..續本文上一頁之節欲
不問古今中外，有識之士，皆以青年時代色欲一項，最爲危險。故古人戒淫之文，汗牛充棟，雖非盡爲少年而發，然少年血氣未定，易犯色情之害，尤不可不注意之。今者世風日下，思潮放縱，古人之言，不複爲少年所聽信，故青年子弟，感染色欲之禍與花柳病者，不可勝數;非有瑞人正士。敦品行，節情欲，以挽回之，則淫亂之風，其禍未有艾也。
《少年進德錄》曰：“男女床第之間，君子之所慎言也。言之稍不雅馴，既不足以垂爲炯戒，並有迹誨淫之虞。搢紳先生，難言之矣。所以世之人，僅知縱欲之害，而不知所以爲害之理由，此皆醫家立言過慎之所致也。”余業醫海上有年矣，每見求治之人，大抵原于色荒，診病時勸其節欲，匆匆不能詳盡，于是以縱欲爲害之理由，詳著于篇以當忠告。
恣情縱欲，陷于淫欲過度，直類無缰野馬，絕足奔馳，而不受羁勒;久之則體內之生活力，日形消減，肉體上，精神上，概受甚大之不幸。蓋精液爲身體上營養之一都分，耗費既多，則有大害于全身之營養，而發生各種疾患焉。爲腦與神經之滋養分，又爲興奮狀態之主要成分者，曰斯丕爾明(即荷爾蒙)Shemin，曰蛋白質，曰磷酸鹽類，精液中合此叁物頗多。淫欲過度之人，排出多量之精液，必失其固有之健康狀態，非以多量純良之血液補給之不爲功。據醫學家之再叁研究，如欲得一滴之精液，須耗四十滴之血液也，況交接時，身體與精神勞功過甚，尤易傷身。
淫欲過度之害，其變態，其現象—如全身倦怠，腦與神經疲弱，似患憂郁症;或反射性亢奮。似患精神病，而易于悲哀忿怒。夜間不眠，甫交睫即魇夢，或易于驚覺，各處發神經痛。不樂與人聚談，喜潛居暗室。缺乏強健之記憶力，消失敏捷之判斷力。心悸亢進，呼吸促迫胃弱而消化不良。皮膚蒼白。步行困難，運動障害，脊髓神經疲勞過敏，障害其下肢之運動，時而上肢亦然。尚有發憂郁症、瘋癫症、色情狂、心髒病、消化機病、視力障害，誤認物件之大小曲直，並發近視夜盲等症、衰弱症、遺尿症、脊髓炎、脊髓痨、麻痹狂、腦脊髓散在性硬化、進行性麻痹、腱反射亢進、嫌忌步行等合並症。生殖器障害，如陰萎遺精早漏等症，其時體力雖極衰弱而陰莖則動辄勃起，勃起後直即萎縮，時時遺精，交接時不能持久，而精液早已漏出。或成爲癡愚，或奄奄一息，纏綿床席，雖生之日，猶死之年。其所生之子女，大抵體質脆弱，間有畸形及白癡者。凡此種種，爲淫欲過度者所難免之結局，即爲淫欲過度者所必經之階級。
青年學子，慎勿以有用之才力精神，消磨于錦衾角枕，纏綿歌泣之中也。精液與血液，同爲人體內之主要成分;然放血一杯，不覺其有大害；排泄少量之精液，而甚覺其疲勞者，以精液比血液爲尤要也。昔之醫學家，驗精液中所含之精蟲，僅知其有分體繁殖之作用;洎近世紀以來，經多數醫家之研究，而後知精液中之精蟲，其作用不僅爲分體繁殖，其有關于身體上之營養者，亦甚重要。其一方面能助身體內之酸化作用，其又一方面能有保持神經興奮之效用也。如將人之睾丸摘去(如古之太監)，其酸化力從此減少，身體逐漸覺肥大而弛緩矣。又當淫欲過度之時，精液之排泄量既多，則減損保持神經興奮力之養分，而身體遂生一種疲勞不堪之現象，試注射新丕爾明。則摘去睾丸之人，其身體之肥大而弛緩者，可日以緊固;他如因淫欲過度而神經衰弱之患者，亦可藉此而返于強健。精液之關于身體上之營養，有如此者，故濫行精液，實爲疾病之導火線，痨瘵天劄之催命符也。
