..續本文上一頁釋迦牟尼佛于此世界，曾多次宣說淨土妙法，並令會中大衆，親眼得見極樂世界。淨土叁經(阿彌陀經，觀無量壽經，無量壽佛經)中，有兩部就都有這樣的記載。《無量壽佛經》中，阿難願見極樂，在正向西方頂禮念佛之時，頓見西方極樂世界現前，阿彌陀佛如黃金山高出海面，威德巍巍，相好光明，並見彼國諸大菩薩等衆，娑婆極樂兩土相見如在對面。當時在會大比丘一萬二千人，比丘尼五百人，男居士七千人，女居士五百人，共兩萬人，一時俱見極樂世界。釋尊在說《觀無量壽經》時，韋提希夫人與五百侍女，也都同時得見阿彌陀佛與極樂世界。兩經中有如此殊勝的示現，都是爲了堅固衆生的信心。人們既生實信，自然生出求生淨土之願。
曆代往土記實：
(一)唐朝有一張善和者，殺牛爲業，臨命終時，見群牛數十頭，追逐而來，角刺足踢，作人語索命，痛苦難當，惟求速死，地獄相現面前，幸忽得一僧人來到，叫他誦念“南燕阿彌陀佛”，他即信願橙念，未滿十聲，他欣喜高聲笑喊：“群牛已走，佛來迎我”。合掌隨佛往生西方，真如俗雲：“放下屠刀，立地成佛”呢！
(二)宋黃打鐵，潭川人，打鐵爲生。見遊方僧至，請入奉茶，告以窮苦，求示修行之法，僧即授以“持名法門，可不花錢，不妨工作，能一生持念不辍，臨終，佛必接引往生其國，無有衆苦，但受諸樂。”黃甚喜，依教奉行，每打鐵時，念佛不絕聲。妻曰：“打鐵本辛苦，再加念佛，豈不更苦？”黃雲：“是法極好，往日爐邊覺火熱，念佛則不熱，打鐵覺臂酸，念佛則不酸。”數年後，忽沐浴更衣，謂其妻曰：“我今天要回家去。”妻曰：“此非汝家，家在何處？”曰：“我家在西方。”妻笑曰：“汝去好丁。”仍打鐵念佛如故。旋說喝曰：“釘釘擋擋，久練成鋼，太平將近，我往西方。”即執槌立亡，面不改容。異香芬郁，天樂鳴空，衆所共聞。(佛祖統紀)
(叁)清朝吳生，杭州人，順治初年，大兵圍城，父母失散，被掠送張將官標下服役。自歎本是儒家子弟；遂于佛前立誓，持齋念佛，日誦金剛經，回向生西。至順治十四年十月廿二日忽告本官，欲生西方極樂國。本官不信，诃責爲妖言。次日又到提督前乞假，提督怒，令本官捆打，吳生卻無怨言。又同各兵營辭別說十一月一日歸西。是日五更，沐浴焚香禮佛畢仍至本官船上叩辭。本官大怒，遣兵跟蹤。見他西向叁拜，端坐說：“身在營中，心出家。身披铠甲是架裟。刀刀親見彌陀佛，箭箭射著白蓮花。”說完時自己吐火焚其身。全營官兵遙拜。本官全家遂持齋戒。(蓮藏)
(四)清朝陳妪，常熟人，居于城南以紡爲業，笃信佛法。念佛不絕，如是卅年。一日忽呼其子曰：“見到空中寶蓋旗甚多，我要去了”。取湯沐浴畢，拍手大笑，即合掌端坐逝世，久不傾倒，室內香氣襲人。尚書(官銜)翁叔元年青時，親見其事，錄記爲證。
(五)念佛增福壽：清朝高士桢，錢塘人，年五十一，病入冥中，遊地獄，有冥官雲：你今回去，要一心念佛，一心行善，定能出苦。一日蘇醒，病良好，發心念佛，行諸菩法，回向西方，並轉教人。如是二十五年，至年七十五，臨終叁日前，自知時至，曰：今離苦惱矣，奉勸世人，及早修持，無話後悔，泊然而逝，時乾隆卅五年十二月。(種蓮集)
