..續本文上一頁因爲有的放生，這邊放生那邊殺生，我只能隨喜，我不會認真去做。上一次有發生這樣的，在家居士，居士頭，他的外甥養狐狸，狐狸賣不出去，通知他舅舅，居士頭怎麼辦？舅舅說，很簡單，我通知大家發心來放生，你一百，他一千，他兩千他五百，一下子收了叁十萬，叁十萬的放生款，買他外甥的狐狸，他外甥養的狐狸，全部賣光了，狐狸放到山上，有病死的，有的餓死的，有的被打死的，有的被別人偷走的，叁十萬的狐狸幾乎死光光，他外甥叁十萬在口袋裏，暖暖的。你說這個是智慧，還是在放生？還是修福，還是在造業？有的人這邊放，那邊馬上來抓，抓了又來放，放了又來抓，有沒有？所以我在放生當中一般隨喜，印經、印碟、拼命做，印大藏經拼命去做，然後道場要講課，拼命怎麼樣呢？好，你創造條件給我講課，給我們學習，諸位同修，今天我們幾百個人在學習，沒有罵人的機會，沒有幹壞事的機會，像這樣弘法的創造條件，再多都可以做，這一定要懂的，腦袋要有智慧，不要讓他灌水。所以人家建念佛堂，我去隨喜，居士林我也去隨喜，不管你建什麼，只要善的，都要隨喜。弘法的這一方面，絕對不隨喜，用什麼？拼命的，認真的，全力以赴的，不是用隨喜的，所以希望諸位同修要學會，論了心地，以無所求之心，遇到哪做到哪，隨喜到哪，但是眼睛要睜開，看准這件事情太重要了，太有意義了，拼命去做，盡我們的能力，不要壓力，盡我們的能力，盡我們的本事，這樣來修福田，圓滿自己的福報，好不好？這樣講能不能聽清楚？能了，能聽清楚。
我們接下來來看經文：
《校量布施功德緣品 第十》
「爾時，地藏菩薩摩诃薩承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言：世尊，我觀業道衆生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者，是事雲何？唯願世尊，爲我說之。爾時，佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切會衆，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當谛聽，吾爲汝說。」
這很好懂，確確實實有的布施，得到功德很大，有的布施得到很少的福報，甚至有的沒智慧搞來什麼？災難重重。方向錯了，有一個成語叫做，南轅北轍，作用，反其作用。諸位同修就像吃藥一樣，藥吃對了，是治好病，藥吃錯了怎麼樣？那是神經病，一定要懂，這不能開玩笑的，一樣的道理。所以有一句話叫做上賊船，聽說過吧？一生當中最怕走錯路，一生當中最怕上賊船，這個時代龍蛇混雜，你沒有高度的智慧，根本是不懂的。《無量壽經》有一段經文，能不能想得起來？做事倉卒，敗悔在後，爲之不谛，亡其功夫。有沒有？你要看這件事情做下去，有沒有發展，有沒有意義，如果有發展的，有未來的，能帶給大家利益的，你要做，當時南方北方，大家發心建念佛堂，二十個人念佛堂，叁十個人念佛堂，南方北方建太多了，這幾年我們在南北發現，關起來有多少？全部關起來不能說全部吧，大部分都關門關起來，爲什麼？剛開始都挺發心，你一萬，我一萬，你兩萬，我兩萬，掏出來以後把念佛堂建起來，建到富麗堂皇，搞不到叁年，裏面是非恩怨，然後執著，爭名奪利，沒人去了，只好關門謝客，只好這樣。那你說錢花在那一種沒有未來發展，沒有未來帶給衆生利益的，有多大福報？你看這個地方，「有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者」時間長短就看你利益衆生的長短，這不一樣，這一品我們把時間稍微拉長一點，講詳細一點，讓大家就知道，有些人搞慈善，搞得怎麼樣？對方還沒慈善，他家先慈善，他家先發財，所以在這樣的情況之下，你不聽經能明白道理嗎？所以諸位同修，你不深入經藏，能了解這一些嗎？有一句話叫做，不要挖坑埋自己，多少人就是挖坑埋自己？也許同修說，師父你這樣一講，我以前做了很多錯誤的事情，並不是故意，是不懂，記住到今天開始，過去的事統統讓他過去，明白嗎？過去的罪也好，錯也好，過去，因爲佛法講的是當心，當下，不要再懷念，不要再埋怨。昨日種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生，當下要活著有智慧，有覺悟的人，不要再愚癡，不要再糊塗，你別說，師父，人家說難得糊塗，記住難得糊塗是裝的，不是真糊塗，難得糊塗誰講的？鄭板橋。明朝的了不起文人，鄭板橋，難得糊塗，他是看了這麼多是是非非，不跟人家計較，不跟人家對立，裝作糊塗。這好懂吧？真正難得糊塗的含義，沒幾個人懂。講了當時明朝的政治和教育，兩個根本。你要去了解曆史，當時明朝政治和教育，講這兩個根本，難得糊塗。所以這個地方，諸位同修，有一生受福，有十生，有百生，甚至有的多生，生生世世。那地藏王菩薩一問，釋迦牟尼佛回答。
