..续本文上一页寡孤独贫穷挨饿的人送一点点东西，那个时候他的感恩，那个时候他的觉悟是最快的，雪中送炭。但是在这个时代，大部分是锦上添花的，没有几个雪中送炭对不对？所以在座同修，人很多问题。这个地方说，八大福田当中，见这些诸老病及生产妇女，「若一念间 具大慈」要慈悲心就是平等的，就是从内心发出来的，没有任何条件来帮忙布施医药，当然要记住，布施医药也要对方需要才给，不要说对方不需要，给的话是浪费的，知道吗？上一次我在北方一个地方讲课，不要讲详细的地方，讲完课下课了，有一位居士跑过来，师父师父请留步。我说做什么？我买了这些药给你吃，我摸摸头，我说我没得病，你买这些药给我吃干什么？师父，我好不容易去开那些药出来，花了三百多块，你一定要吃。我说我并没得病，怎么吃你的药呢？他说，我已经开出来了，你一定要吃。你说咋整？整不明白。他一定要我吃，我又没有病，那意思就说，我要病给他看，吃了他的药是不是？三百多块你买什么不行？一定要买药？万一吃错药了还得了？后来我没办法，只有给它收过来，我说，那我收了，我收过来我安排好不好？他很勉强说一句话，最好你吃。(笑)气不气人，还希望我吃，你说我能吃吗那些药啊，后来就送给道场，我给一个当家师说，放在道场看谁用得上。谁吃？饭都不能随便吃，何况是药对不对？三百多块，那有没有用？我就不知道。像那样的布施，其实是没智慧的，应该这样说，有所求之心，又发不了布施的作用，能懂吗，这个是错误的。有一个人拿两千块给慧律法师，慧律法师，我两千块供养你吃香蕉，慧律法师问一句，吃其他的行不行啊，两千块吃香蕉，我的肚子不是拉肚子了吗？吃到变香蕉肚了。我还真有遇到，一个五十多岁的老菩萨，拿六十块，法师您好，这六十块给您买豆浆喝。我摸摸脸摸摸头，我说，老菩萨，除了豆浆以外，其它的能不能买呀？六十块豆浆，你能喝的完吗？万一豆浆坏掉，喝下去拉肚子还得了呢？好心弄错方向。所以这地方，「布施医药、饮食、卧具，使令安乐。」一定要有智慧，希望同修看到这些经文，念念回向就是说，要跟佛道相应，要实际来做毕竟成佛，这样才能得到，不可思议的果报啊。所以我们不但要做，更要有智慧，如果大家这样还不懂，我举个例子就好懂了，娑婆三圣是谁？中间释迦摩尼佛，左边观音代表什么？慈悲，代表智慧。观音菩萨代表这个，右边地藏王菩萨代表孝道，代表圆满，这是娑婆三圣。再来讲西方三圣，大家更知道，观音菩萨代表行门，就是说实际要做，不但慈悲代表行门，大势至菩萨代表智慧，代表解门，解行并进。西方三圣同时出来的，有行有智慧，不能盲修瞎练了，佛像讲得多清楚。而毗卢遮那佛一尊，文殊、一尊普贤，文殊也是大智慧对不对？普贤是大行门，大行大力大愿，讲得多清楚！不但要做，而且要有智慧，不但要智慧，而且更要去做，就这么简单。我们看了这些佛像，怎么看就看不懂。每尊拜、拜，拜到最后，不知道拜什么，所以经文看到这个地方，我们要努力当中，更要回归到如来藏心，自性本性这个道理，佛陀叫地藏王菩萨，「是故地藏，普劝众生，当如是学。」这样的学习，依教奉行。
下面这一段：
「复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。」
看到这个地方，叫我们认真去做，但诸位同修，前几天讲了，以无所求之心，来行一切善法，为什么要这样做呢？三轮体空。为什么叫做「三轮体空」？很简单。行善像爸爸妈妈教育儿女，有为什么吗？天性。儿女来孝养爸爸妈妈是什么？人性、本分，这个道理。而我们这个地方行善，你要达到所行善以无所求之心，所行善的对象，无所执著，什么叫无所执著？不要看到这个人满意就做，看到那个人不满意就不做。这叫执着，明白吗？再来，所布施的物要空，叫做人空、法空、物空，三轮体空。打个比方，只要那个道场，哪个地方团体，只要是好事，不管谁做的，论事不论人，能懂吗？你不要看说，这个事情好事，但是那个人来负责的，我可讨厌那个人，你就不做了，错了。有没有这种人？在今天佛教界太多了，问问当家师是谁，大知客是谁，方丈是谁，这个人不错，他是看这个人不错而做，并不是看他做的是什么事而做，这是错误的。所以希望诸位同修，对事不对人，依法不依人，只要是好事，一定要随喜，一定要赞叹、弘扬，隐恶扬善，三轮体空。三种都要空，自己心空，物空，法也空，人也空，这样回向法界，法界是什么，无量无边，大家就知道，法界是什么？虚空。虚空是空寂，这样跟法界相应，「是人福利 不可为喻」，从经文学习以后，布施要懂了，有很多人，当时在五年前，发生了一个很大的变化，中国道场都不供养，把钱都背回新加坡供养，说新加坡怎样做，诸位同修，新加坡一块是人民币五块，也就是说，这边的五十万拿到新加坡才人家的十万块，那么新加坡的十万块根本买不了多少东西，你信不信，而五十万在我们中国大陆怎么样？