少年期之身體、精神，正當發育旺盛，爲人之一生中最重要者。此時習于爲善，則終身爲正人;習于爲惡，則終身爲殘廢。教育者與父兄，宜時時注意其行動，有無不正當行爲，若任其放逸邪僻，或征逐花柳場中，則結果鮮有不妨害身體之發育，成陰萎及男子不孕症，因其滋養素與神經力，逐日戕伐故也。甚者腦力消亡，記憶缺乏，活潑有爲之人，一變而爲陰郁沈默之象，無志于進取，終身爲廢人，或且全身衰脫，早年得虛弱之症而亡。
欲知青年之色情衛生如何，須先知過淫之害。夫精液者，含有多量之蛋白質與磷酸鹽類及斯丕爾明，此叁者爲腦神經之興奮強壯劑，多行房事，排去精液，則精神疲勞，元氣消耗，爲害身體，不可勝述。要之過淫之害，非常可恐者也。樸子庫博士，著書論過淫之害，謂或患卒中，或患盲目，或四肢麻痹不能行動，皆過淫之所致。古人夙知過淫之弊，故以法律規定，一月中男女交合，不得過若幹回，今日宗教上尚有此種戒律，未廢也。
淫濫之禍，不僅如上所述，有斲喪過甚，使夢遺血者，此爲精液枯竭。血液不及化精所致;因之而精神不甯，性情狂易，往往有自殺者，有陰莖忽然戀縮，陷沒無余，而呼痛不止者，有于交合時脫陽而死者，此皆平日過淫所致，而數見不鮮者也。籲！縱欲之禍，其酷如是，可不慎耶？！
人惟縱欲無度，故往往墮胎(參見《敬悼已被殘蝕的理性》)一書，若能節欲，則夫婦之元氣俱充，必然得子。其子又能清秀無毒，易于長成，該所謂寡欲多男子也。夫娶妻本爲生子(古來夫妻之道如此，嗚呼！今有多爲滿足淫欲耳。)人顧徒思淫欲，豈知姬妾滿房，莫延宗祀;寡妻是守。多獲佳兒。苟知嗣續爲重，尚其慎爾淫耶。
夫婦正也，然亦貴有節，若雲正欲非淫，則家釀獨不醉乎？且人生終身疾病，恒從初婚時起，年少興高力旺，往往恩情無度，多成痨怯，甚者夭亡，累婦孀苦，不思百年姻眷，終身相偶，何苦從一月內，種卻一生禍根。前輩每遇子孫將婚，必諄諄以此戒之。
呂純陽詩雲:“二八佳人體似酥，腰懸利劍斬愚夫；雖然不見人頭落，暗裏教君骨髓枯。”又雲:“女色多迷人，人惑總不見，龍麝暗薰衣，脂粉豔敷面；人呼爲牡丹，佛說是花箭，射人入骨髓，死而不知怨。”
男女熱病未好，陰虛等疾未愈，俱不可交合。又凡大寒、大熱、大風、大雨、大雪日、月蝕、地動、雷震，皆天忌也。醉飽、喜怒、愛愁、悲、哀、恐懼，皆人忌也。山川神袛、社稷井龛之處，皆地忌也。以淫犯忌，得禍尤烈。(禁忌請參見《敬悼已被殘蝕的理性》一書)
第四節 雜論
◎保護未婚以前之身，如惜渡海浮囊，勿容一針之鋒穿破；保護既婚以後之身，如惜千宵茂樹，勿縱一斧之刃伐傷。當知二護之要，惟在節欲。
◎病者，所由適于死之路也；欲者，所由適于病之路也；迩(接近也)聲色者，所由適于欲之路也。塞此叁路，惟在節欲。
◎夏季是人脫精神之時，心旺腎衰，液化爲水，不問老幼，皆宜食暖物，獨宿養陰。
◎人勤于禮者，神不外馳，可以集神；人勤于智者，精不外移，可以攝精。關君子四符
◎治身者，以積精爲寶;身以心爲本，精積于其本，則血氣相承受;血氣相承受，則形體無所苦，然後身可得而安也。春秋繁露通國身