下面：
「地藏白佛言：我疑是事，願樂欲聞。佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王，宰輔大臣，大長者，大剎利，大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖啞，聾癡無目，如是種種不完具者，是大國王等，欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰谕，是國王等，所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之力，何以故？緣是國王等，于是最貧賤輩，及不完具者，發大慈心，是故福利，有如此報，百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。」
這段經文就論心，你看經文很清楚了，對這一些鳏寡孤獨，貧窮的人，六根不健全的人來布施，來行善關鍵是什麼？「若能具大慈悲」以慈悲之心，慈悲裏面是要智慧平等的。下一句注意看的，「下心含笑」，什麼意思？不能以那一種，瞧不起，可憐那一種心。你供養，你是佛，你是菩薩，來示現這樣的身相，我以下心含笑的心，這樣來布施，這個道理能不能領悟？我們拿一塊乞丐，如果說，你是個乞丐，我就一塊錢給你，傲慢的心，瞧不起的心，或者可憐他的心，這一塊錢沒什麼作用，如果有作用也不大，因爲你生什麼？傲慢，瞧不起他的心，來給他一塊錢，如果換一個心態，你是佛，你是我過去的父母，未來的諸佛，我恭恭敬敬把一塊供養他，下心含笑就不一樣。這能懂嗎？這個地方是什麼呢？「親手遍布施，或使人施」派別人多做，「軟言慰谕」，放下自己沒有貢高我慢的心，這樣的國王，所獲得的福利有多大？「如布施百恒河沙佛功德之力」，爲什麼？因爲他不是以衆生的心來對待，是以聖人的心，是以佛的對象來對待，不是以凡夫的對象來對待。這能不能領悟？就是這個道理。所以我們往往，給出家人比較恭敬，給乞丐比較怎麼樣？隨便。乞丐，有啥了不起？給你一塊就不錯了，有沒有？就這個心，給出家人的時候，跪在那個地方，師父，慈悲納受。你看，兩種心，這個作用就不一樣，心地也不一樣。所以以後要記住，當對方不管出家還是在家，不管是佛，還是菩薩，不管是凡夫還是俗子，不管是乞丐，還是怎麼樣的對象，要以像恭敬佛那樣的心，來行布施就能得到百恒河沙佛功德之利。這樣能懂嗎？就是這個心，恭恭敬敬，而對方接受我們的供養，高興的不得了，謝謝你的慈悲，接受我的供養，不但供養他還感恩他，接受我們的供養，我們這樣才能達到無心供養，功德福德不可思議，就在這一念心。以前有沒有還樣的心來供養？沒有？今天哪個出家人來，不好意思，多多少少拿一點，剛好有一個乞丐來，你幹嘛今天來我錢才花完，你來幹啥呢你？有沒有？這樣的心錯了，換句話說供養佛，供養乞丐，供養聖僧，供養凡夫僧，要一樣的平等心，喜悅相，感恩戴德，這個福報不可思議。
下面：
「複次地藏，若未來世，有諸國王至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦，供養布施，是國王等，當得叁劫爲帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利回向法界，是大國王等，于十劫中，常爲大梵天王。」
這個就講作用，這一段講布施出去的作用。所以在座同修，佛法學習到這個地方，我們有很多問題，都沒搞明白。平常時雖然在修行，在行善往往也沒做到恰到其處，對不對？偏了。不是偏大就是偏小，不是偏好就是偏壞，偏了。不能來當自端心，所以這些經文學習以後，希望這樣演講能帶給大家多多少少的利益，只要你能夠得到利益，我講課就累趴倒了，也高興，這是我的心情，只要你們能聽懂，能有受用，給小和尚講倒了，我也高興的，講到這個地方時間又到了。
回向
法界一元即心如
無上功德普回向
師承孝道圓九有
悟本心明法性空
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《地藏經心地法門 第叁十集》全文閱讀結束。