..續本文上一頁的，比不上。爲什麼？大家要知道，善的作用，善的發揮力量是善道，戒的作用發揮力量是功德。善是福德，戒是功德。福德在善道，功德解脫。所以《無量壽經》告訴我們，假令供養恒沙聖，這個就是福德，不如堅勇求正覺，這個就是功德。從這個地方，供養一千個人吃飯，不如供養一個持五戒的人。釋迦佛陀再說供養一萬個持五戒的人，一萬個，不如供養一個須陀洹。須陀洹叫做什麼呢？初果阿羅漢，他是天上人間來回七次，七次他就正果，跳出六道輪回了。他雖然還沒達阿羅漢果，但是他永遠不墮落惡道，證到初果阿羅漢相當什麼？這個人絕對絕對的成佛，只是時間長短的問題，就像什麼呢？小孩一出生，肯定是你的兒女，雖然他小，但也是你的親生兒女，這好懂吧？證到須陀洹雖然初果，雖然剛剛證果，斷了叁惡道，這個果位已經什麼？剛剛證果。但是你不要看他小，他慢慢長大，慢慢修，達到什麼？佛的果位。釋迦佛陀再說，供養百萬須陀洹，不如供養一個斯陀含，二果。剛才一果，初果，現在是供養二果。然後釋迦佛陀再說，供養百億辟支佛，一直往上，供養百億辟支佛，不如供養一尊佛。這樣說完以後，所有的在家弟子，包括剛剛出家的弟子，都供養誰？統統供養佛。菩薩也不供養了，羅漢靠邊站，剛剛出家的挨餓，餓肚子，挨餓，誰要供這些？供養這麼多？不如供養佛一缽飯，那我供養你幹什麼呢？誰都不想供養羅漢，也不想去供養菩薩，爭先恐後供養誰？佛。釋迦牟尼佛每天的供養，多的不得了，吃的、喝的，都排隊送給他。其他的羅漢菩薩都在旁邊，沒辦法一口都撈不著，那麼撈不著怎麼辦呢？釋迦牟尼佛給他們分，菩薩給多少，阿羅漢給多少，其他的剛剛的出家給多少，相當釋迦牟尼佛開倉放糧，搞這個工作。舍利弗尊者看到這樣還得了！怎麼辦呢？然後有一天，舍利弗不讓所有人來供養，他是長者，又是長老，長老舍利弗他自己托缽，托完缽不吃，這一缽飯熱熱的，不吃。跑啊跑，跑到釋迦牟尼佛前面，後面的人都擋住了，都不讓他來，也就是說都排隊等著，釋迦牟尼佛把舍利弗這一缽飯接過來，接完以後，留一半自己吃，留一半供養旁邊一條狗，吃完以後，那一條狗飯也吃完了，然後其他人還等著，等著供養，等著釋迦牟尼佛吃飯。釋迦牟尼佛就向所有的來供養的人問一句，你們看舍利弗，今天供養我一缽飯，福報大不大？大家老羨慕了，可大，可了不起了！你舍利弗供的是佛陀，我們也想供養佛陀，希望佛陀接受我們的供養。然後佛陀又問，那我把半缽飯，供養那一條狗，這樣我供養一條狗半缽飯，舍利弗供養一缽飯給佛陀，這樣兩個人誰福報比較大？大家都說當然舍利弗，釋迦牟尼佛問爲什麼？舍利弗供的是一缽飯，所供的對象又是佛陀，對不對？那麼佛陀您供養一條狗，是一條狗，又供養半缽飯。釋迦牟尼佛笑笑的，他再問這些同修，問這些居士，在家弟子，那請問舍利弗的心量比較大，還是我佛陀心量比較大？你們說哪個比較大？當然是佛陀，對不對？然後釋迦牟尼佛說，量大福大。今天舍利弗供養一缽飯給我，他的福報不如我供養半缽飯給那一條狗。釋迦佛陀講完以後，大家明白了。原來的供養不論物質，論什麼？心地。當然舍利弗的心地比不上佛陀對不對？聽完以後，大家才懂得，以後不一定要供養佛陀，只要我們拓開了心地，來供養任何衆生，不要論物質，這叫增福、培慧，從那一天開始，所有的菩薩，包括阿羅漢，包括剛剛出家的凡夫，出家人才能得到什麼？一缽飯。就是說外面托缽，否則沒人供養，一缽飯都沒有。這些在家人才懂得，供養原來是論心，論心。