◎富貴而不知道，適足以爲患，不如貧賤;貧賤之致物也難，雖欲過之奚由。出則以車，入則以辇，務以自夫，命之曰招蹶之機。肥肉厚酒，務以自強，命之曰爛腸之食。靡曼皓齒，鄭衛之音，務以自樂，命之曰伐性之斧。叁患者，富貴之所致也。故古之人有不肯富貴者矣，重生故也。呂身春春秋生
◎昔有行道人，陌上見叁叟，年各百余歲，相與鋤禾莠。住車問叁叟，何以得此壽？上叟前致辭，室內姬粗醜。中叟前致辭，量腹節所受。下叟前致辭，幕臥不覆首。要哉叁叟言，所以能長久。太平禦覽叁百八叁應璩詩
◎淫律雲：“奸人妻者，得子孫淫夫報；奸人室女者，待絕嗣報。”概觀行穢之家，醜聲籍籍，自可灼見。況淫近于殺，彼偷香竊玉者，被人擒捉，或跳牆以出，則腸斷而死者有之；或追趕走急，則脫力而亡者有之;設或擒住。則刃殺杖擊，立時而殒者有之。何苦以至重之性命，博片時之歡樂哉？人亦可猛省痛戒矣！
◎今人怕死，至傷生之事卻敢爲;聖人于傷生事不敢爲，到臨死卻不怕。謝上蔡
◎好色之禍甚大，而以狎妓爲尤甚。蓋淫娼賤妓，倚門獻笑，無非陷人釣餌，一入其中，極聰明人，亦受迷惑。及至耗費家業，始富終貧，宗族共擯，鄉裏不齒，固己悔之晚矣。況近世妓女，必患花柳病，偶一傳染，痛楚萬狀，腐爛遍身。且生子亦多不育，磋何及哉！有戒嫖詞雲：“更鼓初敲，雲情雨意千般好；晨雞叁唱，人離財散一場空。”觀此方可猛省。
◎戒色有神方，惟聾耳瞎眼死心叁味;養生無別法，只寡言少食息怒數般。
已上節欲諸說，皆從《少年進德錄》、《青年最危險之一問題》、《結婚與衛生》等書錄出，欲知其詳，須閱此叁書。上海靜安寺路叁十九號醫學書局出版
附錄：一、節錄《印光大師文鈔》
(一)過患
◎吾常謂世間人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分；間接而死者亦有四分，以由色欲虧損，受別種感觸而死。此諸死者，無不推之于命;豈知貪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清貞，不貪欲事之人。彼貪色者，皆自戕其生，何可謂之爲命乎？至若依命而生，命盡而死者，不過一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人。此禍之烈，世無有二。亦有不費一錢，不勞微力，而能成至高之德行，享至大之安樂，遺子孫以無窮之福蔭，俾來生得貞良之眷屬者，其唯戒淫乎？夫婦正淫，前已略說利害，今且不論;至于邪淫之事，無廉無恥，極穢極惡，乃以人身，行畜生事;是以豔女來奔，妖姬獻媚，君子視爲莫大之禍殃而拒之，必致福曜照臨，皇天眷佑;小人視爲莫大之幸福而納之，必致災星莅止，鬼神誅戮。君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍，故曰：“禍福無門，唯人自召。”世人苟于女色關頭，不能徹底看破，則是以至高之德行，至大之安樂，以及子孫無窮之福蔭，來生貞良之眷屬(佛經中，若犯邪淫(夫妻行淫而非時、非處、非道，亦屬邪淫)則有“妻女不貞良”之果報。)，斷送于俄頃之歡娛也。…
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