可以买很多很多，在五年前，包括十年左右，就有这样一阵风，中国道场不供养，中国僧人不供养，中国佛法不弘扬，专门去供养新加坡，专门去跑国外供养，所以有些头脑是有问题的，供养是平等的，供养是在调伏自己的心，并不是为了求福报。有一个在家人，发心给道场十万块，第一次拿五万上去，拿了以后，第二次再拿五万，他看到道场里面很浪费，内心很不舒服，那五万块就不给了，然后他自己发过愿十万对不对？他看那些药没人吃，很多补品营养药，没人吃，他一下子把五万拿回家，不给了，经过好几年，内心很难过，我曾经发过愿十万块，现在五万块还没送上去，怎么办？我给他说，很简单，你怎么那么头脑单纯呢？你这个道场觉得说，好像做得不是很理想，你可以把另外五万送给另外一个地方对不对？不是很简单的吗？因为你五万也好十万也好，都是利益众生是不是？只要你另外地方利益，就可以了。他就这样五万块没拿出去，折磨了好几年，这样的人都是缺欠听经，没有智慧的原因。甚至有一个，今年零九年，去年零六年发生的，有一个居士，刚刚发心，对这位出家人很高兴，很尊敬，发心拿了十多万出来建道场，建了以后，后来他看到这位出家人有些地方不满意，那么十多万已经建在道场了对不对？去给那位出家人讨账要账，来来来，我当时拿十多万给你，现在十多万还给我，刚刚发生这样的情况，这位出家人说，你拿出来的钱，已经建道场了，那道场已经建起来了，你怎么要来要账呢？如果你对我不满意，可以跟我说，你要拿钱回去，这是你要三宝的钱，这能明白吗？我将你十多万建在道场，现在道场属于什么，十方的道场，那么你要回十多万，那现在不是你个人的钱，你个人的钱已经怎么样？布施出去了，后来逼到没办法，他说，不管什么样的钱，只要你十多万还给我就行，逼到最后，道场的钱还他十多万，刚刚发生的。所以在座同修，天下的人无奇不有，这样的在家学佛人，也是无奇不有，你有什么办法，所以从这些方面，认识不够是可怜，诸位同修，举个最简单的例子，水泼出去了，要收回来的是什么水？脏水了。甚至连水都没有，所以我们今天的发心，一定要认识，懂了佛法，回向这个地方看清楚，看明白了，所以佛经讲到这个地方说，佛像也好，辟支佛也好，转轮王也好，关键在调伏自己的心，「若能回向法界，是人福利，不可为喻。」下面呢：
「复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏，若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典。新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。」
从这段经文很清楚，最关键讲到「善」男子「善」女人，「善」的标准，我们讲一句最好懂，只有利益众生，叫做「善」。《地藏经》的善男子善女人，要讲到地藏王菩萨，要讲到婆罗门女、光母女，这样叫做善男子善女人，但是我们要把他认识一点自己，修三皈五戒十善的，行慈尽孝的，这样叫做善男子善女人，怎么做呢？「遇佛塔寺」这个地方注意看，不是塔庙，是塔寺，教育的地方，智慧真理教育的地方，叫做塔寺，「大乘经典」特别指大乘经典，《华严》、《法华》、《楞严》、《地藏》、《金刚经》、《涅槃经》这些大乘经典，「新者 布施供养」希望诸位同修，称扬又赞叹，又能够弘扬，利益大众，「瞻礼赞叹 恭敬合掌」一心一意做弘法的工作，利益众生的工作，「若遇故者 或毁坏者」怎么办呢？修补，那么像现在的经书，有的已经不行了，印一些新的，希望诸位同修，以后要印经书注意，印精装版！不要再印这些现在的版本，印这些质量好的，「或劝多人同共发心」这样你发心多大，布施多大，果报多大。下面这一段：
「复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。」
这个地方已经很清楚了，看你所做的心地，所做的对象，所相应的是什么，果报是什么，这个就是说，如是布施，如是得福，如是业因，如是果报，从这里诸位同修，讲来讲去，心地最重要，心量小福就小，心量大智慧福报都具足，归到最后一句话，处在逆境当中随顺恶缘，不嗔恚，业障全部消了，处在顺境当中，随顺善缘不留恋，福报智慧现前，尽我们的能力，尽我们的本事，在一生当中，多去积功累德，来圆满佛道好不好？(大家鼓掌)
回向
法界一元即心如
无上功德普回向
师承孝道圆九有
悟本心明法性空
仅供参考 欢迎流通
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《地藏经心地法门 第三十一集》全文阅读结束。