當代往土記實：
(一)民國五十四年四月叁、四日香港工商日報附照片刊登：顔竈蘭八十四歲住香港旺角新填地街二叁四號地下。廿四歲夫亡，撫養遺腹子，長齋念佛五十年。臨終前叁日對子媳說叁日後往生西方極樂世界，並遍辭親友。令其子媳預備新衣新椅。因其健康無病，子媳不予置信。叁日後早晨叁時許，老人起床自行沐浴坐椅念佛至五時許安然無疾逝世。更至叁日始行入臉，身體柔軟如生，此事轟動香港。(香港工商日報)
(二)範銀妹臺灣人，家貧性烈，不信佛。後因患瘤，瘤破汙血潰流，日夜痛苦。民國十六年正月間說佛法因果報應，乃生大怖畏。至二月八日，決意皈依叁寶。拜茂峰法師，取法名了香。專修淨業，晝夜念佛不絕。未及兩月，自知時至。臨終叁日前自言神遊西方。至四月初六午夜，見佛放大光明，勝過白天，室內無燭自明，家人一齊見到。範氏自言佛及菩薩親垂接引，合掌微笑而逝。衆聞異香直到天明末散。時年六十。(近代往生傳)
(叁)賴福興廿二歲住臺中市大雅路賴厝十二鄰，系賴俊之子。大學畢業染肺病，以偶然機緣，得知念佛法門，民國五十五年農曆十二月初旬，忽請父母至床前說：“今天中午將往西方極樂世界，請勿傷心。大哥往日本十幾年雖無音信，將于近期回信。兒本來討債，往世曾與父母結深仇，今生爲兒子，染病叁年，至今債務尚未討盡，原俟房屋變賣，使雙親窮苦。因以年來一心念佛，消滅多生罪業，將往生西方極樂世界”。然後兩手合十念佛約廿分鍾，安祥而逝。賴家房客見此莊嚴相狀，無不同聲稱贊佛法無邊不可思議。臨終所說其長兄之事，果然應驗。(菩提樹雜志一七叁期)
(四)證持，俗姓王，江蘇常熟人。出身農民家庭，守貞不字。年二十余，投蘇州郊區白衣庵，依慧智老者比丘尼座下剃度，法名證持。白衣庵地處黃豆芽屯之北。原爲白衣古寺，向由大僧住持。清末，毀于戰火，荒廢已達六十年之久。慧智比丘尼募化重建，更名白衣庵，師于民國十七年，往南京寶華山受大戒，得戒師爲德老和尚。叁十六歲起，閉華嚴關叁年。日常功課，始終不懈，暇則念佛。慧智比丘尼圓寂後，師繼任住持。師于戒律素稱謹嚴，告誡弟子，進入佛堂，不准多言雜語，不准衣袍不整。一般書信欽師道行，常在庵中布施結緣，師維護叁寶，不遺余力，鹿內五間大殿，經師修整一新。一九四九年叁月廿九日，無疾坐化，終年五十有一。將往生前，略患感冒。關照徒孫惠德說，“再有叁天，我就要往生了。”徒孫說：“望師多活幾年，好教導我們。”師說：“人總是要去的，何必留我？我先去，望你們後來，你們好好爲我念佛，不要給我打差。在我往生以後，不要靠近我床，不要動我身體，只要念佛，引磬要在我往生過一小時再敲，敲時聲音要輕。”言訖，即就床上趺坐念佛。自雲阿彌陀佛來了，語畢瞑目安祥而逝。時跪在地上念佛相送者百數十人。百日後送靈岩荼毗，撿得五色堅固子甚多。或紅如赤珠，或綠如翡翠，青黃白紫各色俱備。
(五)楊美玫女士是浙江省吳興縣人。
她隨父母住在上海，聰明好學，長大以後，嫁給許先生。
民國廿六年春天，她生了病，醫治不好，入秋後，病情轉重，高熱不退，而且喉嚨也非常痛。杭州大願法師寫信勸她默持觀音菩薩的聖號。
