..續本文上一頁大洲東邊的叫東勝神洲·南邊的叫南贍部洲·就是我們現在所住的地方·西邊的叫西牛貨洲·北邊的叫北俱盧洲·海的外邊·就是鐵山·像這樣的許多天·許多山·許多海·是一個小千世界。】都化成像微塵那樣的細小·【譬如拿一撮泥土·磨成像微塵那樣的細粉·已經沒有方法來數·也沒有數目來記的了·何況拿不可說不可說的佛刹·來磨成像微塵那樣的細小呢。】這個數目的多·那裏還有方法來計算呢。何況還要拿這樣多的數目·來比劫數的長久·【劫、有大劫中劫小劫叁種分別·一個小劫·是人的壽命·從最短只有十歲的時候算起·每過一百年·加一歲·加到八萬四千歲·就每過一百年·減一歲·仍舊減到十歲·像這樣的加一回·減一回·總共是一千六百八十萬年·叫一個小劫·二十個小劫·算一個中劫·就是叁萬叁千六百萬年·四個中劫·成功一個大劫·就是十叁萬四千四百萬年。○這裏的劫數·同了前邊的叁千大千世界·兩種的詳細情形·在阿彌陀經白話解釋裏頭·從是西方過十萬億佛土一句經文·同了于今十劫一句經文底下·都有詳細注解的。】這種說法、我們凡夫那裏能夠推想得到呢。何況還要在這樣長久到無窮無盡的時期裏頭·天天接續不斷的演說呢。照這樣長久的時期·演講佛的功德·還是演講不完哩。所以現在聽法的大衆·倘然要修成功佛這樣的超勝奇妙的功德·應該要像我所修的十種廣大的行願·從性德上發出這樣的十個大願·【性德、是心性裏頭本來有的好處·照文理說·就用一個德字·若是照俗語講起來·就是好處·下邊的修德·就是修的功德。】又依照了所發的大願·養成了深切的修德·那末這種超勝奇妙的大功德·自然可以成功了。
何等爲十·一者禮敬諸佛·二者稱贊如來·叁者廣修供養·四者忏悔業障·五者隨喜功德·六者請轉*輪·七者請佛住世·八者常隨佛學·九者恒順衆生·十者普皆回向。
【解】這一段·是普賢菩薩接續上邊所說的十種行願·先把一種一種的行願·都說出來了·像是一篇文章的題目·到後邊再詳細的講明白。
【釋】普賢菩薩上邊只說了十種廣大行願·並沒有說明白是那十種·當時聽法的人·一定都是急急要曉得的·所以普賢菩薩又接續上去說道·我上邊說的十種廣大行願·是那十種呢·普賢菩薩就自問自答的把十種廣大行願·一種一種的名目·都說出來了。【這十種行願的詳細解釋·到了下邊·普賢菩薩一種一種回答善財問的時候·就要詳詳細細講明白的。】
善財白言·大聖·雲何禮敬·乃至回向。
【解】白字、本來就是白話·這裏是問的意思·但是這個白字·是對上說的·就是對了比我高的人說的。言字、就是說的意思·也可以當做說話的意思。大聖、是稱普賢菩薩·是極恭敬的稱呼。雲何、是怎樣說法的意思。乃至、是簡便的說法·用乃至兩個字·就可以把二者稱贊如來起·一直到九者恒順衆生八句·一齊包括在裏頭·省得再把一種一種的完全提出來了。
【釋】善財聽了普賢菩薩把十種大願·一種一種的都說出來了·就要明白十種大願的意思·同了修行的方法·所以先稱了普賢菩薩一聲大聖·就接上去問道。怎麼樣叫禮敬諸佛。稱贊如來·廣修供養·忏悔業障·隨喜功德·請轉*輪·請佛住世·常隨佛學·恒順衆生·普皆回向。善財在華嚴會上·是當機的聽法人·那裏會有不明白這十種大願的道理呢。善財的所以問普賢菩薩·那是恐怕法會裏頭·許多聽佛說法的大衆·不免有根機愚鈍的人·不能夠完全明白·所以特地這樣的問一遍。普賢菩薩就可以趁他問的機會·詳詳細細的解說清楚·使得法會裏頭的聽衆·【聽衆、是聽佛說法的大衆人·簡單說起來·就只說聽衆兩個字了。】不要說利根的人了·就是鈍根的人·也都會明白了。
普賢菩薩告善財言·善男子·言禮敬諸佛者·
【解】告字、本來是告訴的意思·但是用在這裏·是教的意思·是教善財知道什麼是十大願。禮字、是對了佛行的種種恭敬的儀式·【儀式、是行各種禮的樣子。】也可以說種種恭敬的禮節。端端正正把一切妄想雜念·【妄想、就是虛假的念頭。雜念、是種種雜亂的念頭。】完全收藏起來·沒有一些些怠慢的意思·昏沈的樣子。諸字、本來是許多的意思·但是這裏的一個諸字·不是尋常說的許多了·是多到不可以說的了·看了下邊·就會明白的。
