..续本文上一页谛听的意思：放下以前的观念，放下个人的观念，完全跟地藏王菩萨学习，叫做谛听谛听。我们今天如果来听《地藏经》，没有先放下自己的观念来学习《地藏经》，你的受用还不大。我举个例子。你们买东西，拿着一筐，筐里面装满满的，你再买东西，筐子里面装不多，为什么？因为你是带着满筐而买东西的，并不是带着空筐来买东西，能懂吧？所以你买一点点，因为你已经装满了。学习也一样，带着自己的观念来讲堂，带着自己的思想，来讲堂的，带着自己的认识和思维来讲堂，你接受不了地藏法，你要把个人的观念、个人的思维暂时怎么样，抛一边，头脑空空，纳受地藏法，这叫谛听谛听。这样，你才能真正学习到利益，否则，有很多人听经，怎么听？我在这几年当中遇到好多，亲自遇到的。他们来听经，不是来听《地藏经》，也不是来听《法华经》，也不是来听《无量寿经》。听说有个地方在讲经，我来看一看，他们讲得怎么样，人有多少，抱着这个心。然后听完以后，有一些人就开始这样了，这个法师讲得还不错，但是，比不上哪个法师，哪个法师讲得比较好，哪个法师讲得比较差，哪个居士讲得更差，所以，这个法师比起来，一般般，也不是最高明，但是也不是最差劲。我听了以后给他讲一句话：“你们这些人很了不起，当了这些学习讲经的法师、学习讲经的居士，当他们的判官。你们不是来听经，这样听到驴年都不会开悟。”因为他是来当判官的，这不叫谛听。诸位同修，谛听的人怎么听呢？把自己都放下了，《地藏经》哪一句话，哪一句经文对我们有用，紧记在心，终身受用，这叫谛听、谛听。所以我们平常时，只会念这两个字「谛听」，一般解释就是这么解释，真诚仔细的听、认真的听，认真听你内心没觉悟？听了干什么？对不对？你要先放下再来听，受用无穷。所以在座同修，大家从家里来到我们这个讲堂，用谛听还是用个人在学习的心，有没有达到「谛听谛听」，如果不说你还不知道，你们来的时候，师父在打地藏七，讲《地藏经》，来听听看，有道理就坐下来，坐一会，没有道理，立正向后转，起步一二一，有没有？回家了。大部分人是这样，这样的心态，永远听不到佛法。佛法是怎么样？让大家静下来。我举个例子。你们看到这一杯水，摇摇晃晃，然后你坐下来谛听，放下以前，放下其其他他的，都放下了，坐在那个地方，坐下来，这一杯水已经，水静下来，怎么样？水静下来就透明体了，就看到杯底了，这能好懂吧？这根本还没有听经，你自己已经入了佛道了，因为你自己心静下来了，放下了以前的那些，所以，有很多人听经为什么听不开悟呢？带着摇晃的水在讲堂，带着摇晃的水在道场里面听经，听了以后又没谛听，然后又看看这个讲得好，那个讲得差，哪个讲得高、讲得深，你是从家里摇晃的心地到道场来摇晃，摇晃完以后还在家里摇晃，你这一杯水永远没静下来，永远看到底，心地静不下来，永远明不了心见不了性。所以在座同修，听经的秘诀太多，你以前不管接触过哪个法师、哪个高僧大德、哪个了不起的人物，接触了， 接触归接触，今天来到讲堂，把以前所有的善和恶，全部放下，放下干什么？纳受地藏法！如果你能全部放下，心地一静，开智慧了，谛听。你们有没有这样的心地来听经？现在是有了，没讲之前有没有？没讲之前都不知道，对不对？所以，在座同修，要学习的佛法，太多太多了，你们这么多年来学习，有很多地方要注意的，我们没搞明白，像我们学讲课，今天要讲《地藏经》，什么经都不讲，就一心一意讲《地藏经》，总不能说，《地藏经》还没讲完，讲华严，华严还没讲完，又讲《金刚经》，这不叫谛听，能懂吗？今天讲《地藏经》，就认认真真把《地藏经》讲完，明天讲《华严经》，就明天把《华严经》认认真真讲完，这是谛听的道理。总不能说，一个小时讲《地藏经》，一个小时讲《华严经》，一个小时讲《金刚经》，讲到最后自己没开悟，变神经了，这能懂吗？乱了，思路乱了，头脑乱了，行为乱了，这个道理要知道。