冬月二十日，大願法師到上海去探望她的疾病。師父問她：“你現在心情如何？”
她回答：“很好！只是父母年紀太大，放不下心，每次遇到病重時，我不勝悲傷，我母親也悲泣！”
大願法師顧慮她因情感的牽絆無法解脫，于是努力勸導她說：“一般人都說良醫能治愈疾病，藥石不靈的情況，一定是有業障存在。然而，我的心既然能夠造業，也能轉業。如果能專心念佛，盡此報身，托生蓮胎，永脫輪回的痛苦，現在正是念佛的大好時機。何況阿彌陀佛有大願力，凡是至心念佛的人，臨命終時，佛一定會來接引他。這是千真萬確，不必懷疑的。”
她聽了這段話，肅然起敬，覺得頗有道理，往生淨土的意願也越來越懇切。縱使父母的情、丈夫和兒女的愛，也不能搖動她的心志。民國二十七年正月十五日，她病危，急忙請師父環繞著床榻助念，她也隨著助念的聲音念佛。
經過了一個多小時，氣氛逐漸緩和，她笑著說：“剛才我看見七寶蓮池和琉璃地，快樂得難以描述，恨不得現在就去見阿彌陀佛，請他接我往生淨土，離苦得樂！”
從此以後，她毅然擺脫一切，憶念西方，心不離佛。她自己說：“持這一句佛號，好像堅固地握住寶珠，不肯稍微放手！”
每次遇到親戚和朋友來探望她，她總是把所見的境界告訴他們，而且喜悅的表情流露在言談之間。她父母看見這個樣子，轉悲爲喜，可是心裏仍然半信半疑。因此就私下問她：“你說往生西方，是真的嗎？”
她回答：“真的啊！”
她父母又問：“你能夠做得了主嗎？”
她回答：“能！”
她父母知道她平時不打妄語，于是對她所說的話也就深信不疑了。凡是她所勸慰和吩咐的後事，她父母都答應了。
當她痰哽住喉嚨而氣喘時，一定請法師們助念，不斷地開示，以堅定她往生的心願。她發誓：願往生極樂淨土後，回入娑婆世界，度父母眷屬及一切病苦的衆生。她又拿出七百兩銀子，請父母爲她布施修福德。
到了二十四日中午，她在大衆助念聲中，不斷地念佛，過了一會兒，她忽然展顔笑了一聲，笑聲停止時，她也逝世了。經過了一天，她的臉色栩栩如生，頭頂的溫度經久不散。(佛學半月刊第一八0期)
(六)民國二十九年十一月初四，淨土宗第十叁代祖師—印光大師，活了八十歲，安祥逝世于上海佛教居士林。他自己知道時候到了，盥洗漱口一番之後，就跏趺端坐說：“念佛見佛決定生西”。又說：“蒙阿彌陀佛接引，我去矣！”
一代高僧就在數千弟子面前，在如此莊嚴感人的氣氛中，往生西方極樂世界了。印光大師死後燒出的舍利，光彩耀目，總計數百顆；又有大小舍利花、血舍利等兵一千余粒。值得一提的是他的頭骨裂開五瓣，狀如蓮花；而且牙齒卅二顆，經烈火焚燒之後，完整不壞，看到的人沒有不驚歎贊美的。
超越科學領域的舍利子、舍利花
有關舍利子的問題
莫佩娴
我們信仰佛教的人，個個都知道舍利子是有道行的佛教徒去世以後，從身體上燒出來的，它是一種七彩或五彩的堅固子，不但會放光、而且來去無蹤，是一種很神奇的東西，由于它的存在，使得很多人信仰了佛教，解脫了生老病死的痛苦，可是有些非佛教徒卻毀謗它，說它是人體上的膽結石，並…
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