..續本文上一頁口卡的很緊，到他火化的那一天，滿山遍野盡是人，來了多少沒辦法算，你算一算，後來那些出家人，估計有一萬多人來助念，人哪來的不知道，所有的關卡都被卡住了，叫白衣天使，大家知道？當時零叁年，非典最嚴重的時候，山路都過不去，人從山底下爬上來，這些人究竟是佛菩薩，還是龍天護法，還是哪裏來到現在不知道，爲什麼突然間滿山遍野都是人？清宣老和尚關在房間，念九年佛，七十叁歲念佛到八十二歲，自自在在往生，平平常常，平平淡淡。印光法師離開人間的時候，大家去過靈岩山沒有？從山底下到路上，到山上全部都是人，擠不進去，連走路都走不進去，人哪來的不知道。當時，西施，大家知道西施，那個梳妝臺就在靈岩山，西施的梳妝臺，化妝的地方，就在靈岩山上面，整座山沒有地方可以再進人，那你說山上多少人？不知道，他們有記載，大概算，十五裏路，人都滿滿的，十五裏路，就是十五華裏，多少人？不知道。你說那些人是印光大師通知的嗎？
諸位同修，道德感天下。所以這個地方，你還考慮這些問題。再來男人和女人，他們結婚以後怎麼樣呢？那你問他不要問我。本七《地藏經》講法就快完了，您還要去別的地方講法嗎？希望在本市多領衆，多打佛七，你這個地方問得不太清楚，我也不想回答了，因爲你們問的紙條都有問題，這裏面的問題就更多了，這裏面有講什麼呢？這一張紙爲衆生祈求消業障，爲世界祈求安定和平，爲淨宗四衆同學，于每日下午幾點到幾點播放《地藏經》，這個地方，這一張紙這樣的諸位同修，我講四個字比較好吧，我也不給你回答了，這一張，因地製宜懂嗎？因地製宜。在哪個道場，哪個念佛堂，哪個家庭什麼樣的身份，什麼樣的年齡，最好做自己的佛法工作，這爲最好。如果不是屬于你管的，不要去自找麻煩，這個最理想，爲什麼？經這樣給你講，你這個地方所問的這些問題，幾乎根本就不是佛法，有好幾條寫的，男人女人結婚的問題，男人女人結婚的事，你來問和尚幹什麼？對不對。所以有些問題就是這樣，佛法講得很多種，人天佛法，聲聞緣覺菩薩佛，五乘佛教，有很多人他就一點都沒興趣，想搞人間的這些，奇奇怪怪的，那有什麼辦法，我們也不想耽誤時間。
下面請看經文：
「又于過去，有佛出世，號大通山王如來，若有男子女人，聞是佛名者，是人得遇，恒河沙佛，廣爲說法，必成菩提。」
看看這段經文，大家看了以後你就知道了，大通山王佛，「大通」，什麼才能大通？今天給大家報告就好懂，大智慧就能大通，對不對？一燈能照千年暗，一智能破萬年愚，善惡雖疏，本性不二，覺性化六塵，有大智慧能處理疑難雜症，有了智慧能破黑暗愚癡，那麼這個地方的大通，就是指大般若，般若能斷煩惱，能斷無明，能斷黑暗。「大通山王」山王就是佛德，「大通」就是大般若，這樣說起來諸位同修我們就好懂了，修行一定要知道修大般若智慧，但是般若智慧當中你要懂，有個根本智，也有一個叫做後得智，後得智哪來呢？先有根本智，後有後得智，什麼叫根本智？任何環境如如不動，不受幹擾，不受影響，不受破壞，這叫根本智。接觸到各行各業，形形色色，全部通達，全部了解，這叫後得智。那麼我在書上看到，學習到怎樣能得到根本智？只要根本智得到了，後面的後得智就很輕松了，在祖師大德的記載，包括《無量壽經》含玄義裏面有記載，只說兩個字，怎樣得到根本智？兩個字，想不想知道？得到根本智的秘密，說出來很簡單，但你們聽起來更容易，我學了好長時間才知道，「背經」這兩個字。背經。後來我在找一些資料的時候，用經典來洗刷我們的頭腦，有一首歌叫《洗刷刷》，有沒有？用經典的經文還洗刷我們的頭腦，你有沒有發現，白天念經念多了，晚上念經念多了，做夢還在念經，有沒有？這個就懂了，背經來修到根本智，背哪一部經呢？自己選擇。那麼我是看了圓瑛大師，他選擇背《楞嚴經》。淨土宗的這些學生，叫做淨業學人，選擇背五經一論，而天臺宗的選擇背《法華經》，還有賢首宗，叫華嚴宗，選擇背什麼？《華嚴經》。後來在美國萬佛城，宣化上人有個標准，想要跟他學習，住在他那邊有個條件，要會背《楞嚴經》和《法華經》兩部經典。這是宣化上人要求，我這幾年看來看去，希望要修根本智得這樣學習，我們講淨土宗就好，修根本智，不但要背，五經一論，最好再加一部，哪一部呢？戒律，戒律的戒本。爲什麼？戒爲無上功德本。所以如果年輕的，要修根本智，其實這不是佛家的開創，你有沒有發現，以前讀書私塾的時候，小孩子在學校讀書幹什麼？背誦儒家經典有沒有？叁百篇，《中庸》、《論語》、《大學》，背這些，有一句話叫做，半部《論語》治天下，有沒有？小孩開口成章，下筆有神，學而時習之不亦悅乎，有朋至遠方來不亦樂乎，人不知而不愠不亦君子乎，子曰，有沒有？巧言令色鮮矣仁，子曰，詩叁百一言以蔽之，曰思無邪。有沒有？