..續本文上一頁人說了，有些人一頓飯吃叁十六萬，一頓飯，所以修福不如避禍，這樣給大家說了以後，建道場不如修老道場，當然這個地方注意，「遇先佛塔廟」，「塔」就是代表佛的真身，「廟」不一樣，什麼叫「廟」？紀念的地方叫做「廟」，教育的地方叫做「寺」，這好懂吧，大家一個學習的場所，教育的地方叫做「寺」，祖師大德的神牌，懷念紀念的地方叫做「廟」，辦公的地方叫做「殿」，休息的地方叫做「宮」，大家學習的地方叫做「院」，學院，所以寺廟要搞清楚的，現在很多都把「寺」看成「廟」，錯了，「寺」和「廟」要分開的，如果這樣講起來，大家就好懂了，「寺」讓大家一起來學習，一起來明白，受教育。「廟」懷念以前的大德，做過的功績，留下來的法寶，他們教育得到的成果，做一個紀念碑，這就好懂吧，所以有這個廟，你看，這個地方講的就是，要尊聖敬賢，這個地方講佛塔廟，「或至經像 毀壞破落」能發心修補，能夠把道場修建起來，當然這個地方諸位同修記住，以前的道場，我們可以這樣說，大部分是弘揚正法，培養人才的，如果建這樣的道場，修這樣的道場，福報很大了，而現在的道場是不是這樣做，我不知道，這個一定要搞清楚，有一個地方給我說，師父，我們這裏佛教可興旺了。問他爲什麼這樣說？我們道場太多了，在我們這個地方就有好幾十個大道場、小道場，男衆管的，女衆管的，居士管的。我那天給他說一句，你們這裏是極度的衰敗，並不是佛教的興旺，他一聽，爲什麼？你們內部的道場肯定不和睦，不和睦了，又幾個人說，我們再建一個，這幾個人，又建一個道場起來，內部又不和睦，又建一個，建來建去，還不和睦，再建一個，是不是這樣的？他沒話可說了。諸位同修記住，道場越多，一個地方超過需要，這是在無形當中的障礙佛法，不是在弘揚佛法，很多人以爲道場多就好，有一句話叫做什麼？多極必反，有沒有？我這幾年在南方北方，國內國外發現什麼？爭奪信徒，搶信徒，控製信徒，甚至我們講經的時候，道場裏面不讓居士，不讓信徒出來聽經，那他們就說，只要你們離開這個道場，到哪個地方去聽經，就是背叛師門，你們是這個道場的叛徒，聽完經以後，你們不可以再回來這個道場，嚇不嚇人？爲了控製，爲了利益，爲了信徒，多極必反，也就是物極必反的道理，好懂吧？所以諸位同修，超過需要的範圍，變成了破壞佛法的形象，真是那麼回事。我舉個例子，一個道場建兩百萬，其實一個道場建兩百萬還不怎麼樣，對不對？五個道場一千萬，這五個道場不要建五個，建一個道場的一千萬，有的吃，有的住，有講堂，有法堂，有念佛堂，有禅堂，各殿堂，叁殿七堂，各個具足，對不對？如果把一千萬給他分爲五個道場，跟麻雀窩差不多了，講堂不像講堂，念佛堂不像念佛堂，齋堂不像齋堂，齋堂裏面關幾只老鼠，念佛堂裏面關幾尊佛像，講堂裏面關幾個拜墊，大雄寶殿裏面關幾個什麼布料，關幾個法器就這樣，你說那樣建道場有沒有功德？我不知道，不能說沒有，我不知道，那這樣發心建道場的人，能不能得到福報？我也不知道。爲什麼？不能說。說了討人嫌，說了挨罵，說了變成對方的敵人，不幹！不要那麼傻了，就是這樣。所以在座同修，現在麻煩的事，會比以前還多，以前的目的爲了弘揚正法，讓大家離苦得樂，明白宇宙人生真相，佛法究竟講的是什麼，現在是不是這個心，我也不知道。所以這段經文直接的告訴我們，「是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。」這樣果報在哪裏？轉輪王身。「同布施者」就說隨喜這些人，「爲小國王身」諸位同修，今天做事一定要搞清楚，做的是什麼事，如果做的是好事，那當然是好報。《了凡四訓》裏面有講，福報善事有大有小，有半有滿，有正有曲，《了凡四訓》這本書多讀幾遍，你就懂了，讀個一百遍，八十遍，你就懂了，還有講到了，偏中正，心是錯誤的，做對了，因爲不懂做對了，有一種是什麼？正中偏，發心是好的，事做錯了，正中偏。所以這些道理搞清楚以後，認識明白了，認識清楚，所以昨天晚上給大家報告，惡口罵僧人，那樣的果報這麼嚴重，投胎爲狗身，那麼現在有很多人講經，攻擊佛寶，攻擊法寶，攻擊僧寶，他們說學佛，佛也是什麼平平常常的了，然後大仙才厲害，佛不如大仙，這就攻擊佛寶，他們說他們的法，比叁藏十二部還厲害，他的法比誰都厲害，這就攻擊法寶，他們說現在的出家人，怎樣怎樣，攻擊僧寶，不得了，這個罪，我在南方北方，遇到人家弘揚二寶法門，只有佛、只有法，沒有僧，也遇到弘揚四寶法門，佛寶、法寶、僧寶、居士寶，你說有什麼辦法，這個時代，所以諸位同修，一定要深入經藏跟佛學習，這樣你才能得到了殊勝的利益，這個地方說要回向，回向什麼大家要知道，什麼叫回向呢？是不是做完以後，念一遍回向文叫回向呢？這是錯誤的，回向和回向文不一樣，「願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟叁途苦」到「同生極樂國」這八句，叫回向文，不叫回向，這能懂嗎？