..續本文上一頁谛聽的意思：放下以前的觀念，放下個人的觀念，完全跟地藏王菩薩學習，叫做谛聽谛聽。我們今天如果來聽《地藏經》，沒有先放下自己的觀念來學習《地藏經》，你的受用還不大。我舉個例子。你們買東西，拿著一筐，筐裏面裝滿滿的，你再買東西，筐子裏面裝不多，爲什麼？因爲你是帶著滿筐而買東西的，並不是帶著空筐來買東西，能懂吧？所以你買一點點，因爲你已經裝滿了。學習也一樣，帶著自己的觀念來講堂，帶著自己的思想，來講堂的，帶著自己的認識和思維來講堂，你接受不了地藏法，你要把個人的觀念、個人的思維暫時怎麼樣，抛一邊，頭腦空空，納受地藏法，這叫谛聽谛聽。這樣，你才能真正學習到利益，否則，有很多人聽經，怎麼聽？我在這幾年當中遇到好多，親自遇到的。他們來聽經，不是來聽《地藏經》，也不是來聽《法華經》，也不是來聽《無量壽經》。聽說有個地方在講經，我來看一看，他們講得怎麼樣，人有多少，抱著這個心。然後聽完以後，有一些人就開始這樣了，這個法師講得還不錯，但是，比不上哪個法師，哪個法師講得比較好，哪個法師講得比較差，哪個居士講得更差，所以，這個法師比起來，一般般，也不是最高明，但是也不是最差勁。我聽了以後給他講一句話：“你們這些人很了不起，當了這些學習講經的法師、學習講經的居士，當他們的判官。你們不是來聽經，這樣聽到驢年都不會開悟。”因爲他是來當判官的，這不叫谛聽。諸位同修，谛聽的人怎麼聽呢？把自己都放下了，《地藏經》哪一句話，哪一句經文對我們有用，緊記在心，終身受用，這叫谛聽、谛聽。所以我們平常時，只會念這兩個字「谛聽」，一般解釋就是這麼解釋，真誠仔細的聽、認真的聽，認真聽你內心沒覺悟？聽了幹什麼？對不對？你要先放下再來聽，受用無窮。所以在座同修，大家從家裏來到我們這個講堂，用谛聽還是用個人在學習的心，有沒有達到「谛聽谛聽」，如果不說你還不知道，你們來的時候，師父在打地藏七，講《地藏經》，來聽聽看，有道理就坐下來，坐一會，沒有道理，立正向後轉，起步一二一，有沒有？回家了。大部分人是這樣，這樣的心態，永遠聽不到佛法。佛法是怎麼樣？讓大家靜下來。我舉個例子。你們看到這一杯水，搖搖晃晃，然後你坐下來谛聽，放下以前，放下其其他他的，都放下了，坐在那個地方，坐下來，這一杯水已經，水靜下來，怎麼樣？水靜下來就透明體了，就看到杯底了，這能好懂吧？這根本還沒有聽經，你自己已經入了佛道了，因爲你自己心靜下來了，放下了以前的那些，所以，有很多人聽經爲什麼聽不開悟呢？帶著搖晃的水在講堂，帶著搖晃的水在道場裏面聽經，聽了以後又沒谛聽，然後又看看這個講得好，那個講得差，哪個講得高、講得深，你是從家裏搖晃的心地到道場來搖晃，搖晃完以後還在家裏搖晃，你這一杯水永遠沒靜下來，永遠看到底，心地靜不下來，永遠明不了心見不了性。所以在座同修，聽經的秘訣太多，你以前不管接觸過哪個法師、哪個高僧大德、哪個了不起的人物，接觸了， 接觸歸接觸，今天來到講堂，把以前所有的善和惡，全部放下，放下幹什麼？納受地藏法！如果你能全部放下，心地一靜，開智慧了，谛聽。你們有沒有這樣的心地來聽經？現在是有了，沒講之前有沒有？沒講之前都不知道，對不對？所以，在座同修，要學習的佛法，太多太多了，你們這麼多年來學習，有很多地方要注意的，我們沒搞明白，像我們學講課，今天要講《地藏經》，什麼經都不講，就一心一意講《地藏經》，總不能說，《地藏經》還沒講完，講華嚴，華嚴還沒講完，又講《金剛經》，這不叫谛聽，能懂嗎？今天講《地藏經》，就認認真真把《地藏經》講完，明天講《華嚴經》，就明天把《華嚴經》認認真真講完，這是谛聽的道理。總不能說，一個小時講《地藏經》，一個小時講《華嚴經》，一個小時講《金剛經》，講到最後自己沒開悟，變神經了，這能懂嗎？亂了，思路亂了，頭腦亂了，行爲亂了，這個道理要知道。