所以诸位同修，学佛法一定要注意，注意什么？经文得懂，实在看不懂，多看白话解。我这几年在外面学习了，很多人指点，出家人也在指点我，在家居士也在指点我，慢慢的学习，永远要抱着一颗空的杯子，空的杯子！你千万不要装满，满招损、谦受益。毛主席讲一句话，骄傲使人，怎么说，落后，虚心使人进步。我跟毛主席可好了，经常看毛主席语录，你们看过没有，现在很少人提倡了，了不起，最核心一句，毛主席最核心一句话“为人民服务”。你们这些年纪大的菩萨都知道，以前要上班、要出门，都得先毛主席语录，有没有？现在我们学佛了，要在佛门里面，最起码，先要存着佛的心，就正确了。
所以在座同修，看到这段，「谛听！谛听！吾当为汝略说 地藏菩萨利益人天福德之事。」福德，讲一下。世间一般讲「五福临门」，有没有？那知道五福是什么吗？很多人不了解，第一，福寿。有福，有寿，寿命。第二，富贵。吃、住的、用的，包括身份、地位都不错，富贵。第三，更要注意的，康宁。身体要健康。所以我们学佛人经常拜佛，拜拜佛消业障，身体很健康。如果学佛学到怎么样？黑痩黑痩的，讲话都没体力，南无阿弥陀佛，鬼都被你吓死了，不要说人。我们要修到怎么样？白胖白胖的，南无阿弥陀佛，人家一看，一个字“爽”，两个字“真爽”。要修到这样的，气质非凡，让人家一看，学佛的。不要修到怎么样呢？黑黑的、瘦瘦的，走路又弯着腰，见到每个人都问讯的，因为他站不起来了，“你好，要多念佛！”，谁敢念佛，看你这样子的话谁敢念佛，对不对。所以在座同修，康宁很重要，健康要注意，养生之道要懂，然后多拜佛，多行善。第四，好德。好积功累德，好行善。这是第四。第五，最主要的，善终。第五条一定要注意的，走得安详，走得很自在，走得怎么样？绝对不躺在床上，哎呦哎呦的。“我要走了”， 一句话，走了。善终，一般叫做考终。你们有没有发现，墓碑，写“显考”，有没有？这个“考”就是考终，两个意思，显道德，教育下一代，显考，显道德，教育下一代。第二种，显考是什么意思，这个人行善很好，所以他这一辈子，非常安详、善终，“显考”。第三，要弘扬孝道，弘扬这些文化，让大家把考终、善终文化和道理，让所有的人都知道。我们阳上的人不要行恶，行恶达不到显考。墓碑，不要看他两个字，女人些什么“显妣”，有没有？那是贤惠的意思，那是相夫教子的意思，所以那是女人，三从四德的意思。男众写“显考”，也就叫做，仁义礼智信，善终，女众写“显妣”，温良恭俭让，显考、显妣，听说过没有？现在有了，以前没有，对不对。这个就是古文化。谁教的呢？我们的孔夫子教下来的，所以我们以前读这些《三字经》，「人之初、性本善，性相近、习相远」，有没有？带摇着头，还晃着身，现在不会了，不学不行啊。所以在座同修，要达到显考、显妣，可不容易啊，一般人达不到，希望同修，这个地方要注意，福德，五福简单讲一下。
「普广白言：“唯然！世尊，愿乐欲闻。”」
乐念yao(要) 不念le(勒)，为什么快乐的乐，念yao(要)呢？从果地上说的，真是做到、真实得到，叫做愿乐欲闻，听了还不算，做到了才算，「愿乐欲闻」。
下面：
「佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者、或合掌者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。」