《了凡四訓》裏面也有明確的記載，那一個人供養了方丈兩毛錢，比較好懂吧？方丈親自給他上供，等到她當皇後，拉了黃金白銀修建道場，方丈叫徒弟你接待她，你給她上供就好了。這位皇後覺得怪怪的，我以前兩毛錢，方丈親自出來，現在黃金白銀都用車拉的，方丈怎麼不出來？後來就問方丈，方丈才說當時你的兩毛錢，是所有的家産，現在的黃金白銀那麼多，是九牛一毛。而且當時你兩毛錢是誠心善意的，現在的黃金白銀那麼多，你是什麼？顯赫自己的。你看，我現在當皇後了，我可以給你道場全部翻蓋，裝修。方丈說一句話，你的黃金白銀來翻蓋，來裝修道場，你能夠建起道場，也就能毀滅道場。而你以前的兩毛錢，你只有供養的心，沒有毀滅的權利。你想一下，皇後要建一個道場，是不是很容易？要毀滅道場呢？也一句話。而你以前兩毛錢，有一個善心、真心、布施供養的心，我老和尚親自要給你作供養，做什麼？上供、消災、念經念佛，而現在你這樣的心地和你的身份，我徒弟足夠了，這個老和尚是開悟的。所以諸位同修這樣說起來，學佛就懂得，修行從根本修。這好懂吧？根本就是心地。我們有很多，現在南方北方看到，大老板拿一百萬兩百萬，你看，我拿多少？多少出家人在我面前得俯首聽命，你不如不拿出來，爲什麼？你不拿出來，還能對叁寶恭敬一點，你拿出來瞧不起出家人，瞧不起道場。在道場裏面只有造業，只有造業。諸位同修，校量布施功德緣品，論心地，不論物質，再來，這樣心地能清楚了，論布施起的作用，作用，舉個例子，今天建一個道場五百萬，建一個講堂五十萬，可以給大家報告，五百萬的道場，假如沒有誦經念佛，裏面沒有修行用功，那五百萬的道場等于什麼？不能說一點作用都沒有，等于什麼呢？等于一個很簡單的接引作用，很簡單的接引作用，也就是說那五百萬比外面殺生，好一點點而已的，如果建一個講堂五十萬，能聽經、能聞法、能深入經藏，能了解宇宙人生的真相，那五十萬的作用和價值，就超過了這五百萬起不了作用。這是論作用的能明白嗎？一定要懂，一定要知道。那麼普賢菩薩行願品，告訴我們供養當中，法爲最，佛法的法，爲什麼？我舉個例子，你今天請他聽經，聽清楚聽明白，一輩子思想轉過來了，一了百了，這一輩子，不會去幹壞事，爲什麼？不敢去幹壞事。爲什麼不敢。他懂道理了，那麼如果你拿十萬，二十萬給對方，搞救濟，搞慈善，只能叫做頭痛醫頭，腳痛醫腳，解決不了根本問題。所以佛門講慈善，只是一個附帶，不是佛門的根本。佛門是講教育，這也就是說你二十萬塊，來做弘法利生和二十萬塊去救濟貧窮、鳏寡孤獨這是兩個作用。因爲你二十萬，只能救他一時對不對？而弘法利生思想轉過來，道理明白了，心地覺悟了，他是管一輩子。那這樣二十萬的意義和作用又不一樣，剛才講論心，現在論什麼？作用。諸位同修南方北方，道場太多了，南方北方居士林、念佛堂，出家在家太多太多了，如果每個都發揮了法的作用，釋迦牟尼佛本意的作用，今天的佛教不是這樣。