第叁十集
南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
南無大願地藏王菩薩(叁稱)
南無忉利會上佛菩薩(叁稱)
好，放掌請坐。諸位同修，上一堂課稱佛名號品，後面這些經文，我們講的比較快，爲什麼呢？因爲時間到了，所以比較快將它講完，從學習以後，諸位同修就知道，念佛功德不可思議，也就是說，其他的經，其他的咒，消不了的罪業，還有念佛能消掉。這個是經文非常清楚的，最重的罪是什麼罪？五無間罪，阿鼻地獄的重罪。「雖至極重動經億劫，了不得出」，這樣極重的罪，五無間的罪，稱佛名號。「于是罪中亦漸消滅」所以經文，非常清楚告訴我們，「自稱自念 獲福無量 滅無量罪」，所以在座同修，念佛法門，唯佛與佛方能究竟，阿羅漢，不但不了解，連菩薩都不究竟。念佛法門叫「稱性之談」，所以諸位同修，能遇到念佛法門，不是每個人都能遇得到的，但是不是每一個人，都能接受得了。所以這個問題，你們學習了以後，慢慢的領悟，領悟了什麼？這個就是自己生生世世，包括因緣，包括業障，都有關系。《無量壽經》怎麼說呢？其國不逆違，自然所遷遂。所以我們今天被習氣、被業障，障住了。如果有人，能轉迷爲悟，關鍵就是轉心，道場如果經常有一些附體的，經常跳神的巫婆，你打幾個地藏七，地藏七打完以後，連打幾個佛七，幾乎這些現象，一個是好了，一個是跑了。會這樣的，正常來講，叁個地藏七打下去，七個佛七打下去，會這兩種現象，神經不正常的，身體有病痛的，冤親債主找麻煩的，還有一些附體的，很難治療的，這樣經過打地藏七，連著打佛七以後，兩種現象，一個好，一個他在道場待不住，跑了。所以諸位同修，這幾年，我們在南北，經常有看到這樣的情況，爲什麼呢？其實一個人的身體也是佛法，身體好了，病怎麼樣？就好了。身體不好了，病就來了。一樣的道理，一個道場有正法的久住，邪魔外道不是轉過來，就是跑。就這麼簡單。所以念佛告訴我們怎麼念呢？自稱自念。這是根本獲福無量，爲什麼叫獲福無量？今天給大家報告，最大的福報並不是當皇帝，並不是當國王，最大的福報是沒有煩惱，沒有欲望，心地清淨，這樣一分錢沒有，超過了國王的家産、江山萬萬年，爲什麼？他一分錢都沒有，心地是清淨的，是覺悟，是智慧，國王的家産、江山是什麼？欲望，爭奪的，殺人的，造業的。你可以去看曆史，中國五千多年的曆史當中，哪個皇帝沒有煩惱？所以，大家應該要發現經典很多記載，成佛的佛祖，佛陀，有很多都是棄國捐王，有沒有？那這樣你就好懂，想要出家也好，想要學習佛法也好，沒有福報人遇不到佛法，沒有福報的人也出不了家，你以爲出家那麼容易？諸位同修你們這一生當中，什麼事情都很容易經曆過，唯獨到現在出家還沒經曆過，你不要看這個剃頭，非常不容易。我遇到好幾個出家師父，剃完頭以後關在房間裏面，連哭好幾天，一下子怎麼樣？好像人生全部的或者說，突然間的改變了，好像換了一個人。如果這樣講大家不太好懂，就像一個人突然間到國外去，未來的生活怎麼樣不知道，所以有很多人認識不夠的，真的哭得很厲害，但是慢慢就好了，爲什麼？慢慢學習，慢慢覺悟過來。那麼從這個地方，大家要知道，有一句話出家是大丈夫行爲，非王侯將相所能當。意思就是說，王侯將相有欲望，有煩惱，有執著，出家要放下欲望煩惱和執著，不是那麼容易的事。所以在座同修，念佛爲什麼叫大福報呢？因爲念到心地清淨，心地清淨，相當這個人身體健康，一分錢都沒有。心地不清淨，有欲望、有執著、有痛苦，相當這個人有病痛，家産很多，我相信大家，你們會選擇一個身體健康沒錢的這個人，也不要選擇有錢身體有病痛的對不對？這個就是福報要搞清楚，爲什麼要搞清楚呢？你說釋迦牟尼佛叁衣一缽，日中一餐，吃飯就像現在那一種乞丐，要飯一樣的托缽，哪來的福報圓滿？對不對？吃得不好，穿得不好，用得不好，住得不好，日中一餐，大樹底下過夜，吃飯還得一個人拿一個缽，慢慢去托缽，你說能吃好嗎？不可能。能住好嗎？不可能。能休息好嗎？更不可能。那這樣的不好的環境，不好的生活，爲什麼叫做福德圓滿？就要明白，真正的福德，是講心地的解脫，並不是外在的物質，福德是這樣講，我們今天認爲當領導當大款，然後有奔馳的，有寶馬的，多少輛好車，你看，大福報！錯了。人家一分錢就快樂，有的人一分錢不需要都快樂了，那個大老板要幾百萬，幾個億才能快樂，這樣說起來，物質多的人快樂和一分錢都不需要的人快樂，哪一種人比較高？物質少的，不需要物質我就快樂，不需要名聞利養，不需要地位，不需要江山，我就快樂了。有的人說我要有好的轎車，好的高樓大廈，好的樓房才快樂，得不償失。也許他還沒得到這麼多東西，已經這樣了，這樣知道嗎？死翹翹了。所以佛法講到這個地方，我們把福報看成身外之物質，身外之名利，身外之名譽，這是錯誤的。今天一個內心沒煩惱的人，穿著衣服破破爛爛，舊舊的百衲衣沒人搭理他，今天有一個大老板，娶了十多個老婆，一個老婆開一輛奔馳的來到道場，哎呀你了不起，有寶馬，又有奔馳，老婆有十多個，大家羨慕他，向他學習。沒有人向他這個百衲衣的，一分錢沒有，心地清淨的人學習。這個就是，惑道者衆，悟道者少，五濁惡世，衆生顛倒。所以在座同修，人生的認識就在一念間，這一念間地藏王菩薩，今天他全部明白，他放下了身心世界，放下了一切名聞利養，不但放下還表演給我們看，積功累德行善布施。
