第三十集
南无本师释迦牟尼佛(三称)
南无大愿地藏王菩萨(三称)
南无忉利会上佛菩萨(三称)
好，放掌请坐。诸位同修，上一堂课称佛名号品，后面这些经文，我们讲的比较快，为什么呢？因为时间到了，所以比较快将它讲完，从学习以后，诸位同修就知道，念佛功德不可思议，也就是说，其他的经，其他的咒，消不了的罪业，还有念佛能消掉。这个是经文非常清楚的，最重的罪是什么罪？五无间罪，阿鼻地狱的重罪。「虽至极重动经亿劫，了不得出」，这样极重的罪，五无间的罪，称佛名号。「于是罪中亦渐消灭」所以经文，非常清楚告诉我们，「自称自念 获福无量 灭无量罪」，所以在座同修，念佛法门，唯佛与佛方能究竟，阿罗汉，不但不了解，连菩萨都不究竟。念佛法门叫「称性之谈」，所以诸位同修，能遇到念佛法门，不是每个人都能遇得到的，但是不是每一个人，都能接受得了。所以这个问题，你们学习了以后，慢慢的领悟，领悟了什么？这个就是自己生生世世，包括因缘，包括业障，都有关系。《无量寿经》怎么说呢？其国不逆违，自然所迁遂。所以我们今天被习气、被业障，障住了。如果有人，能转迷为悟，关键就是转心，道场如果经常有一些附体的，经常跳神的巫婆，你打几个地藏七，地藏七打完以后，连打几个佛七，几乎这些现象，一个是好了，一个是跑了。会这样的，正常来讲，三个地藏七打下去，七个佛七打下去，会这两种现象，神经不正常的，身体有病痛的，冤亲债主找麻烦的，还有一些附体的，很难治疗的，这样经过打地藏七，连着打佛七以后，两种现象，一个好，一个他在道场待不住，跑了。所以诸位同修，这几年，我们在南北，经常有看到这样的情况，为什么呢？其实一个人的身体也是佛法，身体好了，病怎么样？就好了。身体不好了，病就来了。一样的道理，一个道场有正法的久住，邪魔外道不是转过来，就是跑。就这么简单。所以念佛告诉我们怎么念呢？自称自念。这是根本获福无量，为什么叫获福无量？今天给大家报告，最大的福报并不是当皇帝，并不是当国王，最大的福报是没有烦恼，没有欲望，心地清净，这样一分钱没有，超过了国王的家产、江山万万年，为什么？他一分钱都没有，心地是清净的，是觉悟，是智慧，国王的家产、江山是什么？欲望，争夺的，杀人的，造业的。你可以去看历史，中国五千多年的历史当中，哪个皇帝没有烦恼？所以，大家应该要发现经典很多记载，成佛的佛祖，佛陀，有很多都是弃国捐王，有没有？那这样你就好懂，想要出家也好，想要学习佛法也好，没有福报人遇不到佛法，没有福报的人也出不了家，你以为出家那么容易？诸位同修你们这一生当中，什么事情都很容易经历过，唯独到现在出家还没经历过，你不要看这个剃头，非常不容易。我遇到好几个出家师父，剃完头以后关在房间里面，连哭好几天，一下子怎么样？好像人生全部的或者说，突然间的改变了，好像换了一个人。如果这样讲大家不太好懂，就像一个人突然间到国外去，未来的生活怎么样不知道，所以有很多人认识不够的，真的哭得很厉害，但是慢慢就好了，为什么？慢慢学习，慢慢觉悟过来。那么从这个地方，大家要知道，有一句话出家是大丈夫行为，非王侯将相所能当。意思就是说，王侯将相有欲望，有烦恼，有执著，出家要放下欲望烦恼和执着，不是那么容易的事。所以在座同修，念佛为什么叫大福报呢？因为念到心地清净，心地清净，相当这个人身体健康，一分钱都没有。心地不清净，有欲望、有执著、有痛苦，相当这个人有病痛，家产很多，我相信大家，你们会选择一个身体健康没钱的这个人，也不要选择有钱身体有病痛的对不对？这个就是福报要搞清楚，为什么要搞清楚呢？你说释迦牟尼佛三衣一钵，日中一餐，吃饭就像现在那一种乞丐，要饭一样的托钵，哪来的福报圆满？对不对？吃得不好，穿得不好，用得不好，住得不好，日中一餐，大树底下过夜，吃饭还得一个人拿一个钵，慢慢去托钵，你说能吃好吗？不可能。能住好吗？不可能。能休息好吗？更不可能。那这样的不好的环境，不好的生活，为什么叫做福德圆满？就要明白，真正的福德，是讲心地的解脱，并不是外在的物质，福德是这样讲，我们今天认为当领导当大款，然后有奔驰的，有宝马的，多少辆好车，你看，大福报！错了。人家一分钱就快乐，有的人一分钱不需要都快乐了，那个大老板要几百万，几个亿才能快乐，这样说起来，物质多的人快乐和一分钱都不需要的人快乐，哪一种人比较高？物质少的，不需要物质我就快乐，不需要名闻利养，不需要地位，不需要江山，我就快乐了。有的人说我要有好的轿车，好的高楼大厦，好的楼房才快乐，得不偿失。也许他还没得到这么多东西，已经这样了，这样知道吗？死翘翘了。所以佛法讲到这个地方，我们把福报看成身外之物质，身外之名利，身外之名誉，这是错误的。今天一个内心没烦恼的人，穿着衣服破破烂烂，旧旧的百衲衣没人搭理他，今天有一个大老板，娶了十多个老婆，一个老婆开一辆奔驰的来到道场，哎呀你了不起，有宝马，又有奔驰，老婆有十多个，大家羡慕他，向他学习。没有人向他这个百衲衣的，一分钱没有，心地清净的人学习。这个就是，惑道者众，悟道者少，五浊恶世，众生颠倒。所以在座同修，人生的认识就在一念间，这一念间地藏王菩萨，今天他全部明白，他放下了身心世界，放下了一切名闻利养，不但放下还表演给我们看，积功累德行善布施。
