..續本文上一頁空虛的，充滿著煩惱，充滿著欲望，充滿著執著，所以，外在表面上怎麼樣？穿得很漂亮，化妝品買得不錯，粉豔濃妝，刮大白刮得很白，煩惱一大堆，叫做家家有本難念的經，沒有轉過來。所以這段經文，我們上一堂課講了，「高聲轉讀此經一遍」，轉《地藏經》，不要被《地藏經》轉了。那轉過來怎麼做呢？又來怎麼行持呢？請看底下經文：
「或取病人可愛之物，或衣服寶貝、莊園、舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，爲是病人，對經像前舍諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是叁白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、叁日、四日至七日已來，但高聲白，高聲讀經。是人命終之後，宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。」
看到了吧？把一生當中最執著、最貪愛的、最放不下的東西，原來都屬于自己的享受，對不對，現在轉讀尊經了，心地轉了，思想轉了，把所有的一切，拿出來幹什麼？行善積德，布施大衆，那麼病人，也同意了，轉過來了。這樣在一日或者七日當中，這個人命終之後，「宿殃重罪」，本來要墮無間地獄，現在物質都轉過來了，心地也轉過來了，「永得解脫」，「所受生處 常知宿命」。好了，這個地方要考慮了，你們是要把物質，牢牢的守住，讓自己墮落，還是要把物質，積功累德，轉了心地來解脫，自己決定，這個自己決定。有很多人就這樣，到死了，還什麼都舍不得，自己墮落了，有覺悟的人還沒死之前，拼命的積功累德，做好事，然後帶著自己的善業，而往生善道，加上念佛，加上轉心地，往生佛國。兩條路，自己選，一個貪愛、固執，執著、留戀，守住物質而墮落，一個行善、布施、轉心和解脫，你們選擇哪一條？自己選擇。所以在座同修，經文看到這個地方，你就懂得，釋迦牟尼佛怎麼成佛的。我給大家舉個例子。釋迦牟尼佛娶叁個老婆，叁個，老大、老叁沒生孩子，老二的，耶輸陀羅，生了羅睺羅。他娶叁個，他是個太子的身份，也可以說是皇帝的身份，也可以當到轉輪聖王，什麼都舍下了，出家去了，他有黃金白銀，什麼都舍下，出家去了。順治皇帝講那一句話，大家能想得起來嗎？“黃金白銀非爲貴，唯有袈裟披身難。”袈裟披身難指解脫，黃金白銀再多，再寶貝，也解脫不了，唯有佛法能解脫，這個意思了。所以在座同修，釋迦牟尼佛是全部的放下、舍下，他修道去了。你們有時間可以讀一本經，叫做《佛說佛名經》，裏面有記載，一萬一千一百尊佛，經文裏面記載，多少菩薩，衆生要腦袋，給他腦袋，要眼睛給他眼睛，要心髒給他心髒，要手腳給手腳，要什麼給什麼，代表全部布施，全部放下的意思，這一本經有記載。所以諸位同修，我們的業力都來自于自己的錯誤認識，造了錯誤的行爲，才有痛苦的受報。所以有很多掙錢的，包括做生意的，錢掙到手了，生意做好了，沒有去回報社會，沒有去積功累德，到家庭出問題了，到兒女子孫不優秀了，怨天尤人，其實命自我立，沒有在別人的掌握，沒有在別人的控製，都在自己的掌握當中。底下這一段，我們讀了就更清楚了。
「何況善男子善女人自書此經，或教人書。或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利。是故，普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊歎是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來現在千萬億不思議功德。」
看到沒有？這個地方說，塑畫地藏王菩薩，這個地方就是說，認識地藏王、認識地藏法門，而且，自己塑畫菩薩形象，告訴我們什麼意思？親自修行，不等別人助念，有很多人這樣，自己不修行，怎麼樣？等別人助念，等我老了，我快不行了，諸位老菩薩，你們得發發心，給我助念助念，好不好。現在有沒有這些人？太多了。自己不修，勸別人來幫忙。舉個例子。阿難尊者就這樣，我不用怎麼修行了，我哥哥，堂哥，親哥哥是提婆達多，堂哥釋迦牟尼佛，我哥哥是佛了，有什麼問題找哥哥就可以了。遇到摩登伽女的時候，自己迷惑了，才知道，自己要修行，別人代替不了。所以公修公得，婆修婆得的道理。這一段經文注意看。「或自塑畫菩薩形像」，很清楚了，其實諸位同修，我們在坐的同修，畫家有幾個？畫家有沒有？那如果沒有，那釋迦牟尼佛、地藏王菩薩講這一段，幹什麼呢？我們也不會畫畫，叫我們畫地藏王菩薩，幹什麼呢？那好像就是說，會畫畫的人就解脫了，不會畫畫的人都不會解脫，文字這樣講是錯誤的。所以，依文解意，叁世諸佛喊冤枉，注意，不是指畫畫的人，指什麼，親自動手，是親自修行，自己用功的意思，這個叫「自塑畫菩薩形像」，「乃至教人塑畫」，把自己的學道的利益，懂得地藏法門，懂得《地藏經》，再去教化衆生，讓大家也一起來做，叫做「乃至教人塑畫」，「所受果報」，「必獲大利」。