你信不信？有的不是這樣，就是說，沒有發揮作用，像一個道場一百萬五百萬，一千萬建下去，沒有發揮作用，一百年五十年以後怎麼樣？毀掉從新再來修建。那你說這些錢有什麼作用？好了，今天就看到這樣的問題，今天給大家報告，你們南北走那麼多地方，有幾個地方在講經說法？是每個道場在講經說法？還是偶爾一兩個。這就好懂了，這個就作用不一樣，今天地藏王問這個問題，就是告訴我們，論心論作用，有體是心，有相是布施，有用要利益衆生，而利益衆生一定注意斷惡修善、轉迷爲悟、轉凡成聖這叁個標准，這才是佛法的核心，才是諸佛菩薩的本意。我在南北看到多少問題，是這樣的，說起來，你不知道相信不相信，不相信你也得相信，事實存在，爺爺召集很多人建道場，建完以後都是大家的錢，把道場不給別人管理，給兒子管理，交給兒子，兒子死掉以後交給誰？第叁代的孫子。在座同修爺爺學佛，能代表兒子學佛嗎？兒子能代表孫子學佛嗎？第一代學佛勉強還在道場做一些好事，第二代的就在道場裏面，拿了錢壞面揮霍，殺盜淫妄，那你說爺爺是在幹好事，還是幹壞事？那麼有很多人在裏面的話，幫助這個在家人管道場，是好事還是壞事？那你自己去看，我不能講，講了得罪人，現在要聰明一點，耿直討人嫌，不要再學傻了，要學智慧，有時候好言相勸，沒人會理會，反而來遭到攻擊和誹謗。但《地藏經》講到這個地方，我只希望大家一定要記住，論心地，論作用，如果這樣講可以給大家講一個道理好懂，你供養一缽飯，給那一個乞丐，和供養那一缽飯給一個念阿彌陀佛領衆修行的作用就不一樣。爲什麼？那個乞丐，吃完那一缽飯，還要第二缽飯。這位領衆念阿彌陀佛的人，吃完這一缽飯還是領衆再念阿彌陀佛，同樣一缽飯沒有同樣作用？所以以後我們在布施供養當中，諸位同修心地是根本，遇到哪供養到哪，做到了，以無所求之心來供養，這要懂，能聽懂嗎？以無所求之心來供養，遇到哪做到哪，但要記住，只要發現這個作用大的，一定要怎麼樣？多做。這能懂嗎？打個比方，你見到每一件好事，都一百五十十塊一塊，都在做。突然間讓你看到，這一件事作用太大，太好了，一下子多少？一千兩千，五千，使勁做。除非沒能力，沒能力沒話可說對不對？有能力，往這一件好事裏面使勁做，這樣我們就能夠用無所求的心來達到了圓滿的福報，又能有智慧的心，來種下有作用的福田，能懂嗎？就這個道理。我對建道場一般都隨喜，南方北方見到建道場，我可以拿一百，可以拿一千，可以拿兩千，一般我不會拿多，爲什麼？我身上的錢都是居士的錢，不能隨便做，但是在弘法這一方面的，我會盡力做。打個比方，這個道場同意讓我講課，那個道場同意讓我講課，我會做叁千五千一萬，都做下去，目的幹什麼？目的圓滿開智慧的道路，這個不一樣。看到《地藏經》你要學會，爲什麼要遇到建道場隨喜，建道場也是好事對不對？換句話說，如果有人在裏面誦經念佛，我們有一百塊兩百塊隨喜，這樣很好，但是印經，那就不一樣，我會認真去做，放生也會隨喜，印經我會盡力，爲什麼放生要隨喜呢？…
《地藏經心地法門 第叁十集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…