..續本文上一頁寡孤獨貧窮挨餓的人送一點點東西，那個時候他的感恩，那個時候他的覺悟是最快的，雪中送炭。但是在這個時代，大部分是錦上添花的，沒有幾個雪中送炭對不對？所以在座同修，人很多問題。這個地方說，八大福田當中，見這些諸老病及生産婦女，「若一念間 具大慈」要慈悲心就是平等的，就是從內心發出來的，沒有任何條件來幫忙布施醫藥，當然要記住，布施醫藥也要對方需要才給，不要說對方不需要，給的話是浪費的，知道嗎？上一次我在北方一個地方講課，不要講詳細的地方，講完課下課了，有一位居士跑過來，師父師父請留步。我說做什麼？我買了這些藥給你吃，我摸摸頭，我說我沒得病，你買這些藥給我吃幹什麼？師父，我好不容易去開那些藥出來，花了叁百多塊，你一定要吃。我說我並沒得病，怎麼吃你的藥呢？他說，我已經開出來了，你一定要吃。你說咋整？整不明白。他一定要我吃，我又沒有病，那意思就說，我要病給他看，吃了他的藥是不是？叁百多塊你買什麼不行？一定要買藥？萬一吃錯藥了還得了？後來我沒辦法，只有給它收過來，我說，那我收了，我收過來我安排好不好？他很勉強說一句話，最好你吃。(笑)氣不氣人，還希望我吃，你說我能吃嗎那些藥啊，後來就送給道場，我給一個當家師說，放在道場看誰用得上。誰吃？飯都不能隨便吃，何況是藥對不對？叁百多塊，那有沒有用？我就不知道。像那樣的布施，其實是沒智慧的，應該這樣說，有所求之心，又發不了布施的作用，能懂嗎，這個是錯誤的。有一個人拿兩千塊給慧律法師，慧律法師，我兩千塊供養你吃香蕉，慧律法師問一句，吃其他的行不行啊，兩千塊吃香蕉，我的肚子不是拉肚子了嗎？吃到變香蕉肚了。我還真有遇到，一個五十多歲的老菩薩，拿六十塊，法師您好，這六十塊給您買豆漿喝。我摸摸臉摸摸頭，我說，老菩薩，除了豆漿以外，其它的能不能買呀？六十塊豆漿，你能喝的完嗎？萬一豆漿壞掉，喝下去拉肚子還得了呢？好心弄錯方向。所以這地方，「布施醫藥、飲食、臥具，使令安樂。」一定要有智慧，希望同修看到這些經文，念念回向就是說，要跟佛道相應，要實際來做畢竟成佛，這樣才能得到，不可思議的果報啊。所以我們不但要做，更要有智慧，如果大家這樣還不懂，我舉個例子就好懂了，娑婆叁聖是誰？中間釋迦摩尼佛，左邊觀音代表什麼？慈悲，代表智慧。觀音菩薩代表這個，右邊地藏王菩薩代表孝道，代表圓滿，這是娑婆叁聖。再來講西方叁聖，大家更知道，觀音菩薩代表行門，就是說實際要做，不但慈悲代表行門，大勢至菩薩代表智慧，代表解門，解行並進。西方叁聖同時出來的，有行有智慧，不能盲修瞎練了，佛像講得多清楚。而毗盧遮那佛一尊，文殊、一尊普賢，文殊也是大智慧對不對？普賢是大行門，大行大力大願，講得多清楚！不但要做，而且要有智慧，不但要智慧，而且更要去做，就這麼簡單。我們看了這些佛像，怎麼看就看不懂。每尊拜、拜，拜到最後，不知道拜什麼，所以經文看到這個地方，我們要努力當中，更要回歸到如來藏心，自性本性這個道理，佛陀叫地藏王菩薩，「是故地藏，普勸衆生，當如是學。」這樣的學習，依教奉行。
下面這一段：
「複次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中種少善根，毛發沙塵等許，所受福利，不可爲喻。複次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能回向法界，是人福利，不可爲喻。」
看到這個地方，叫我們認真去做，但諸位同修，前幾天講了，以無所求之心，來行一切善法，爲什麼要這樣做呢？叁輪體空。爲什麼叫做「叁輪體空」？很簡單。行善像爸爸媽媽教育兒女，有爲什麼嗎？天性。兒女來孝養爸爸媽媽是什麼？人性、本分，這個道理。而我們這個地方行善，你要達到所行善以無所求之心，所行善的對象，無所執著，什麼叫無所執著？不要看到這個人滿意就做，看到那個人不滿意就不做。這叫執著，明白嗎？再來，所布施的物要空，叫做人空、法空、物空，叁輪體空。打個比方，只要那個道場，哪個地方團體，只要是好事，不管誰做的，論事不論人，能懂嗎？你不要看說，這個事情好事，但是那個人來負責的，我可討厭那個人，你就不做了，錯了。有沒有這種人？在今天佛教界太多了，問問當家師是誰，大知客是誰，方丈是誰，這個人不錯，他是看這個人不錯而做，並不是看他做的是什麼事而做，這是錯誤的。所以希望諸位同修，對事不對人，依法不依人，只要是好事，一定要隨喜，一定要贊歎、弘揚，隱惡揚善，叁輪體空。叁種都要空，自己心空，物空，法也空，人也空，這樣回向法界，法界是什麼，無量無邊，大家就知道，法界是什麼？虛空。虛空是空寂，這樣跟法界相應，「是人福利 不可爲喻」，從經文學習以後，布施要懂了，有很多人，當時在五年前，發生了一個很大的變化，中國道場都不供養，把錢都背回新加坡供養，說新加坡怎樣做，諸位同修，新加坡一塊是人民幣五塊，也就是說，這邊的五十萬拿到新加坡才人家的十萬塊，那麼新加坡的十萬塊根本買不了多少東西，你信不信，而五十萬在我們中國大陸怎麼樣？