這樣經文多清楚，我聽了很多同修說，勸大家畫地藏王菩薩，畫出來的地藏王菩薩，供路邊給人家嚇死了，畫得怎麼樣？像佛有點像，像鬼還有點像，像人也有點像，像魔也有點像，畫的奇奇怪怪的，不是畫家，畫出來怎麼樣？讓人家接受不了。前一段時間，有一個居士給我打電話，“師父，聽說我們手寫《一切如來心秘密……》……”有這一本經有沒有？“說這一本經功德老大了，我現在想寫這一本經，功德有沒有？”我說所有的佛經都有功德，不一定《一切如來心秘密……》，什麼叫功德？清淨心才叫功德，沒有清淨心哪來的功德。功德前面已經講了，有很多人寫經書，那個字歪歪扭扭的，看都看不懂，你有多少功德？寫出來送給別人沒人要，送給道場道場不接受，送給家庭自己煩惱，這些經書怎麼辦？有沒有這種現象？太多了。你自己可以去寫字，可以去練字，可以寫完以後，字非常工整，可以流通，你可以印出來流通，達不到流通的標准，恭恭敬敬，自己寫的給它火化，就可以了。你以爲寫經就有功德。諸位同修，寫經書有功德，印經書的老有功德了，對不對，你以爲塑造佛像有功德，買佛像的到廠家去定佛像，工廠製造佛像的人，可有功德了。不是這樣講的，你以爲這樣做就有功德？梁武帝建了四百八十座大道場，度了幾十萬人出家，梁武帝還墮落了。達摩祖師說毫無功德。所以在座同修，清淨心才叫功德，明心見性爲功，成佛道叫做德。這前面都講過了。這裏的塑造佛像，不是叫你塑佛像，一定讓我們自己修行，“自己動手，豐衣足食“，這聽說過吧？自己修、自己用功，這個道理。「是故 普廣 若見有人 讀誦是經」，「讀」是什麼意思？就是了解，信受奉行，「誦」，完全做到，教化衆生，叫做「讀誦」，這能記得住嗎？你已經相信了，又認真在學習了，信行的人，了解的人，叫做「讀」，自己做到，又能教化衆生，叫做「誦」。所以一般叫誦經，很少說讀經，來，大家來誦經，有沒有？這個道理。所以讀誦含義很深。「乃至一念贊歎是經」，「一念贊歎」就是說法行人把這個法弘揚下去，有個接班人，一代一代的傳下去，叫做「一念贊歎」。「或恭敬」恭敬是什麼呢？種下這個種子，放下欲望，「汝須百千方便」，「勸是等人」，不但自己不退心，而且怎麼樣？勸更多的人，一起來做這個事情，「勤心莫退」，能做到這樣，未來現在，不管什麼時候，或者當下，或者未來，或者現在，千萬億不可思議功德，這才是正確的。所以諸位同修，佛經要講偏不得了，一個字都不能偏的，偏了以後墮落，勸大家一定聽佛的人靠不住的。我這幾年在南北方學習，走來走去，認識靠不住的，人有煩惱，有利益心，有執著，貢高我慢，人會騙人，晚上的時候，你遇到山上什麼東西，都沒事，唯一最怕遇到人，人嚇死人，你信不信？人是最可怕的，人嚇死人，你在山洞裏面，就是山洞裏面有鬼也沒事，鬼不會傷害人，如果你遇到人就麻煩大了，遇到老虎，他吃飽了，都沒事，遇到獅子，吃飽也沒事，遇到大象，遇到牛，甚至遇到毒蛇，都沒事，遇到人，就有危險。所以在座同修，聽佛不要聽人，依佛依法，這樣來學習。
下面：
「複次，普廣，若未來世諸衆生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼、或愁或歎，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔。當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數叁遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不複見。」
這一段經文能不能懂？晚上也好，夢到這些親戚朋友，家親眷屬來求救，來求幫助。當然這個地方特別要注意，怎樣幫他？釋迦牟尼佛說了，「汝以神力 遣是眷屬」，陽上的人，「令對諸佛菩薩像前 志心自讀此經」，這個地方要注意。打個比方。我們今天來超度媽媽，媽媽離開人間，超度媽媽。我舉個例子。除了讀《地藏經》以外，再憑我們自己的能力，那個一千塊、一萬塊、十萬塊、一百萬，看你的能力，打個比方，你能拿十萬塊出來，用媽媽的名字去做好事，這個叫做「志心自讀此經」，這能懂嗎？除了讀經還要拿多少物質，寫媽媽的名字，也就是說，這個善事，以媽媽的名字而修，而去做，這就對了。如果你單單讀了《地藏經》，願以此功德，莊嚴佛淨土，到同生極樂國，將功德回向給媽媽，這樣力量是不夠的。所以在座同修，我舉個例子，大家好懂。河南，大家知道吧，開封府，聽說過吧，附近，有一個地方，以前有一個了不起的好人，叫做範仲淹，聽說過吧，範仲淹在河南的時候，開封府旁邊。有一天晚上，他媽媽給他托夢：兒子、兒子我再過七天，就要墮落了，希望你大慈悲救度我。範仲淹是佛教徒，憂天下之憂而憂，樂天下之樂而樂，對不對，範仲淹從小算命，找算命先生，“算命先生，我能不能當宰相？…
《地藏經心地法門 第二十集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…