..续本文上一页人说了，有些人一顿饭吃三十六万，一顿饭，所以修福不如避祸，这样给大家说了以后，建道场不如修老道场，当然这个地方注意，「遇先佛塔庙」，「塔」就是代表佛的真身，「庙」不一样，什么叫「庙」？纪念的地方叫做「庙」，教育的地方叫做「寺」，这好懂吧，大家一个学习的场所，教育的地方叫做「寺」，祖师大德的神牌，怀念纪念的地方叫做「庙」，办公的地方叫做「殿」，休息的地方叫做「宫」，大家学习的地方叫做「院」，学院，所以寺庙要搞清楚的，现在很多都把「寺」看成「庙」，错了，「寺」和「庙」要分开的，如果这样讲起来，大家就好懂了，「寺」让大家一起来学习，一起来明白，受教育。「庙」怀念以前的大德，做过的功绩，留下来的法宝，他们教育得到的成果，做一个纪念碑，这就好懂吧，所以有这个庙，你看，这个地方讲的就是，要尊圣敬贤，这个地方讲佛塔庙，「或至经像 毁坏破落」能发心修补，能够把道场修建起来，当然这个地方诸位同修记住，以前的道场，我们可以这样说，大部分是弘扬正法，培养人才的，如果建这样的道场，修这样的道场，福报很大了，而现在的道场是不是这样做，我不知道，这个一定要搞清楚，有一个地方给我说，师父，我们这里佛教可兴旺了。问他为什么这样说？我们道场太多了，在我们这个地方就有好几十个大道场、小道场，男众管的，女众管的，居士管的。我那天给他说一句，你们这里是极度的衰败，并不是佛教的兴旺，他一听，为什么？你们内部的道场肯定不和睦，不和睦了，又几个人说，我们再建一个，这几个人，又建一个道场起来，内部又不和睦，又建一个，建来建去，还不和睦，再建一个，是不是这样的？他没话可说了。诸位同修记住，道场越多，一个地方超过需要，这是在无形当中的障碍佛法，不是在弘扬佛法，很多人以为道场多就好，有一句话叫做什么？多极必反，有没有？我这几年在南方北方，国内国外发现什么？争夺信徒，抢信徒，控制信徒，甚至我们讲经的时候，道场里面不让居士，不让信徒出来听经，那他们就说，只要你们离开这个道场，到哪个地方去听经，就是背叛师门，你们是这个道场的叛徒，听完经以后，你们不可以再回来这个道场，吓不吓人？为了控制，为了利益，为了信徒，多极必反，也就是物极必反的道理，好懂吧？所以诸位同修，超过需要的范围，变成了破坏佛法的形象，真是那么回事。我举个例子，一个道场建两百万，其实一个道场建两百万还不怎么样，对不对？五个道场一千万，这五个道场不要建五个，建一个道场的一千万，有的吃，有的住，有讲堂，有法堂，有念佛堂，有禅堂，各殿堂，三殿七堂，各个具足，对不对？如果把一千万给他分为五个道场，跟麻雀窝差不多了，讲堂不像讲堂，念佛堂不像念佛堂，斋堂不像斋堂，斋堂里面关几只老鼠，念佛堂里面关几尊佛像，讲堂里面关几个拜垫，大雄宝殿里面关几个什么布料，关几个法器就这样，你说那样建道场有没有功德？我不知道，不能说没有，我不知道，那这样发心建道场的人，能不能得到福报？我也不知道。为什么？不能说。说了讨人嫌，说了挨骂，说了变成对方的敌人，不干！不要那么傻了，就是这样。所以在座同修，现在麻烦的事，会比以前还多，以前的目的为了弘扬正法，让大家离苦得乐，明白宇宙人生真相，佛法究竟讲的是什么，现在是不是这个心，我也不知道。所以这段经文直接的告诉我们，「是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。」这样果报在哪里？转轮王身。「同布施者」就说随喜这些人，「为小国王身」诸位同修，今天做事一定要搞清楚，做的是什么事，如果做的是好事，那当然是好报。《了凡四训》里面有讲，福报善事有大有小，有半有满，有正有曲，《了凡四训》这本书多读几遍，你就懂了，读个一百遍，八十遍，你就懂了，还有讲到了，偏中正，心是错误的，做对了，因为不懂做对了，有一种是什么？正中偏，发心是好的，事做错了，正中偏。所以这些道理搞清楚以后，认识明白了，认识清楚，所以昨天晚上给大家报告，恶口骂僧人，那样的果报这么严重，投胎为狗身，那么现在有很多人讲经，攻击佛宝，攻击法宝，攻击僧宝，他们说学佛，佛也是什么平平常常的了，然后大仙才厉害，佛不如大仙，这就攻击佛宝，他们说他们的法，比三藏十二部还厉害，他的法比谁都厉害，这就攻击法宝，他们说现在的出家人，怎样怎样，攻击僧宝，不得了，这个罪，我在南方北方，遇到人家弘扬二宝法门，只有佛、只有法，没有僧，也遇到弘扬四宝法门，佛宝、法宝、僧宝、居士宝，你说有什么办法，这个时代，所以诸位同修，一定要深入经藏跟佛学习，这样你才能得到了殊胜的利益，这个地方说要回向，回向什么大家要知道，什么叫回向呢？是不是做完以后，念一遍回向文叫回向呢？