慧。不清净者，速得清净。不持斋戒，自成斋戒。
十方如来所修功德，本欲普施一切众生。由众生不达同体法性，所以不能领受。今持此咒，则知诸佛是众生心内诸佛，众生是诸佛心内众生。故得三无差别，如恶叉聚，同处熏修也。
卯五能净业障
阿难：是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受(持此咒之)时。(今)持咒之后.，(誓不复犯，则从前)众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵(令往时曾)经饮酒食啖五辛，种种不净，(今持咒后)一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神，不将为过。设著不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除，更无亳发。
问曰：经云，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。今末世行人，于戒设有毁犯。为须先作法忏，后持此咒，方能灭罪？为是不须作法，但一心持咒，即能灭罪悟无生耶！又或理观未明，但持事咒，亦能灭罪。或须解行并进，然后能灭罪障悟无生耶！答曰：经云持咒之后众罪悉灭者，不惟为显神咒威力。正以此咒，即是密诠心性，故名之为咒心。倘覆罪而不作法，既非直心直言，那(怎能)与神咒体合，其不能速除罪障明矣。至于诚心发露，后不更造。专持此咒，誓无废缺。无论解与不解，皆有大益。解则堪与阿难并驱。不解亦堪与登伽同列。或有不作法而但持咒者，须知更为三例：一者本无清净师僧可向作法，故止向像前发露，此与作法同功。二者有可向作法处，而怀愧不忏，但能永断相续(指恶行)，此则稍稍灭罪，决不能悟无生。三者虽知持咒，仍犯前愆(过)，则厥罪不灭，但有远益而已。
卯六能除夙业
阿难：若有众生从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若(或)安住处庄宅园馆。如是积业，犹汤销雪，不久皆得悟无生忍。
卯七能满众愿
复次阿难：若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛罗者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土。必定不生边地下贱，何况杂形。
卯八能护国界
阿难：若诸国土州县聚落，饥荒疫疠。或复刀兵，贼难斗诤，兼余一切厄难之地。写此神咒，安城四门，并诸支提或脱阇上(即幢)。令其国土所有众生，(此云可供养处，即塔)。奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地。一切灾厄，悉皆销灭。阿难：在在处处国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时。五谷(榖)丰殷，兆庶(犹言万民)安乐。亦复能镇一切恶星，随方变怪，灾障不起，人无横夭。杻械枷锁，不著其身。昼夜安眠，常无恶梦。阿难：是娑婆界，有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首，复有八大恶星以为其主。作种种形，出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。十二由旬，成结界地。诸恶灾祥，永不能入。
支提，此云可供养处。脱阇，此翻为幢。二十八大恶星，不必即指二十八宿。大集经中，明言二十八宿，皆是菩萨示现，为护世间，不应名为恶星也。
丑三结劝
是故如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者，入三摩地，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场，如法持戒，所受戒主，逢清净僧，于此咒心，不生疑悔。是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。
欲求感应，须具四法：一须依我坛场，二须如法持戒，三须师僧清净，四须不生疑悔。四法有缺，而谓如来妄语，其可乎哉。
壬三护法述愿二。初八部众。二菩萨众。癸今初
说是语已。会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。尔时梵王，并天帝释，四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。复有无量药叉大将，诸罗刹王，富单那王，鸠槃茶王，毗舍遮王，频那夜迦，诸大鬼王，及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼。我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。复有无量日月天子，风师，雨师，云师，雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属。亦于会中顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。复有无量山神，海神，一切土神，水陆空行，万物精祇，并风神王，无色界天，于如来前，同时稽首而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。
八部外护，不出二世间主。金刚梵释四王鬼帅等，即是众生世间。日月天子乃至风神王等，即是器世间王。无色界天，亦属众生世间。但权教中，尚无听法之事，况能护法。今是圆极法门，故能令彼称性发愿也。
癸二菩萨众
尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起。顶礼佛足，而白佛言：世尊。如我等辈所修功业，久成菩提。不取涅槃。常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。世尊：如是修心求正定人，若在道场，及馀经行，乃至散心游戏聚落。我等徒众，常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。世尊：如是恶魔，若魔眷属，欲求侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首，犹如微尘，恒令此人所作如愿。
此为内护，即是正觉世间主也。久成菩提，则三觉已圆，更无馀惑。不取涅槃，则同流九界，不复更灭。诸大菩萨果后行因，大悲大愿，类皆若此。宝杵殒碎魔首者，摧邪显正，法应尔故。
从第四卷请入华屋至此。是第二大科。示不生灭为本修因妙三观门竟。
乙三明正助行所成伏断圆三德位三：初申请。二赞许。三正说。丙今初
阿难即从座起。顶礼佛足，而白佛言：我辈愚钝，好为多闻，于诸漏心，未求出离。蒙佛慈诲，得正熏修。…
《《佛顶文句》摘要卷第七》全文未完，请进入下页继续阅读…