..续本文上一页空虚的，充满着烦恼，充满着欲望，充满着执着，所以，外在表面上怎么样？穿得很漂亮，化妆品买得不错，粉艳浓妆，刮大白刮得很白，烦恼一大堆，叫做家家有本难念的经，没有转过来。所以这段经文，我们上一堂课讲了，「高声转读此经一遍」，转《地藏经》，不要被《地藏经》转了。那转过来怎么做呢？又来怎么行持呢？请看底下经文：
「或取病人可爱之物，或衣服宝贝、庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日已来，但高声白，高声读经。是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱。所受生处，常知宿命。」
看到了吧？把一生当中最执着、最贪爱的、最放不下的东西，原来都属于自己的享受，对不对，现在转读尊经了，心地转了，思想转了，把所有的一切，拿出来干什么？行善积德，布施大众，那么病人，也同意了，转过来了。这样在一日或者七日当中，这个人命终之后，「宿殃重罪」，本来要堕无间地狱，现在物质都转过来了，心地也转过来了，「永得解脱」，「所受生处 常知宿命」。好了，这个地方要考虑了，你们是要把物质，牢牢的守住，让自己堕落，还是要把物质，积功累德，转了心地来解脱，自己决定，这个自己决定。有很多人就这样，到死了，还什么都舍不得，自己堕落了，有觉悟的人还没死之前，拼命的积功累德，做好事，然后带着自己的善业，而往生善道，加上念佛，加上转心地，往生佛国。两条路，自己选，一个贪爱、固执，执着、留恋，守住物质而堕落，一个行善、布施、转心和解脱，你们选择哪一条？自己选择。所以在座同修，经文看到这个地方，你就懂得，释迦牟尼佛怎么成佛的。我给大家举个例子。释迦牟尼佛娶三个老婆，三个，老大、老三没生孩子，老二的，耶输陀罗，生了罗睺罗。他娶三个，他是个太子的身份，也可以说是皇帝的身份，也可以当到转轮圣王，什么都舍下了，出家去了，他有黄金白银，什么都舍下，出家去了。顺治皇帝讲那一句话，大家能想得起来吗？“黄金白银非为贵，唯有袈裟披身难。”袈裟披身难指解脱，黄金白银再多，再宝贝，也解脱不了，唯有佛法能解脱，这个意思了。所以在座同修，释迦牟尼佛是全部的放下、舍下，他修道去了。你们有时间可以读一本经，叫做《佛说佛名经》，里面有记载，一万一千一百尊佛，经文里面记载，多少菩萨，众生要脑袋，给他脑袋，要眼睛给他眼睛，要心脏给他心脏，要手脚给手脚，要什么给什么，代表全部布施，全部放下的意思，这一本经有记载。所以诸位同修，我们的业力都来自于自己的错误认识，造了错误的行为，才有痛苦的受报。所以有很多挣钱的，包括做生意的，钱挣到手了，生意做好了，没有去回报社会，没有去积功累德，到家庭出问题了，到儿女子孙不优秀了，怨天尤人，其实命自我立，没有在别人的掌握，没有在别人的控制，都在自己的掌握当中。底下这一段，我们读了就更清楚了。
「何况善男子善女人自书此经，或教人书。或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画。所受果报，必获大利。是故，普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不思议功德。」
看到没有？这个地方说，塑画地藏王菩萨，这个地方就是说，认识地藏王、认识地藏法门，而且，自己塑画菩萨形象，告诉我们什么意思？亲自修行，不等别人助念，有很多人这样，自己不修行，怎么样？等别人助念，等我老了，我快不行了，诸位老菩萨，你们得发发心，给我助念助念，好不好。现在有没有这些人？太多了。自己不修，劝别人来帮忙。举个例子。阿难尊者就这样，我不用怎么修行了，我哥哥，堂哥，亲哥哥是提婆达多，堂哥释迦牟尼佛，我哥哥是佛了，有什么问题找哥哥就可以了。遇到摩登伽女的时候，自己迷惑了，才知道，自己要修行，别人代替不了。所以公修公得，婆修婆得的道理。这一段经文注意看。「或自塑画菩萨形像」，很清楚了，其实诸位同修，我们在坐的同修，画家有几个？画家有没有？那如果没有，那释迦牟尼佛、地藏王菩萨讲这一段，干什么呢？我们也不会画画，叫我们画地藏王菩萨，干什么呢？那好像就是说，会画画的人就解脱了，不会画画的人都不会解脱，文字这样讲是错误的。所以，依文解意，三世诸佛喊冤枉，注意，不是指画画的人，指什么，亲自动手，是亲自修行，自己用功的意思，这个叫「自塑画菩萨形像」，「乃至教人塑画」，把自己的学道的利益，懂得地藏法门，懂得《地藏经》，再去教化众生，让大家也一起来做，叫做「乃至教人塑画」，「所受果报」，「必获大利」。