这是错误的，回向和回向文不一样，「愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦」到「同生极乐国」这八句，叫回向文，不叫回向，这能懂吗？「愿以此功德 普及与一切 我等与众生 皆共成佛道」也叫回向文，「愿生西方净土中……」这些统统叫「回向文」，不叫「回向」，什么叫「回向」，依教奉行叫「回向」，如理如法修持叫「回向」，拓开心量叫「回向」，当下落实叫「回向」，落实了以后，我们念念不忘，再念一遍回向文，念回向文的目的，不要忘记依教奉行，不要忘记深入经藏，不要忘记落实生活当中，所以「回向」和「回向文」是两个，一定要搞清楚，有很多人念完以后，念一遍回向文，把回向文看做回向，这是错误的。希望诸位同修，举个最简单的例子，你当下念阿弥陀佛，就是回向，你没做其他的，当下在念阿弥陀佛，这个就叫「回向」，当下你念地藏王菩萨，这也叫「回向」，后面念的要消灾，要离苦得乐，「愿生西方净土中，九品莲花为父母……」这些统统叫「回向文」，希望我们在回向当中得到这个果报，希望我们在回向当中不要忘记继续做，继续的努力，这能听清楚吗？所以很多人说，发回向心，要回向什么呢？举个例子，我们要给父母亲回向，怎么回向？你拿一百拿一千拿一万，当下送给父母，这个就是回向，如果不信的话，我举个例子，现在我开始回向，阿弥陀佛，我念三声佛号回向给你们中午不用吃饭，各个肚子饱，我回向完了，现在我回向完了，你中午肚子饿不饿？不饿才怪，对不对？我念三声佛号已经给你回向了，中午不用吃饭，肚子不饿，你肚子还是饿，那我得怎么样回向才叫回向？我亲自到厨房，做饭做菜给你们吃，吃完以后让大家中午不挨饿，这才叫回向，这好懂吧？(大众鼓掌)。所以有很多头脑，学佛没搞清楚，没搞明白，跪在那个地方，(法师拿木鱼)没效果啊，你嘟一辈子，都等于嘟嘟，嘟来嘟去，我老伤心了，看到这些同修，有一首歌叫做《伤痛的心 一片空白》有没有？没办法，就这么简单问题悟不透，所以这个地方说，回向心就是相应，就是实际去做。「如是国王，乃及诸人，尽成佛道。」这样的果报「无量无边」。希望同修看了以后，要有智慧，不要再偏差了。
下面接着看：
「复次地藏，未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏，若未来世中，有诸国王，及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生，当如是学。」
看了以后很清楚了，有女众小孩要出生，生老病死苦当中，大家要知道，八福田当中，第一 佛，第二 圣人，第三 和尚，当然和尚要搞清楚，一座寺院只有一个和尚，为什么要搞清楚，道场的负责人就叫做和尚，其他的统统叫法师，这比较好懂吧，一座学校只有一个校长，这一个校长就叫做和尚，其他的统统叫老师。从这个地方搞清楚以后，到中国都认为什么？剃了光头就是和尚，其实和尚可不好当了。诸位同修，也可以这样说，建立在孝道、师道，教育觉悟断恶修善基础上负责人的人，都叫做「和尚」，那这样说起来，念佛堂的负责人也叫「和尚」，不管在家出家，道场里面的负责人，居士林里面的负责人，都叫做「和尚」，但是和尚的标准是什么？要建立在断恶修善，让大家都能转迷为悟这样的基础上，称为「和尚」，当时在印度，还讲大一点，只要公司，只要团体的负责人统统叫「和尚」，后来到中国，就要强加以说明，加一个什么？建立在断恶修善，转迷为悟，转凡成圣的基础上负责人统统称为「和尚」。到现在大家只看出家人叫做和尚，不是出家人就没有说和尚，所以这里的和尚含义很深。第二 圣人，第三 和尚，第四 阿阇梨，阿阇梨就是模 范的老师，榜样的老师，第五 僧人，僧，第六 父，第七是 母，第六 父，父亲的父，第七 母，第八 病人，病人，这八福田当中，大家都要知道，佛、圣人、僧人，三种为「敬田」，恭敬的敬，敬田。和尚、阿阇梨、父、母这四种叫「恩田」，报恩的恩，救济病人为「悲田」，像鳏寡孤独，生产妇女这样叫做悲田，而这八种福田当中，悲田是第一的，大家要知道，所以有一句话叫做，救人一命胜造七级浮屠，是这样来的。我举个最简单的例子，你拿一万块供养佛像，不如拿一块钱救济一个病人，为什么这样说？这一句话要注意哦，第一 佛不需要你的供养，对不对？第二 佛所有的福报都是利益众生，你能够将一块钱，利益众生，这个就是佛的本愿，也是佛的本意，能懂吗，(大众鼓掌)。就是这个道理，也就是说我们不要锦上添花，要什么？雪中送炭这才是主要的，你给佛一万块十万块相当于什么？锦上添花。给鳏…
《地藏经心地法门 第三十一集》全文未完，请进入下页继续阅读…