..续本文上一页”算命先生说：“你多大了？”“我十二岁。”“你这个小孩才十二岁，你想当宰相？”这位算命先生还没说能，范仲淹就问，“那先生，我能不能当医生？”这位算命先生说：“你一会当宰相，这么大，一会当医生，怎么这么小呢？”范仲淹说一句话：“我当宰相，能够利益全天下人，如果我当不上宰相，我来当医生，利益所有病痛的人。”算命先生：“能！你决定能当宰相。为什么？你有这颗心。”大家知道，包公、范仲淹、海瑞，这些都是了不起的人物，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。所以，他母亲死掉以后，请他超度，而范仲淹是个虔诚的佛教徒，平常时结识了，认识了很多出家和在家。然后，他自己知道以后，请了所有的出家人来到范府，给他妈妈诵经。当时诵《金刚经》，诵了好几天的《金刚经》。到第七天，妈妈晚上托梦“感恩你呀，儿子，我现在要往生忉利天，因为你的诚心、善意，感来白衣大士，为我诵半部《金刚经》。”这七天当中，所有出家人，吃饭的、住的，包括那些送礼的，花多少钱，咱不知道，但是肯定要花很多钱，对不对，来了南方北方，请那么多出家人，他要全包了，吃住全包了，诵经念佛。然后到有一天，范仲淹来烧香，烧香的时候，有一个胖胖的和尚，看到范仲淹烧香，他下去到厨房工作，不诵经到厨房帮忙了，然后这一个人就是观音菩萨，那范仲淹不知道，就给所有的师父说：“哪位师父，诵半部《金刚经》？”所有的出家人说：“谁诵半部《金刚经》？范菩萨，范大人，这么好人，诵半部《金刚经》，说不过去。”说了三遍，有一位胖胖的出家人，站起来，“我、我诵半部《金刚经》。”大家就质问他：“你干嘛诵半部《金刚经》？为什么不诵完呢？”这位胖胖的和尚说，“他烧香，我下去厨房工作。”范仲淹知道这个胖胖的是观世音菩萨，马上走过去，噗通跪下去，顶礼，他要叫观音菩萨，本来要叫出来，胖胖的和尚，手按在那个地方说了三声：“莫，莫，莫。”意思就是说，不要说出来，只要你诚心善意，这是你的诚心，这是你的功德，不是我观音的这一个能力，如果没有你的孝心，你妈妈不出去，出不去的。这样，“莫，莫，莫。”讲了三句话，肉身，他示现肉身，腾空而走。后来，在河南开封附近，范仲淹给他建一个“莫莫莫草庵”。你们如果有时间到那个地方问一下一百岁的老人，如果还有这样的人，就能了解那个旧遗址，现在可能找不到了。莫莫莫草庵，观音菩萨。他这样的发心，不但诵《金刚经》，而且请了所有的出家人，只要认识的，都请到了，来家里诵经念佛，供养、顶礼、磕头，感来观音菩萨为他妈妈，为他妈妈诵半部诵《金刚经》。所以在座同修，我们今天看到这段经文，有的人就这样了，读读《地藏经》，或者读《弥陀经》，或者读读其他的经，超度了，超度到哪里去？不知道了。就这样，「至心自读此经 或请人读 其数三遍或七遍」，这样能懂吗？除了读经以外，还要用读者的名字，亡者的姓名，到处去积功累德，这样叫做，外在的行善，内在的法，让他觉悟，这样亡者就能离苦得乐。这样的意思，千万不要迷信。我看有时候，他在做一次超度，包括居士同修在做，有很多问题都没搞清楚，都没搞明白。你看底下经文讲得很清楚：
「复次，普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名可满万遍，如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。复次，普广，若未来世中，阎浮提内、剎利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。」
看到这里，家里也好，别人家里也好，有这样的情况，第一，上辈子业障或者这一辈子业障，只要按《地藏经》说的来做，都能够消除业障。从这里，同修看了以后，我们消业障，你就懂了，怎么消法？我们最好懂，不要去造业，就是最好的消业了。这才是道理。并不是说先造业，然后造了以后，就忏悔，忏悔完了，马上就没事了。我举个最简单的例子。释迦牟尼佛成佛的时候，他还要头痛三天，释迦族被灭族的时候，他还要头痛三天，那这业障怎么消？当然这个地方，诸位同修注意，释迦牟尼佛头痛三天，他内心是什么？是快乐的。内心是什么？高兴的。我们头痛三天，是埋怨的，是报复的，是怨天尤人的，这就不一样。所以释迦佛陀成佛了，还要示现头痛三天，还要示现被提婆达多的陷害，种种的马麦之报，三个月马麦之报。目犍连成阿罗汉果了，死的时候还被外道给他粉身碎骨了。因为目犍连上辈子，他是打渔的渔夫，这些鱼投胎做人，在山上将石头滚下来，把目犍连的肉身砸成肉饼、粉身碎骨，而肉身是粉身碎骨，目犍连内心是怎么样？感恩的、还债的、解脱了。释迦牟尼佛也是这样的。所以诸位同修，从这个地方，真正的消业障就是不造业，这才是道理。学习《地藏经》的方法，看到这个地方，不管他是什么身份，「早与读诵此不思议经典 更为念菩萨名 可满万遍」，记住全部做到的意思，叫做可满万遍，并不是说，南无地藏王菩萨，念到一万遍，就全部消了，不要说一万遍，一百万遍我们都能念到，对不对，一千万遍都能念到，念佛机从打开到坏掉，念多少遍就不知道了，对不对，念佛机还是念佛机，可满万遍就是，与《地藏经》的方法，完全的做到，这个叫可满万遍。「是新生子」，小孩刚出生，上辈子的业障，这样种因，这样行地藏行，这样「转增安乐」，寿命增长，这个意思。
