..续本文上一页因为有的放生，这边放生那边杀生，我只能随喜，我不会认真去做。上一次有发生这样的，在家居士，居士头，他的外甥养狐狸，狐狸卖不出去，通知他舅舅，居士头怎么办？舅舅说，很简单，我通知大家发心来放生，你一百，他一千，他两千他五百，一下子收了三十万，三十万的放生款，买他外甥的狐狸，他外甥养的狐狸，全部卖光了，狐狸放到山上，有病死的，有的饿死的，有的被打死的，有的被别人偷走的，三十万的狐狸几乎死光光，他外甥三十万在口袋里，暖暖的。你说这个是智慧，还是在放生？还是修福，还是在造业？有的人这边放，那边马上来抓，抓了又来放，放了又来抓，有没有？所以我在放生当中一般随喜，印经、印碟、拼命做，印大藏经拼命去做，然后道场要讲课，拼命怎么样呢？好，你创造条件给我讲课，给我们学习，诸位同修，今天我们几百个人在学习，没有骂人的机会，没有干坏事的机会，像这样弘法的创造条件，再多都可以做，这一定要懂的，脑袋要有智慧，不要让他灌水。所以人家建念佛堂，我去随喜，居士林我也去随喜，不管你建什么，只要善的，都要随喜。弘法的这一方面，绝对不随喜，用什么？拼命的，认真的，全力以赴的，不是用随喜的，所以希望诸位同修要学会，论了心地，以无所求之心，遇到哪做到哪，随喜到哪，但是眼睛要睁开，看准这件事情太重要了，太有意义了，拼命去做，尽我们的能力，不要压力，尽我们的能力，尽我们的本事，这样来修福田，圆满自己的福报，好不好？这样讲能不能听清楚？能了，能听清楚。
我们接下来来看经文：
《校量布施功德缘品 第十》
「尔时，地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起，胡跪合掌，白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者，是事云何？唯愿世尊，为我说之。尔时，佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切会众，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。」
这很好懂，确确实实有的布施，得到功德很大，有的布施得到很少的福报，甚至有的没智慧搞来什么？灾难重重。方向错了，有一个成语叫做，南辕北辙，作用，反其作用。诸位同修就像吃药一样，药吃对了，是治好病，药吃错了怎么样？那是神经病，一定要懂，这不能开玩笑的，一样的道理。所以有一句话叫做上贼船，听说过吧？一生当中最怕走错路，一生当中最怕上贼船，这个时代龙蛇混杂，你没有高度的智慧，根本是不懂的。《无量寿经》有一段经文，能不能想得起来？做事仓卒，败悔在后，为之不谛，亡其功夫。有没有？你要看这件事情做下去，有没有发展，有没有意义，如果有发展的，有未来的，能带给大家利益的，你要做，当时南方北方，大家发心建念佛堂，二十个人念佛堂，三十个人念佛堂，南方北方建太多了，这几年我们在南北发现，关起来有多少？全部关起来不能说全部吧，大部分都关门关起来，为什么？刚开始都挺发心，你一万，我一万，你两万，我两万，掏出来以后把念佛堂建起来，建到富丽堂皇，搞不到三年，里面是非恩怨，然后执着，争名夺利，没人去了，只好关门谢客，只好这样。那你说钱花在那一种没有未来发展，没有未来带给众生利益的，有多大福报？你看这个地方，「有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者」时间长短就看你利益众生的长短，这不一样，这一品我们把时间稍微拉长一点，讲详细一点，让大家就知道，有些人搞慈善，搞得怎么样？对方还没慈善，他家先慈善，他家先发财，所以在这样的情况之下，你不听经能明白道理吗？所以诸位同修，你不深入经藏，能了解这一些吗？有一句话叫做，不要挖坑埋自己，多少人就是挖坑埋自己？也许同修说，师父你这样一讲，我以前做了很多错误的事情，并不是故意，是不懂，记住到今天开始，过去的事统统让他过去，明白吗？过去的罪也好，错也好，过去，因为佛法讲的是当心，当下，不要再怀念，不要再埋怨。昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生，当下要活着有智慧，有觉悟的人，不要再愚痴，不要再糊涂，你别说，师父，人家说难得糊涂，记住难得糊涂是装的，不是真糊涂，难得糊涂谁讲的？郑板桥。明朝的了不起文人，郑板桥，难得糊涂，他是看了这么多是是非非，不跟人家计较，不跟人家对立，装作糊涂。这好懂吧？真正难得糊涂的含义，没几个人懂。讲了当时明朝的政治和教育，两个根本。你要去了解历史，当时明朝政治和教育，讲这两个根本，难得糊涂。所以这个地方，诸位同修，有一生受福，有十生，有百生，甚至有的多生，生生世世。那地藏王菩萨一问，释迦牟尼佛回答。