可以買很多很多，在五年前，包括十年左右，就有這樣一陣風，中國道場不供養，中國僧人不供養，中國佛法不弘揚，專門去供養新加坡，專門去跑國外供養，所以有些頭腦是有問題的，供養是平等的，供養是在調伏自己的心，並不是爲了求福報。有一個在家人，發心給道場十萬塊，第一次拿五萬上去，拿了以後，第二次再拿五萬，他看到道場裏面很浪費，內心很不舒服，那五萬塊就不給了，然後他自己發過願十萬對不對？他看那些藥沒人吃，很多補品營養藥，沒人吃，他一下子把五萬拿回家，不給了，經過好幾年，內心很難過，我曾經發過願十萬塊，現在五萬塊還沒送上去，怎麼辦？我給他說，很簡單，你怎麼那麼頭腦單純呢？你這個道場覺得說，好像做得不是很理想，你可以把另外五萬送給另外一個地方對不對？不是很簡單的嗎？因爲你五萬也好十萬也好，都是利益衆生是不是？只要你另外地方利益，就可以了。他就這樣五萬塊沒拿出去，折磨了好幾年，這樣的人都是缺欠聽經，沒有智慧的原因。甚至有一個，今年零九年，去年零六年發生的，有一個居士，剛剛發心，對這位出家人很高興，很尊敬，發心拿了十多萬出來建道場，建了以後，後來他看到這位出家人有些地方不滿意，那麼十多萬已經建在道場了對不對？去給那位出家人討賬要賬，來來來，我當時拿十多萬給你，現在十多萬還給我，剛剛發生這樣的情況，這位出家人說，你拿出來的錢，已經建道場了，那道場已經建起來了，你怎麼要來要賬呢？如果你對我不滿意，可以跟我說，你要拿錢回去，這是你要叁寶的錢，這能明白嗎？我將你十多萬建在道場，現在道場屬于什麼，十方的道場，那麼你要回十多萬，那現在不是你個人的錢，你個人的錢已經怎麼樣？布施出去了，後來逼到沒辦法，他說，不管什麼樣的錢，只要你十多萬還給我就行，逼到最後，道場的錢還他十多萬，剛剛發生的。所以在座同修，天下的人無奇不有，這樣的在家學佛人，也是無奇不有，你有什麼辦法，所以從這些方面，認識不夠是可憐，諸位同修，舉個最簡單的例子，水潑出去了，要收回來的是什麼水？髒水了。甚至連水都沒有，所以我們今天的發心，一定要認識，懂了佛法，回向這個地方看清楚，看明白了，所以佛經講到這個地方說，佛像也好，辟支佛也好，轉輪王也好，關鍵在調伏自己的心，「若能回向法界，是人福利，不可爲喻。」下面呢：
「複次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，贊歎恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能回向法界，其福不可爲喻。
複次地藏，若未來世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經典。新者，布施供養，瞻禮贊歎，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，叁十生中，常爲諸小國王。檀越之人，常爲輪王，還以善法教化諸小國王。」
從這段經文很清楚，最關鍵講到「善」男子「善」女人，「善」的標准，我們講一句最好懂，只有利益衆生，叫做「善」。《地藏經》的善男子善女人，要講到地藏王菩薩，要講到婆羅門女、光母女，這樣叫做善男子善女人，但是我們要把他認識一點自己，修叁皈五戒十善的，行慈盡孝的，這樣叫做善男子善女人，怎麼做呢？「遇佛塔寺」這個地方注意看，不是塔廟，是塔寺，教育的地方，智慧真理教育的地方，叫做塔寺，「大乘經典」特別指大乘經典，《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《地藏》、《金剛經》、《涅槃經》這些大乘經典，「新者 布施供養」希望諸位同修，稱揚又贊歎，又能夠弘揚，利益大衆，「瞻禮贊歎 恭敬合掌」一心一意做弘法的工作，利益衆生的工作，「若遇故者 或毀壞者」怎麼辦呢？修補，那麼像現在的經書，有的已經不行了，印一些新的，希望諸位同修，以後要印經書注意，印精裝版！不要再印這些現在的版本，印這些質量好的，「或勸多人同共發心」這樣你發心多大，布施多大，果報多大。下面這一段：
「複次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即叁生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。」
這個地方已經很清楚了，看你所做的心地，所做的對象，所相應的是什麼，果報是什麼，這個就是說，如是布施，如是得福，如是業因，如是果報，從這裏諸位同修，講來講去，心地最重要，心量小福就小，心量大智慧福報都具足，歸到最後一句話，處在逆境當中隨順惡緣，不嗔恚，業障全部消了，處在順境當中，隨順善緣不留戀，福報智慧現前，盡我們的能力，盡我們的本事，在一生當中，多去積功累德，來圓滿佛道好不好？(大家鼓掌)
回向
法界一元即心如
無上功德普回向
師承孝道圓九有
悟本心明法性空
僅供參考 歡迎流通
謝謝觀看
《地藏經心地法門 第叁十一集》全文閱讀結束。