下面：
「复次，普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害，窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故，普广，当知地藏菩萨有如是等，不可说百千万亿大威神力利益之事。」
先看这有一段以后，我们知道了，六斋日，叫做观音斋，十斋日，叫做地藏斋。好了，这个地方有说，南阎浮提众生怎么样呢？「举止动念 无不是业」，统统自私自利的多，业，两种，一个是恶业，一个是善业，一种是起心动念，无不是业、无不是罪，前面这个业还没讲到善恶，因为起心动念就是业。禅宗讲了，开口论道，动念即乖，起心动念就是业。那么下一句，「无不是罪」，指恶因，恶的思想、恶的念头，无不是罪。「何况恣情杀害」，杀盗淫妄，这样的罪状，在佛菩萨面前开始发愿，转自己的思想、观念。「读是经一遍」，「东西南北百由旬内 无诸灾难」。这个地方注意听，注意看，汶川、北川，灾区，那么大的灾区，有没有人读《地藏经》的？你信不信，很多人，肯定很多人，但是地震来的时候，全部怎么样？都下去。他跟这段经好像有点相应。「百由旬内 无诸灾难」，怎么一下子全部都下去？所以诸位同修，读了经以后你一定要懂得，因果的关系，共业的关系，共业当中有别业，不单单说读读《地藏经》，就解决问题了。在十斋日当中，来学《地藏经》，不要忘记地藏法门，不要忘记断恶修善，因为底下这段，「能于十斋日 每转一遍」，每转一遍并没有说每读一遍，这能懂吗？读一遍和转一遍不一样，像我们就是每十斋日读一遍，有没有？我们就是这样的。如果每十斋日能够转一遍，就是转过来跟佛跟菩萨，跟地藏王是不是一样，叫做能于十斋日每转一遍。「现世令此居家」「无诸横病」「衣食丰溢」，就在这个地方，所以灾区那么多人读《地藏经》的，也死了很多，甚至地震灾区有很多道场，也都被地震震坏了，甚至有很多出家人，也都在那个灾区死亡，那你这样说起来，出家人没读过《地藏经》吗？也读过，对不对，虽然读，而没有转，所以转了以后，就没因果，为什么没因果？因为你心转过来了，没有造恶因，没有这个因怎么样？就没有那个恶果。有一个老菩萨，上山去还愿，等他下山的时候，地震来了，刚刚好被两块石头，给他夹住，动弹不得，没有死，就被石头给他夹住。等到部队到的时候，救他出来，他就什么呢？没有造下那个被地震震死的因，所以地震来了，他只是被他夹住，没有被它夹死。所以诸位同修，一定要有智慧、觉悟，千万不要说我读了那么多遍《地藏经》，怎么没感觉呢？读得文字，没有转化心地，每转一遍，这样对照一下，才能了解到自己的心地。这个地方说，「是故普广」，要知道，地藏王菩萨有这样不可思议的威神力量，利益众生的大事情。
下面：
「阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。尔时，普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌，复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益。故问如来，唯然顶受。世尊，当何名此经？使我云何流布？」
看到这一段。普广菩萨早就知道，地藏菩萨有这样不可思议的威神力，为什么还要这样问呢？问给我们知道的，因为我们有很多误解地藏王菩萨。我举个最简单的例子。诸位同修，九华山那些人，住在九华山里面的人，有没有鳏寡孤独，有没有？很多。住在九华山的人，这么多年来，有没有出过横祸的人？也有。那你想一下，大家都在地藏菩萨的身边，为什么有这样呢？因果不一样。所以从这段经文，普广菩萨再问，问一下让我们知道，释迦牟尼佛说了：
「佛告普广：此经有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。普广闻已，合掌恭敬作礼而退。」
希望我们以地藏的心，地藏的行为和地藏的智慧，来改变了命运，这才是正确的学习《地藏菩萨本愿经》。否则你用求的、用读的、用迷信的，没办法感应道交。普广菩萨问释迦牟尼佛，释迦牟尼佛做了回答。那么，「普广菩萨闻已」，听清楚了，用真心来听，听明白了，告诉我们，「合掌恭敬」，最恭敬的心，来弘扬。「作礼而退」，普广菩萨已经退下来了，我们讲到这里也要退下来了。
回向
法界一元即心如
无上功德普回向
师承孝道圆九有
悟本心明法性空
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《地藏经心地法门 第二十集》全文阅读结束。