下面：
「地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王，宰辅大臣，大长者，大剎利，大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残瘖哑，聋痴无目，如是种种不完具者，是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰谕，是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之力，何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈，及不完具者，发大慈心，是故福利，有如此报，百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。」
这段经文就论心，你看经文很清楚了，对这一些鳏寡孤独，贫穷的人，六根不健全的人来布施，来行善关键是什么？「若能具大慈悲」以慈悲之心，慈悲里面是要智慧平等的。下一句注意看的，「下心含笑」，什么意思？不能以那一种，瞧不起，可怜那一种心。你供养，你是佛，你是菩萨，来示现这样的身相，我以下心含笑的心，这样来布施，这个道理能不能领悟？我们拿一块乞丐，如果说，你是个乞丐，我就一块钱给你，傲慢的心，瞧不起的心，或者可怜他的心，这一块钱没什么作用，如果有作用也不大，因为你生什么？傲慢，瞧不起他的心，来给他一块钱，如果换一个心态，你是佛，你是我过去的父母，未来的诸佛，我恭恭敬敬把一块供养他，下心含笑就不一样。这能懂吗？这个地方是什么呢？「亲手遍布施，或使人施」派别人多做，「软言慰谕」，放下自己没有贡高我慢的心，这样的国王，所获得的福利有多大？「如布施百恒河沙佛功德之力」，为什么？因为他不是以众生的心来对待，是以圣人的心，是以佛的对象来对待，不是以凡夫的对象来对待。这能不能领悟？就是这个道理。所以我们往往，给出家人比较恭敬，给乞丐比较怎么样？随便。乞丐，有啥了不起？给你一块就不错了，有没有？就这个心，给出家人的时候，跪在那个地方，师父，慈悲纳受。你看，两种心，这个作用就不一样，心地也不一样。所以以后要记住，当对方不管出家还是在家，不管是佛，还是菩萨，不管是凡夫还是俗子，不管是乞丐，还是怎么样的对象，要以像恭敬佛那样的心，来行布施就能得到百恒河沙佛功德之利。这样能懂吗？就是这个心，恭恭敬敬，而对方接受我们的供养，高兴的不得了，谢谢你的慈悲，接受我的供养，不但供养他还感恩他，接受我们的供养，我们这样才能达到无心供养，功德福德不可思议，就在这一念心。以前有没有还样的心来供养？没有？今天哪个出家人来，不好意思，多多少少拿一点，刚好有一个乞丐来，你干嘛今天来我钱才花完，你来干啥呢你？有没有？这样的心错了，换句话说供养佛，供养乞丐，供养圣僧，供养凡夫僧，要一样的平等心，喜悦相，感恩戴德，这个福报不可思议。
下面：
「复次地藏，若未来世，有诸国王至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办，供养布施，是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。」
这个就讲作用，这一段讲布施出去的作用。所以在座同修，佛法学习到这个地方，我们有很多问题，都没搞明白。平常时虽然在修行，在行善往往也没做到恰到其处，对不对？偏了。不是偏大就是偏小，不是偏好就是偏坏，偏了。不能来当自端心，所以这些经文学习以后，希望这样演讲能带给大家多多少少的利益，只要你能够得到利益，我讲课就累趴倒了，也高兴，这是我的心情，只要你们能听懂，能有受用，给小和尚讲倒了，我也高兴的，讲到这个地方时间又到了。
回向
法界一元即心如
无上功德普回向
师承孝道圆九有
悟本心明法性空
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《地藏经心地法门 第三十集》全文阅读结束。