底下要讲的就是第十品。「校量布施功德缘品 第十」，怎样布施呢？布施的对象又要怎样做呢？这个地方希望大家一定要认识。有很多人发好心，确确实实干坏事，太多人是这样。我举个例子，你要拿一把刀，买一把刀送给别人，你要看对象，如果对象是好人，这一把刀利益众生对不对？买这一把刀送给歹徒，这一把刀怎么样？变凶器。歹徒杀人，刀是你买的，你买一把刀又花钱，又受法律制裁，倒霉不倒霉？确实倒霉。冤枉不冤枉？也很冤枉。为什么会这样？三个字，没智慧。所以地藏王菩萨看到这样的情况，问释迦牟尼佛，怎么问呢？他说，有的人布施福报很大，有的人布施福报很小，甚至有的人布施，搞来了什么？麻烦，搞来了罪业，搞来了祸，这是为什么？在南方发生过这样一件事情，两个在家人，那一天到南方，这两个在家人，是北方下去的，挣不到钱，后来那一天就想，怎么办呢？突然间想起来了，到寺院去买两套出家人衣服，买完以后，自己剃光头，到理发店，剃完了，回家以后，穿两套出家人衣服，那么这也就是说，一夜之间变什么？出家人了对不对？变出来以后现出家相，刚好到一个地方，我不要把地方讲出来，去了以后，找一个在家学佛，那么在家学佛看了出家人，是不是很高兴？很开心，他说，老菩萨，您能不能发发心，帮帮忙？这位老菩萨说，怎么回事？我有一个出家同参道友，从北方来到我们南方，突然间胃出血了，胃病，胃出血，现在在医院，你能不能发发心，拿一点钱出来，让他吃药，住院？如果让我们在座同修，你们肯不肯拿钱？不多也少对不对？这位居士同修听了非常紧张说，师父，你等一下，我马上拿钱给你，马上给他吃药住院，口袋里不多，跑回家，叫那个师父说，师父，你也到我家里来，现金拿三千块，三千块这个男众就说，三千块可能不够，你能不能多拿一些？这位在家居士说，可以可以，师父，我给邻居拿一些钱，一起拿给你，我再给邻居拿三千块，这也就是六千了对不对？她因为现金只有三千，其他的钱在儿女家里，她拿不到，她给邻居拿钱的时候，回来那位出家人没有了，没有跑到哪去呢？你才带走了三千块，我现在手上还有三千，找不到这位出家相这个人，一看吓傻了，孙子也没有了，她的一个孙子被他抱跑了，她非常紧张，不知道孙子跑到哪里去，电话一响，老人家，你赶快把钱拿过来，不然你的孙子就没命了。这位老太太电话扔在那个地方，唠不出来了，南无阿弥陀佛也念不出来了，观音菩萨刚好去旅游也不在，坐在那个地方，不知道怎么办，后来再把三千块送过去，把孙子抱回来，然后这样是多少？六千块，对不对？然后他自己把孙子抱回来，再给儿女拿三千块还给邻居，六千块花出去以后，后来她知道有问题了，但是，到最后还是抓起来了，还是抓起来了。这是前几年在南方发生的事情。他们给我打电话以后，我就觉得，众生没办法说了，转恶为善，十有一二。那诸位同修你说那六千块，是好事还是坏事？我们只能说不知道，因为我们是凡夫，因为我们还没开悟，不知道他们的因果，不知道他们的过去，也不知道现在和未来，对不对？但是后来抓起来了，抓起来以后要她六千块，那两个人说钱早就花完了，马上上酒店，上歌舞厅，吃喝玩耍。所以诸位同修，地藏王菩萨，今天要讲这一些，「校量」，念校jiao，不念叫校xiao，「布施功德圆品 第十」，怎样布施功德才大？布施什么，功德福德才大？那么讲这一些大藏经里面有记载，《佛说四十二章经》里面有讲到一段，释迦牟尼佛说，有人供养一百个恶人，就是说做饭菜请客，供养一百个恶人，不如供养一个善人，今天这样说起来，诸位同修我讲出来，是以经典为标准，希望你们不要对立。在大酒店里面请人家吃饭，相当于供养一百个恶人，为什么？大酒店吃饭是什么？杀生、吃完以后干什么？特别是北方，洗澡。洗完澡以后干什么？干坏事去了。这不用说大家都知道，这个就是供养一百个人吃饭，大酒店里面，相当供养一百个恶人。释迦牟尼佛怎么说呢？供养这一百个恶人，不如供养一个善人，什么叫善人？这个地方可以说，诵经，念佛修善的人。释迦佛陀再说，供养一千个善人吃饭，不如供养一个持五戒的人吃饭。那这就不一样了，一千个比一个五戒…
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