所以諸位同修，學佛法一定要注意，注意什麼？經文得懂，實在看不懂，多看白話解。我這幾年在外面學習了，很多人指點，出家人也在指點我，在家居士也在指點我，慢慢的學習，永遠要抱著一顆空的杯子，空的杯子！你千萬不要裝滿，滿招損、謙受益。毛主席講一句話，驕傲使人，怎麼說，落後，虛心使人進步。我跟毛主席可好了，經常看毛主席語錄，你們看過沒有，現在很少人提倡了，了不起，最核心一句，毛主席最核心一句話“爲人民服務”。你們這些年紀大的菩薩都知道，以前要上班、要出門，都得先毛主席語錄，有沒有？現在我們學佛了，要在佛門裏面，最起碼，先要存著佛的心，就正確了。
所以在座同修，看到這段，「谛聽！谛聽！吾當爲汝略說 地藏菩薩利益人天福德之事。」福德，講一下。世間一般講「五福臨門」，有沒有？那知道五福是什麼嗎？很多人不了解，第一，福壽。有福，有壽，壽命。第二，富貴。吃、住的、用的，包括身份、地位都不錯，富貴。第叁，更要注意的，康甯。身體要健康。所以我們學佛人經常拜佛，拜拜佛消業障，身體很健康。如果學佛學到怎麼樣？黑痩黑痩的，講話都沒體力，南無阿彌陀佛，鬼都被你嚇死了，不要說人。我們要修到怎麼樣？白胖白胖的，南無阿彌陀佛，人家一看，一個字“爽”，兩個字“真爽”。要修到這樣的，氣質非凡，讓人家一看，學佛的。不要修到怎麼樣呢？黑黑的、瘦瘦的，走路又彎著腰，見到每個人都問訊的，因爲他站不起來了，“你好，要多念佛！”，誰敢念佛，看你這樣子的話誰敢念佛，對不對。所以在座同修，康甯很重要，健康要注意，養生之道要懂，然後多拜佛，多行善。第四，好德。好積功累德，好行善。這是第四。第五，最主要的，善終。第五條一定要注意的，走得安詳，走得很自在，走得怎麼樣？絕對不躺在床上，哎呦哎呦的。“我要走了”， 一句話，走了。善終，一般叫做考終。你們有沒有發現，墓碑，寫“顯考”，有沒有？這個“考”就是考終，兩個意思，顯道德，教育下一代，顯考，顯道德，教育下一代。第二種，顯考是什麼意思，這個人行善很好，所以他這一輩子，非常安詳、善終，“顯考”。第叁，要弘揚孝道，弘揚這些文化，讓大家把考終、善終文化和道理，讓所有的人都知道。我們陽上的人不要行惡，行惡達不到顯考。墓碑，不要看他兩個字，女人些什麼“顯妣”，有沒有？那是賢惠的意思，那是相夫教子的意思，所以那是女人，叁從四德的意思。男衆寫“顯考”，也就叫做，仁義禮智信，善終，女衆寫“顯妣”，溫良恭儉讓，顯考、顯妣，聽說過沒有？現在有了，以前沒有，對不對。這個就是古文化。誰教的呢？我們的孔夫子教下來的，所以我們以前讀這些《叁字經》，「人之初、性本善，性相近、習相遠」，有沒有？帶搖著頭，還晃著身，現在不會了，不學不行啊。所以在座同修，要達到顯考、顯妣，可不容易啊，一般人達不到，希望同修，這個地方要注意，福德，五福簡單講一下。
「普廣白言：“唯然！世尊，願樂欲聞。”」
樂念yao(要) 不念le(勒)，爲什麼快樂的樂，念yao(要)呢？從果地上說的，真是做到、真實得到，叫做願樂欲聞，聽了還不算，做到了才算，「願樂欲聞」。
下面：
「佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩诃薩名者、或合掌者、作禮者、戀慕者，是人超越叁十劫罪。」
這個地方講到，我們，有善男子、善女人，一定要做到孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。這個地方注意，看到什麼呢？「聞是地藏王菩薩摩诃薩名者」，「聞」就是身心相應，叫做聞，單單聽，聽了不算，聽了力量不大，聽了只是稍種善根，要聞，身心相應。「或合掌者」，「合掌」代表什麼，恭敬，代表一心學習，一心學習，叫做合掌。「贊歎者」代表弘揚，不但學習要做到，而且要弘揚出去。「作禮者」，作禮是什麼？我舉個例子。爸爸媽媽，要不要向兒女作禮？不需要。