..續本文上一頁)由家庭成員到菩提眷屬
按照佛教講，他(她)來投胎就是跟你有緣才來的。佛教講這個投胎啊，就說比如你父母，兩個人碰在一起的時候，一個精細胞一個卵細胞一結合，那麼這個時候，投胎的就來啦。如果她這個時候喜歡那個父親，那她一定投的是女的；如果他這個時候喜歡這個母親，他一定投身是男的，所以人一開始就帶著這些東西來的。爲什麼？按佛教講，人死了以後七天是中陰身，他(她)就要去找父母緣嘛。這個不是我編的呢，不是我說你有緣就有緣，那是佛說的你有緣啦。所以家庭成員每個人都是緣分走在一起，要珍惜啊。所以，我跟你們改了一個詞，不是冤家，聽到沒有！回去不要叫小冤家吃飯啦，老冤家來啦。不要冤家啊！而要改稱眷屬!你看那個成佛的，當菩薩的，極樂世界那個阿彌陀佛好多眷屬呢！是吧？你想嘛，如果你是一個人，什麼都不要，我要修行，我都不管你們了，我要成佛的。能不能成佛哦？即使能成佛，你也是號那南無光杆司令佛。你一個人玩嘛，有什麼味道，沒意思嘛。你看那個極樂世界多熱鬧哦！是吧？什麼**菩薩多少，還有什麼白鶴鹦鹉猞猁那些都是化身，都可以講經說法。哎呀，這個世間要多結緣啊。從哪兒開始，從你那個家庭開始，把他們當成眷屬——菩提眷屬！我再給你加兩個字，定語，菩提眷屬。所以你得把你那些小祖宗，小冤家都當成佛，未來佛啊！
(二)真慈悲與假親情
所以有時候我老給你們開玩笑講，那老太婆跑到我那兒，師父啊，你救救我。我說怎麼了？她說我那個死老頭不准我學佛啊！我說老頭都死了他還能管著你啊！那不是說廢話嘛。我說你這個心態就不好，你有這個心態他跟你就是對立的，他當然就要反對你。你對他好一點嘛，哎呀，老頭子，你好啊，你像佛一樣啊，哎呀，你真是對啊。你每天跟他粉他叁道，他不支持你學佛才怪呢。爲什麼我給你講這個？我們今天這個世間上很多人有個毛病，他容易跟外面的人相處，害怕把外面的人得罪了，他不怕得罪自己家裏人。你說是不是？別人外面有個什麼他都是小心翼翼地應付，他最容易忽視家人的存在。什麼毛病在作怪？因爲總覺得自己人嘛，沒關系的啦。要不得，時間一長啊，後牆要拉豁啊！他就開始想了，你看他叁天都不看我一眼啦，十天都不給我講一句話啦，問題就出來啦。所以我覺得不僅僅是對外面的人要好，對自己家裏面的人啦，也要像對菩薩對待衆生一樣，要用慈悲心來呵護他。我想你有這樣子的心態的家庭，不是佛化家庭勝似佛化家庭，標准的佛化家庭嘛。是不是？所以你每天不要以爲我家裏有個佛堂，供的觀世音菩薩，早上燒香，晚上換水，每天初一十五還吃素，我這個叫佛化家庭了。可是你一天到晚家裏面你見到我瞪眼睛，他見到你吐口水，完了！這哪裏是佛化家庭嘛，整個一個戰場，伊拉克打以色列。這顯然是心態沒擺正！所以你要把你的家庭所有的成員，從老到小，都應該看作是你的菩提眷屬，我們大家在一起是有緣的。有了這樣子的關系，彼此融洽，才能感受天倫之樂呐！彼此才能夠融洽，有親情呐！你連你自己家裏面的人的感情都建立不起來，你說對外面的人是真心的，我跟你講，這樣子的人啊，兩個字，我批給你兩個字——“騙子”！你連家裏面的人跟你最有血緣關系的人，你對他都不親，對他都不愛，對他都不尊重，對他都不呵護的人，他對朋友說是真心的，你信嗎？我是要相信的——等到我變了鬼的時候才相信！所以，我覺得，按照佛教的立場，這個家庭成員，因爲有些人講的嘛，說學佛是不是這個家庭裏面的人都不管啦？學佛是不是什麼都不要啦？都跟他們劃清界限啦？真是的，你又不是搞階級鬥爭。學佛，佛在哪個地方，有沒有聽說看到菩薩來了怕的？菩薩都是讓人生歡喜心的嘛，讓人一看到就有安全、有依靠的嘛。對不對？你學佛了，問你是不是菩薩，你說我是菩薩。是菩薩你就按菩薩那樣來辦，讓家裏面的人看到你都有依靠有安全。所以，我跟你們講啊，人家問你是不是菩薩，你說是菩薩，我說你也是菩薩，號南無飲食菩薩。真正的菩薩哪能是這個樣子，板著一副面孔，你有沒有看到哪個菩薩一副苦瓜臉的？沒有嘛，菩薩的臉是春光明媚的。是吧？以上這個是我跟大家分享的關于家庭的第二方面的內容。
叁、團聚與節日
(一)節日的倫理意義