這都在《論語》裏面的，《論語》四百九十九章，簡稱爲五百篇，大學之道在明明德。這些以前都讀過，都背過，背了以後因爲年紀越小，記憶越好，到了十六歲，到了二十歲以上，記憶怎麼樣？慢慢慢不如小孩了，現在我們到五十歲以上，要背經典可困難了，記不住了。所以儒家讀私塾的，統統用背經典，到十六歲以後老師講解，全部通達，南懷瑾老師大家聽說過吧？他的記憶力非常好，從小孩一直背到十叁歲，到現在八九十歲的，南老師還記得住，一個字都不會落。所以以前的教育，就是這樣背經書，現在的教育完全讀白話文，從這個地方，我們想要得到後得智，大智慧一定要有根本智，根本智就是背經，當然，如果年紀大同修的，怎麼辦？只有拼命念佛，剛才講了清宣老和尚，零叁年往生的，真正往生，九年念佛沒咳嗽，沒感冒，從來沒有病痛，清宣和尚。那麼印光大師，還有廣欽老和尚，他們那一種念佛的威力，念佛的功夫不可思議，年紀大了拼命念佛，那麼年紀小的這些，背背經，如果你是修淨土宗的，多背五經一論，根本智得到了，後得智有了，一接觸就通了，大通就是般若，山王是佛德，從這個地方我們學習了以後，你看，地藏王菩薩問得多清楚，一尊一尊的告訴我們，讓我們學習的方法，有個次第，今天如果開一個專班，淨土專班就非常好，或者戒律專班，或者地藏專班就非常好，可是現在的學習，跟以前的學習方法不一樣。諸位同修你們有沒有發現，現在學佛人很多，而講經的人特別少，爲什麼？很多方面的，有的身體不行，有的緣分不行，但是在講經當中，我們當時學習，跟現在還真不一樣，專學一門，這一門學不通，其他都不能學。這一門學通了好事了，好做了，好辦了，就像今天大家學習佛法，是這樣，東邊看西方，西邊好，西邊看東邊好，這個道理就是說，這邊學習一點點，那邊學習一點點，學來學去，學雜了。你要通再學多爲什麼？修行次第講得多清楚，衆生無邊誓願度，這是發菩提心，煩惱無盡誓願斷，斷了煩惱，降伏住了，再來學法門，後來度衆生，講得多清楚，四弘誓願。我們今天就沒有個根據，本門，本宗沒學會，沒學通，到處參加，到處學習，搞到最後是好的是壞的，是對的是錯的都不知道。所以這個地方，通一定要有個正確方法和思路，那麼《地藏經》這個地方，給大家說了，它是一切大乘法、小乘法根本心地，也是基礎，也是佛門的孝經。如果學習淨土宗的同修，年紀大的拼命的念佛，《阿彌陀經》念下去，或者念阿彌陀佛，這樣拼命念，年紀小的，你才二十歲，叁十歲，四十歲左右，多背背經，拜拜佛，念念佛，這樣。有了這個根本智，後得智開了，就方便了。有的人念佛念不住，年紀大的念佛還老實一點，年輕人念不住，我在念佛堂打過多少個佛七，多少念佛是這樣的，南無阿彌陀佛，剛好外面有人走過去，南無阿彌陀佛有沒有？頭突然間長高了，跑出去看再收回來，不老實。我們在打佛七的時候，止靜。就像你們坐這樣，止靜的時候，敲了叁聲，大家都止靜了。我坐在上面高一點，然後底下的居士，我們當負責打七的人，要內內外外觀察一下，對不對？慢慢看，看大家坐得怎麼樣？有的居士偷偷的眼睛張開，看我在幹什麼呢，當他看到我在看他，馬上又蹲下來了，就這樣，然後我還注意看到有的居士大概是五分鍾，沒有超過五分鍾的，五分鍾，有的更厲害全家團圓，頭和腿連住了，睡著了，有的更神奇口水，嘩啦嘩啦留下來，絕對沒有誇張，快要這麼長了，哈拉這麼長了，我眼睛盯住他，他好像感覺我看著他，經常遇到的，念不住坐不住，因爲我們打佛七，打了好多種佛七，有叢林的打法，有山區的打法，有一種什麼？以前的打法，有現在的打法，也有道場環境相應的打法，又有一種講經的打七，有誦經打七，還有學習般舟打七，還有學習通宵打七，很多的打法，經過了這麼多年，我才知道，你以爲那些老年人來念佛那麼老實？諸位同修老年人，他們自己說，念一句佛號就好了，其他不要念，並不是他老實，是他什麼都不會，只會念這一句，他什麼都不會，他並不是通了，放下而老實念佛，他是無可奈何，只能念這一句，其他都不會，又沒文化，又記不住，道理又不通達，看人家念佛，阿彌陀佛……跟著人家念，看人家熱鬧，佛珠放下去，啥呢？你再說一遍，啥呀？有沒有？他不是通達放下而念佛，他是被逼無奈而老實，是這樣的念佛，並不是說我內心通達了，我萬緣放下了，我身心世界都不執著了，拼命來念佛求生淨土，他已經老了，沒人搭理他了，沒能力又沒力氣，又沒有記憶力，又沒文化，就這樣蹲在牆角，阿彌陀佛……看有人家來，阿彌陀佛……這樣。再看人家來，阿彌陀佛……來，阿彌陀佛，有沒有？是這樣念佛，你以爲他真正內心通達，真正是明心見性，放下老實念佛，沒有，所以諸位同修，我看了太多太多的這些老菩薩…
《地藏經心地法門 第二十九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…