大領導要不要向小領導作禮？不需要。兒女向父母作禮，小領導向大領導作禮。這個時候爲什麼向他作禮？代表放下的意思，放下自己的欲望，放下自己的執著和觀念，「作禮者」。所以我們給佛陀頂禮了，五體投地，老佛爺，您做到了，我向您學習，我向您頂禮，跪下去這個動作，我放下我自己，一切隨順佛理，向佛學習，這個頂禮的意思，叫做作禮。「戀慕者」，戀慕就是修行，自修，幫助他修，自利，幫助對方利益，自他利益皆成就。「戀慕者」，「是人超越叁十劫罪」，這才能得到。有很多人以爲說，我聽《地藏經》了，合個掌贊歎一下，問個訊，看一看，就叫做達到這個果報，那是錯的，那是不圓滿的。所以學佛法一定要有智慧，要覺悟，更要突破，千萬不要卡在自己的觀念裏。諸位同修，這樣學習佛法，不但要用智慧，而且還要超越科學，不但有科學，還要超越了科學，這個道理要懂。從這個地方你想一下，即滅叁十劫生死重罪，不要說叁十劫，叁百劫、叁千劫，都能夠超越，關鍵在哪裏？很簡單，沒有種下了這個惡因，對不對，他自然就能超越。所以同修看《地藏經》，一定要注意看，不要迷信。
下面這一段經文：
「普廣，若有善男子善女人，或彩畫形像，或土石膠漆、金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于叁十叁天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶爲國王，不失大利。若有女人厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、缯彩、幢旛、錢寶物等供養，是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況複受。除非慈願力故，要受女身，度脫衆生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。」
看完這一段以後，已經很好懂了，盡我們這一輩子的能力，拼命去做，所做的都是自己的福報。所以，諸位同修，你看到，善男子、善女人怎麼做呢？發心塑造佛像。記住塑造佛像的意思，是弘揚地藏法門，如果有佛像，還需要不需要塑造呢？不需要，有就不需要了，沒有的話，塑造一尊很好，讓大家知道，讓大家學習，有了就不需要了。打個比方。現在這個地方，有一尊釋迦牟尼佛，你要不要再拿一尊釋迦牟尼佛像過來？不需要。如果這裏沒有一尊佛像，塑造一尊，供在這裏，就很好，一定要靈活。所以這個地方非常清楚，地藏法門，諸佛菩薩教育我們，讓大家要明白，要用最有智慧的來處事，待人接物。這個地方說「常以華香、飲食 衣服、缯彩、幢幡、錢寶物等供養」，都是利益衆生，這樣的女人，「盡此一報女身」，報完以後，「百千萬劫 更不生有女人世界」，到哪裏去？沒有女人的世界，就是佛國土，就是極樂世界。這就好懂了。所以女人身，業障比較重，業障比較重，麻煩比較多，障礙比較大，這也是我們的業障，這是女衆同修要知道的。如果你修行當中說，我女人身也可以度女人，「除非慈願力故要受女身 度脫衆生」，像摩耶夫人那樣的，像耶輸陀羅這些，他是乘願再來的。「承斯供養地藏力故 及功德力 百千萬劫 不受女身」，就是說解脫了。這個比較好懂。當然，諸位同修要記住，解脫是果，我們一定要去種因，才能得到。底下這一段呢，講一些醜陋女人，怎樣來離苦得樂，改變相貌。在座同修，我們算是莊嚴女人還是醜陋女人，你要跟佛菩薩比起來，莊嚴還是醜陋？大醜陋！要跟佛比起來就這樣，那我們醜陋女人，怎樣來改變相貌，讓我們莊嚴又漂亮？等明天再來報告。
回向
法界一元即心如
無上功德普回向
師承孝道圓九有
悟本心明法性空
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《地藏經心地法門 第十八集》全文閱讀結束。