對于“團聚與節日”，這個我要特別提出來談一下。爲什麼呢？我問你們哦，現在又要放中秋節，又要放端午節，又要放春節，又要放清明節，你們都上哪兒去？中秋節你們哪兒去啦？端午節去哪兒啦？春節去哪兒啦？今天一放假呀，我們那個旅遊局啊，旅遊公司，天天號召趕快來這兒玩啊，這兒有打折啊，這兒又便宜了，就號召大家玩去了。我是強烈反對！我上次提的，放假不等于過節，過節不等于放假！爲什麼我提這個？我跟你講，星期六、星期天就是放假嘛，那是爲了更好的工作，休息一下充充電。但是這個過節就不是等于放假了，爲什麼？比如說春節，你看中國人幾千年來的傳統，拼死拼命到了最後那一天晚上，幹嘛？要吃團圓飯！你們琢磨過沒有？爲什麼要吃團圓飯？在哪兒吃不一樣嗎？你吃什麼東西嘛，吃的還不是那些東西。爲什麼要強調團圓啊？因爲團員才能體現家庭的完整性。即使回去不了，在外面也要發點感慨，每逢佳節倍思親呐！你以爲他寫這個詩幹嘛？那是寫給家裏人看的——我盡管沒回來，我還是想著你們的，我的心跟你們在一起的，還是團圓了的。中國人爲什麼強調這個團圓？過節啊，團聚啊，所以我講，過節放假不是放假，那有倫理意義。讓大家團聚在一起，傳承這個家庭的完整，同時親情的交流和溝通啊，特別是今天最需要的。
(二)節日與團聚 —— 聯結友情、家庭親情的紐帶
你看古代的社會，不要說你這一家叁口要團聚，整個大家族，不分家的。幾代人都住在一起，誰要分家，誰要分家我跟你急！電視裏不是演的嗎？你別看他是老古董，這個老頭子怎麼這麼牛啊！那是一種精神！就強調了要維系這個家庭的完整，不能支離破碎。所以，古代覺得要離婚是恥辱的事情，它有很多種說法來約束你，實際上保護好下一代啊，這裏面的意義太深刻啦！我們過節連千遠萬遠都要跑回來。我講團聚啊，團聚在一起幹嘛？交流、溝通，感情建立啊。你看今天的人，不回來了。在美國打個電話，：哦，過節啦，吃好點，耍好點，行啦，我電話費貴不說啦。聲音也聽到啦，將來還有可視電話，人影子也看得到。你們在座的有年齡大的當父母的，如果每逢春節，你的兒子跑到大西洋西岸給你打個電話，你也聽了，你也高興了，高興背後總帶有幾分淒涼啊。所以也只能自己安慰一下，沒事，打個電話回來就好。背後還是會講，能回來還是盡量回來嘛。是不是？爲什麼？今天盡管這個電話把彼此的距離拉近了，這一條線，甚至不要線啦，但是彼此的感情疏遠啦。你信嗎？幾年不見他心裏想什麼你可不知道啊。所以中國人爲什麼過去要團聚，不是要來吃那麼一餐飯。不是老講嘛，有朋自遠方來，不亦樂乎嘛。今天的人，你有個朋友從北京來看你，你高興嗎？早上給你打個電話“我要來啊”，一會兒就看到了——哦，來啦！來了就去吃飯——走，“皇城老媽”！解決問題了。可是過去啊，從北京要到成都來看你，叁個月之前寫信，我要來看你。接到這封信，我的朋友要來啦，天天都望著那一方，什麼時候到啊？什麼時候到啊？念了叁個月。那一天突然在你面前出現，哎呀，是不是高興啊。那叁個月在路上就是培養感情啊！天天想啊！所以過去這個過節爲什麼都要回來，那天都盼你啊！感情的流露啊！但是我們今天人不理解，哎呀，沒事，回不去，實在不行打個電話回去就行啦，沒那麼簡單。所以這個節日是家庭的維系啊！我是主張節日還是要團聚。但是，大吃大喝也不行哦，重在感情的交流，心靈的溝通。還有回來團聚的時候盡量不說那些不開心的事，本來吃一頓飯挺開心的，挺有營養的，結果一說那些不開心的，不吃啦！生氣啦！是吧？本來吃得挺開心的。所以我老給你們講一天在外面受的氣，不高興的事，盡量別拿回去，你自己不開心就算了嘛，你還拿回去感染一家人，真是的，感染病！生氣有病毒啊！要傳染人的！本來幾個人有說有笑的，突然有個人不高興，你遇到過這樣子沒有，想笑笑到一半，臉上停了好尴尬哦！是不是？沒有那個必要嘛！所以爲什麼中國過去以家庭爲單位，強調節日，強調家人要團聚，這是我的看法，跟大家一起分享。
第叁章 社 會
第叁個大問題――社會，關于這個社會的問題，今天有個專門的學問叫“社會學”研究得很寬廣，我今天不跟諸位報告什麼社會學，我只講一些社會現象。
我覺得這個社會中有兩種現象是很值得琢磨的：一個是名利，一個是是非。這兩個問題攪得天下不甯，你說是不是？天下要是把這兩個事情把拉開了，這個社會簡直就是極樂世界，你琢磨一下看是不是。當然名利的問題我不太講，爲什麼？你要是說名吧，我沒做過大官；你要是說利嗎，我沒賺過大錢，所以講不清楚，我主要想講講關于這個是和非的問題。
一、佛教的名利觀
當然講這個問題之前，對于名利，我還是要講一下佛法關于名利這個問題的總的看法。我問過很多人學佛的人：“爲什麼學佛？” 大多數回答說看破了，看透了。我就問：“你把什麼看破了？”他們就說名也是假的，利也是假的。我後來問他“你說名是假的，你當過官沒有？當過處長沒有？”你連科長都沒有當過還談什麼名放下了，那是虛的。當官好過瘾的呐！那個筆拿來簽個字，管用呐，走到那個地方都通行！利也是假的，那麼我問你，你是老板嗎？你有多少資産？可回答說自己都下崗了，每個月才領六百塊錢。這個話聽起來讓人覺得就像新疆那個什麼東西——吃不到的葡萄，是酸的。你不但要當官，…
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