【釋】普賢菩薩因爲上邊問的是善財·所以先叫一聲善財·再把一種一種的大願教他。但是開口問的·雖然只有善財一個人·不過在法會裏頭聽法的許多大衆·那一個不要問·那一個不要聽普賢菩薩的詳細演講呢·在普賢菩薩的心裏頭·也決不是只教善財一個人的·一定要教法會裏頭所有聽法的大衆的·所以又叫一聲善男子。這一聲善男子·就不是單單指善財的·是所有法會裏頭無窮無盡的聽衆·都包括在裏頭的。普賢菩薩叫了一聲·就接上去說道·我所說的禮敬諸佛的禮字·是敬佛的禮貌·敬佛有叁種敬法·像合掌、低頭、曲躬、【躬、是身體·曲躬、就像現在通行的鞠躬禮。】俯伏、【是把整個身體·伏在地上。】反掌、【是把兩手翻轉·手心向上。】頂禮、【是把頭面著地。】接足、【是把兩手放在自己頭的兩面。手心向上·像接佛的兩足的樣子。】像這樣的種種禮貌·都是從身體上做出來的·所以叫身業。【在佛法裏頭·凡是做的事情·都叫業·善事就叫善業·惡事就叫惡業。】敬、是在禮佛的時候·只有一片至誠懇切清淨的心·沒有一些些胡思亂想散亂昏沈的心、夾在裏頭·這是完全從意思裏頭發出來的·所以叫意業。一面行禮·一面專心誠意的念佛·就是口業。這身口意叁種業·一定要完全做到了·才可以稱做禮敬。倘然只有行禮的形式·沒有恭敬的誠意·或是並不念佛·那就只有身業·沒有口業意業了。或是雖然有身業口業·但是心不清淨·胡思亂想·那就沒有意業了。叁業沒有齊全·不能夠稱做禮敬·要切切實實做到禮敬·一定要照下邊所說的種種禮敬的方法·才可以得到禮敬的利益。還要曉得說到禮敬諸佛·那就不是只禮敬一尊佛·二尊佛·叁四五尊佛的話了·一定要禮敬沒有數目可以計算的佛了。究竟禮敬怎樣多的佛·下邊就會說明白的。
所有盡法界·虛空界·十方叁世一切佛刹、極微塵數諸佛世尊。
【解】界字、是界限的意思。法字、在佛經裏頭、不論什麼東西、什麼事情、什麼境界、只要有名目可以叫得出·就都可以稱法的。所以不論什麼界·都可以稱法界的。並且一種法·可以稱一法界·赅括萬有·【赅括就是包括的意思·萬有、是不論什麼無窮無盡的法·都包括在裏頭。】也仍舊可以稱一法界的。十方、是東南西北四方·東南東北西南西北四角·同了上方下方·是就橫裏說的。叁世、是過去世·現在世·未來世·是就直裏說的。世尊、是佛十種德號裏頭的一種·就是世界上大家都尊敬的意思。
【釋】佛刹的大·前邊已經詳細說過·真是大得唬人的。現在說的佛刹·不是一個佛刹·也不是一方的佛刹·竟然是盡法界盡虛空界所有的佛刹。還不是盡一方的法界·一方的虛空界·竟然是盡十方的法界·十方的虛空界。並且還不是盡一世裏頭所有的法界·一世裏頭所有的虛空界·還是要盡叁世裏頭所有的法界·叁世裏頭所有的虛空界。要曉得法界、虛空界、過去世、未來世、那裏會有窮盡·照沒有窮盡講起來·那就這樣的廣大·這樣的長久·已經不是我們凡夫的心量·所能夠推想得到的了。何況還要把所有盡十方的法界·盡十方的虛空界所有的佛刹·還要盡叁世的十方法界的佛刹·盡叁世的十方虛空界佛刹·像這樣多的佛刹·那裏是我們凡夫所想得到的呢。還不算數·還要把這樣多的佛刹·化到像微塵那樣的小·佛的數目·竟然有這樣的多·像這樣多的佛·倘然不是佛菩薩說的·我也決不會相信的·那裏曉得普賢菩薩所禮敬的佛·竟然有這樣的多·這種功德·那還了得麼。大家要曉得·普賢菩薩一個身體·用什麼方法·能夠禮敬到這樣多的佛·下邊就會講明白的。
我以普賢行願力故·深心信解·如對目前。
【解】深心、是心思用得很深切的·不是只在浮面的意思。解字、要圈去聲·讀做夜字音·是明白了解的意思。
【釋】衆生都是迷妄不覺悟的·所以佛雖然那樣的多·還是佛是佛·衆生是衆生·大家隔絕的。衆生不能夠見到佛的。我依靠了普賢行願的法力的緣故·【這個普賢兩個字·是普賢菩薩自己稱自己·實在是說行願的力量。加上普賢兩個字的德號·大約在那個時候·這普賢行願四個字·已經成功了一個修行的名詞了。】能夠深切相信了解·所以能夠明明了了·所有一切無窮無盡的佛·都像在我眼面前·看見得清清楚楚。
悉以清淨身語意業·常修禮敬。
【解】悉字、是完全的意思。
【釋】普賢菩薩在無窮無盡、沒有數目可以計算的佛面前·身拜佛、口念佛、意想佛、都是用一片恭敬至誠的心·沒有一絲一毫的妄念夾雜在裏頭·所以叫完全拿清淨的身口意叁業·來常常修禮敬諸佛的功德。說到常修·是時時刻刻修的·沒有間斷的時候的。
一一佛所·皆現不可說不可說佛刹極微塵數身。一一身·遍禮不可說不可說佛刹極微塵數佛。
【解】所字、是地方的意思。佛所、就是佛所住的地方·也可以說就是佛的面前。
【釋】一尊一尊佛的面前·都現出不可說不可說的·佛刹、【不可說不可說·是一個極大極大的數目名稱。】化成極細的粉、那麼多的普賢菩薩的身相。【身相、就是身體的形相。】一尊一尊普賢菩薩的身相·都去周遍禮敬不可說不可說的佛刹、化成極細的粉、那麼多的佛。前邊是說普賢一尊菩薩身體的前·現出無窮無盡的佛來·現在又說無窮無盡佛的前·現出無窮無盡的普賢菩薩的身相來。
虛空界盡·我禮乃盡。
【解】這裏只用一個禮字·是把一個敬字包括在禮字裏頭了。
【釋】這兩句、是反說的。實在是說虛空的界限·是沒有窮盡的·我的禮…
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