这样经文多清楚，我听了很多同修说，劝大家画地藏王菩萨，画出来的地藏王菩萨，供路边给人家吓死了，画得怎么样？像佛有点像，像鬼还有点像，像人也有点像，像魔也有点像，画的奇奇怪怪的，不是画家，画出来怎么样？让人家接受不了。前一段时间，有一个居士给我打电话，“师父，听说我们手写《一切如来心秘密……》……”有这一本经有没有？“说这一本经功德老大了，我现在想写这一本经，功德有没有？”我说所有的佛经都有功德，不一定《一切如来心秘密……》，什么叫功德？清净心才叫功德，没有清净心哪来的功德。功德前面已经讲了，有很多人写经书，那个字歪歪扭扭的，看都看不懂，你有多少功德？写出来送给别人没人要，送给道场道场不接受，送给家庭自己烦恼，这些经书怎么办？有没有这种现象？太多了。你自己可以去写字，可以去练字，可以写完以后，字非常工整，可以流通，你可以印出来流通，达不到流通的标准，恭恭敬敬，自己写的给它火化，就可以了。你以为写经就有功德。诸位同修，写经书有功德，印经书的老有功德了，对不对，你以为塑造佛像有功德，买佛像的到厂家去定佛像，工厂制造佛像的人，可有功德了。不是这样讲的，你以为这样做就有功德？梁武帝建了四百八十座大道场，度了几十万人出家，梁武帝还堕落了。达摩祖师说毫无功德。所以在座同修，清净心才叫功德，明心见性为功，成佛道叫做德。这前面都讲过了。这里的塑造佛像，不是叫你塑佛像，一定让我们自己修行，“自己动手，丰衣足食“，这听说过吧？自己修、自己用功，这个道理。「是故 普广 若见有人 读诵是经」，「读」是什么意思？就是了解，信受奉行，「诵」，完全做到，教化众生，叫做「读诵」，这能记得住吗？你已经相信了，又认真在学习了，信行的人，了解的人，叫做「读」，自己做到，又能教化众生，叫做「诵」。所以一般叫诵经，很少说读经，来，大家来诵经，有没有？这个道理。所以读诵含义很深。「乃至一念赞叹是经」，「一念赞叹」就是说法行人把这个法弘扬下去，有个接班人，一代一代的传下去，叫做「一念赞叹」。「或恭敬」恭敬是什么呢？种下这个种子，放下欲望，「汝须百千方便」，「劝是等人」，不但自己不退心，而且怎么样？劝更多的人，一起来做这个事情，「勤心莫退」，能做到这样，未来现在，不管什么时候，或者当下，或者未来，或者现在，千万亿不可思议功德，这才是正确的。所以诸位同修，佛经要讲偏不得了，一个字都不能偏的，偏了以后堕落，劝大家一定听佛的人靠不住的。我这几年在南北方学习，走来走去，认识靠不住的，人有烦恼，有利益心，有执着，贡高我慢，人会骗人，晚上的时候，你遇到山上什么东西，都没事，唯一最怕遇到人，人吓死人，你信不信？人是最可怕的，人吓死人，你在山洞里面，就是山洞里面有鬼也没事，鬼不会伤害人，如果你遇到人就麻烦大了，遇到老虎，他吃饱了，都没事，遇到狮子，吃饱也没事，遇到大象，遇到牛，甚至遇到毒蛇，都没事，遇到人，就有危险。所以在座同修，听佛不要听人，依佛依法，这样来学习。
下面：
「复次，普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼、或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔。当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。」
这一段经文能不能懂？晚上也好，梦到这些亲戚朋友，家亲眷属来求救，来求帮助。当然这个地方特别要注意，怎样帮他？释迦牟尼佛说了，「汝以神力 遣是眷属」，阳上的人，「令对诸佛菩萨像前 志心自读此经」，这个地方要注意。打个比方。我们今天来超度妈妈，妈妈离开人间，超度妈妈。我举个例子。除了读《地藏经》以外，再凭我们自己的能力，那个一千块、一万块、十万块、一百万，看你的能力，打个比方，你能拿十万块出来，用妈妈的名字去做好事，这个叫做「志心自读此经」，这能懂吗？除了读经还要拿多少物质，写妈妈的名字，也就是说，这个善事，以妈妈的名字而修，而去做，这就对了。如果你单单读了《地藏经》，愿以此功德，庄严佛净土，到同生极乐国，将功德回向给妈妈，这样力量是不够的。所以在座同修，我举个例子，大家好懂。河南，大家知道吧，开封府，听说过吧，附近，有一个地方，以前有一个了不起的好人，叫做范仲淹，听说过吧，范仲淹在河南的时候，开封府旁边。有一天晚上，他妈妈给他托梦：儿子、儿子我再过七天，就要堕落了，希望你大慈悲救度我。范仲淹是佛教徒，忧天下之忧而忧，乐天下之乐而乐，对不对，范仲淹从小算命，找算命先生，“算命先生，我能不能当宰相？…
《地藏经心地法门 第二十集》全文未完，请进入下页继续阅读…