底下要講的就是第十品。「校量布施功德緣品 第十」，怎樣布施呢？布施的對象又要怎樣做呢？這個地方希望大家一定要認識。有很多人發好心，確確實實幹壞事，太多人是這樣。我舉個例子，你要拿一把刀，買一把刀送給別人，你要看對象，如果對象是好人，這一把刀利益衆生對不對？買這一把刀送給歹徒，這一把刀怎麼樣？變凶器。歹徒殺人，刀是你買的，你買一把刀又花錢，又受法律製裁，倒黴不倒黴？確實倒黴。冤枉不冤枉？也很冤枉。爲什麼會這樣？叁個字，沒智慧。所以地藏王菩薩看到這樣的情況，問釋迦牟尼佛，怎麼問呢？他說，有的人布施福報很大，有的人布施福報很小，甚至有的人布施，搞來了什麼？麻煩，搞來了罪業，搞來了禍，這是爲什麼？在南方發生過這樣一件事情，兩個在家人，那一天到南方，這兩個在家人，是北方下去的，掙不到錢，後來那一天就想，怎麼辦呢？突然間想起來了，到寺院去買兩套出家人衣服，買完以後，自己剃光頭，到理發店，剃完了，回家以後，穿兩套出家人衣服，那麼這也就是說，一夜之間變什麼？出家人了對不對？變出來以後現出家相，剛好到一個地方，我不要把地方講出來，去了以後，找一個在家學佛，那麼在家學佛看了出家人，是不是很高興？很開心，他說，老菩薩，您能不能發發心，幫幫忙？這位老菩薩說，怎麼回事？我有一個出家同參道友，從北方來到我們南方，突然間胃出血了，胃病，胃出血，現在在醫院，你能不能發發心，拿一點錢出來，讓他吃藥，住院？如果讓我們在座同修，你們肯不肯拿錢？不多也少對不對？這位居士同修聽了非常緊張說，師父，你等一下，我馬上拿錢給你，馬上給他吃藥住院，口袋裏不多，跑回家，叫那個師父說，師父，你也到我家裏來，現金拿叁千塊，叁千塊這個男衆就說，叁千塊可能不夠，你能不能多拿一些？這位在家居士說，可以可以，師父，我給鄰居拿一些錢，一起拿給你，我再給鄰居拿叁千塊，這也就是六千了對不對？她因爲現金只有叁千，其他的錢在兒女家裏，她拿不到，她給鄰居拿錢的時候，回來那位出家人沒有了，沒有跑到哪去呢？你才帶走了叁千塊，我現在手上還有叁千，找不到這位出家相這個人，一看嚇傻了，孫子也沒有了，她的一個孫子被他抱跑了，她非常緊張，不知道孫子跑到哪裏去，電話一響，老人家，你趕快把錢拿過來，不然你的孫子就沒命了。這位老太太電話扔在那個地方，唠不出來了，南無阿彌陀佛也念不出來了，觀音菩薩剛好去旅遊也不在，坐在那個地方，不知道怎麼辦，後來再把叁千塊送過去，把孫子抱回來，然後這樣是多少？六千塊，對不對？然後他自己把孫子抱回來，再給兒女拿叁千塊還給鄰居，六千塊花出去以後，後來她知道有問題了，但是，到最後還是抓起來了，還是抓起來了。這是前幾年在南方發生的事情。他們給我打電話以後，我就覺得，衆生沒辦法說了，轉惡爲善，十有一二。那諸位同修你說那六千塊，是好事還是壞事？我們只能說不知道，因爲我們是凡夫，因爲我們還沒開悟，不知道他們的因果，不知道他們的過去，也不知道現在和未來，對不對？但是後來抓起來了，抓起來以後要她六千塊，那兩個人說錢早就花完了，馬上上酒店，上歌舞廳，吃喝玩耍。所以諸位同修，地藏王菩薩，今天要講這一些，「校量」，念校jiao，不念叫校xiao，「布施功德圓品 第十」，怎樣布施功德才大？布施什麼，功德福德才大？那麼講這一些大藏經裏面有記載，《佛說四十二章經》裏面有講到一段，釋迦牟尼佛說，有人供養一百個惡人，就是說做飯菜請客，供養一百個惡人，不如供養一個善人，今天這樣說起來，諸位同修我講出來，是以經典爲標准，希望你們不要對立。在大酒店裏面請人家吃飯，相當于供養一百個惡人，爲什麼？大酒店吃飯是什麼？殺生、吃完以後幹什麼？特別是北方，洗澡。洗完澡以後幹什麼？幹壞事去了。這不用說大家都知道，這個就是供養一百個人吃飯，大酒店裏面，相當供養一百個惡人。釋迦牟尼佛怎麼說呢？供養這一百個惡人，不如供養一個善人，什麼叫善人？這個地方可以說，誦經，念佛修善的人。釋迦佛陀再說，供養一千個善人吃飯，不如供養一個持五戒的人吃飯。那這就不一樣了，一千個比一個五戒…
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