「願以此功德 普及與一切 我等與衆生 皆共成佛道」也叫回向文，「願生西方淨土中……」這些統統叫「回向文」，不叫「回向」，什麼叫「回向」，依教奉行叫「回向」，如理如法修持叫「回向」，拓開心量叫「回向」，當下落實叫「回向」，落實了以後，我們念念不忘，再念一遍回向文，念回向文的目的，不要忘記依教奉行，不要忘記深入經藏，不要忘記落實生活當中，所以「回向」和「回向文」是兩個，一定要搞清楚，有很多人念完以後，念一遍回向文，把回向文看做回向，這是錯誤的。希望諸位同修，舉個最簡單的例子，你當下念阿彌陀佛，就是回向，你沒做其他的，當下在念阿彌陀佛，這個就叫「回向」，當下你念地藏王菩薩，這也叫「回向」，後面念的要消災，要離苦得樂，「願生西方淨土中，九品蓮花爲父母……」這些統統叫「回向文」，希望我們在回向當中得到這個果報，希望我們在回向當中不要忘記繼續做，繼續的努力，這能聽清楚嗎？所以很多人說，發回向心，要回向什麼呢？舉個例子，我們要給父母親回向，怎麼回向？你拿一百拿一千拿一萬，當下送給父母，這個就是回向，如果不信的話，我舉個例子，現在我開始回向，阿彌陀佛，我念叁聲佛號回向給你們中午不用吃飯，各個肚子飽，我回向完了，現在我回向完了，你中午肚子餓不餓？不餓才怪，對不對？我念叁聲佛號已經給你回向了，中午不用吃飯，肚子不餓，你肚子還是餓，那我得怎麼樣回向才叫回向？我親自到廚房，做飯做菜給你們吃，吃完以後讓大家中午不挨餓，這才叫回向，這好懂吧？(大衆鼓掌)。所以有很多頭腦，學佛沒搞清楚，沒搞明白，跪在那個地方，(法師拿木魚)沒效果啊，你嘟一輩子，都等于嘟嘟，嘟來嘟去，我老傷心了，看到這些同修，有一首歌叫做《傷痛的心 一片空白》有沒有？沒辦法，就這麼簡單問題悟不透，所以這個地方說，回向心就是相應，就是實際去做。「如是國王，乃及諸人，盡成佛道。」這樣的果報「無量無邊」。希望同修看了以後，要有智慧，不要再偏差了。
下面接著看：
「複次地藏，未來世中，有諸國王，及婆羅門等，見諸老病，及生産婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥、飲食、臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常爲淨居天主，二百劫中常爲六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。
複次地藏，若未來世中，有諸國王，及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸衆生，當如是學。」
看了以後很清楚了，有女衆小孩要出生，生老病死苦當中，大家要知道，八福田當中，第一 佛，第二 聖人，第叁 和尚，當然和尚要搞清楚，一座寺院只有一個和尚，爲什麼要搞清楚，道場的負責人就叫做和尚，其他的統統叫法師，這比較好懂吧，一座學校只有一個校長，這一個校長就叫做和尚，其他的統統叫老師。從這個地方搞清楚以後，到中國都認爲什麼？剃了光頭就是和尚，其實和尚可不好當了。諸位同修，也可以這樣說，建立在孝道、師道，教育覺悟斷惡修善基礎上負責人的人，都叫做「和尚」，那這樣說起來，念佛堂的負責人也叫「和尚」，不管在家出家，道場裏面的負責人，居士林裏面的負責人，都叫做「和尚」，但是和尚的標准是什麼？要建立在斷惡修善，讓大家都能轉迷爲悟這樣的基礎上，稱爲「和尚」，當時在印度，還講大一點，只要公司，只要團體的負責人統統叫「和尚」，後來到中國，就要強加以說明，加一個什麼？建立在斷惡修善，轉迷爲悟，轉凡成聖的基礎上負責人統統稱爲「和尚」。到現在大家只看出家人叫做和尚，不是出家人就沒有說和尚，所以這裏的和尚含義很深。第二 聖人，第叁 和尚，第四 阿阇梨，阿阇梨就是模 範的老師，榜樣的老師，第五 僧人，僧，第六 父，第七是 母，第六 父，父親的父，第七 母，第八 病人，病人，這八福田當中，大家都要知道，佛、聖人、僧人，叁種爲「敬田」，恭敬的敬，敬田。和尚、阿阇梨、父、母這四種叫「恩田」，報恩的恩，救濟病人爲「悲田」，像鳏寡孤獨，生産婦女這樣叫做悲田，而這八種福田當中，悲田是第一的，大家要知道，所以有一句話叫做，救人一命勝造七級浮屠，是這樣來的。我舉個最簡單的例子，你拿一萬塊供養佛像，不如拿一塊錢救濟一個病人，爲什麼這樣說？這一句話要注意哦，第一 佛不需要你的供養，對不對？第二 佛所有的福報都是利益衆生，你能夠將一塊錢，利益衆生，這個就是佛的本願，也是佛的本意，能懂嗎，(大衆鼓掌)。就是這個道理，也就是說我們不要錦上添花，要什麼？雪中送炭這才是主要的，你給佛一萬塊十萬塊相當于什麼？錦上添花。給鳏…
《地藏經心地法門 第叁十一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…