这个地方讲到，我们，有善男子、善女人，一定要做到孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。这个地方注意，看到什么呢？「闻是地藏王菩萨摩诃萨名者」，「闻」就是身心相应，叫做闻，单单听，听了不算，听了力量不大，听了只是稍种善根，要闻，身心相应。「或合掌者」，「合掌」代表什么，恭敬，代表一心学习，一心学习，叫做合掌。「赞叹者」代表弘扬，不但学习要做到，而且要弘扬出去。「作礼者」，作礼是什么？我举个例子。爸爸妈妈，要不要向儿女作礼？不需要。大领导要不要向小领导作礼？不需要。儿女向父母作礼，小领导向大领导作礼。这个时候为什么向他作礼？代表放下的意思，放下自己的欲望，放下自己的执着和观念，「作礼者」。所以我们给佛陀顶礼了，五体投地，老佛爷，您做到了，我向您学习，我向您顶礼，跪下去这个动作，我放下我自己，一切随顺佛理，向佛学习，这个顶礼的意思，叫做作礼。「恋慕者」，恋慕就是修行，自修，帮助他修，自利，帮助对方利益，自他利益皆成就。「恋慕者」，「是人超越三十劫罪」，这才能得到。有很多人以为说，我听《地藏经》了，合个掌赞叹一下，问个讯，看一看，就叫做达到这个果报，那是错的，那是不圆满的。所以学佛法一定要有智慧，要觉悟，更要突破，千万不要卡在自己的观念里。诸位同修，这样学习佛法，不但要用智慧，而且还要超越科学，不但有科学，还要超越了科学，这个道理要懂。从这个地方你想一下，即灭三十劫生死重罪，不要说三十劫，三百劫、三千劫，都能够超越，关键在哪里？很简单，没有种下了这个恶因，对不对，他自然就能超越。所以同修看《地藏经》，一定要注意看，不要迷信。
下面这一段经文：
「普广，若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。若有女人厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱宝物等供养，是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。」
看完这一段以后，已经很好懂了，尽我们这一辈子的能力，拼命去做，所做的都是自己的福报。所以，诸位同修，你看到，善男子、善女人怎么做呢？发心塑造佛像。记住塑造佛像的意思，是弘扬地藏法门，如果有佛像，还需要不需要塑造呢？不需要，有就不需要了，没有的话，塑造一尊很好，让大家知道，让大家学习，有了就不需要了。打个比方。现在这个地方，有一尊释迦牟尼佛，你要不要再拿一尊释迦牟尼佛像过来？不需要。如果这里没有一尊佛像，塑造一尊，供在这里，就很好，一定要灵活。所以这个地方非常清楚，地藏法门，诸佛菩萨教育我们，让大家要明白，要用最有智慧的来处事，待人接物。这个地方说「常以华香、饮食 衣服、缯彩、幢幡、钱宝物等供养」，都是利益众生，这样的女人，「尽此一报女身」，报完以后，「百千万劫 更不生有女人世界」，到哪里去？没有女人的世界，就是佛国土，就是极乐世界。这就好懂了。所以女人身，业障比较重，业障比较重，麻烦比较多，障碍比较大，这也是我们的业障，这是女众同修要知道的。如果你修行当中说，我女人身也可以度女人，「除非慈愿力故要受女身 度脱众生」，像摩耶夫人那样的，像耶输陀罗这些，他是乘愿再来的。「承斯供养地藏力故 及功德力 百千万劫 不受女身」，就是说解脱了。这个比较好懂。当然，诸位同修要记住，解脱是果，我们一定要去种因，才能得到。底下这一段呢，讲一些丑陋女人，怎样来离苦得乐，改变相貌。在座同修，我们算是庄严女人还是丑陋女人，你要跟佛菩萨比起来，庄严还是丑陋？大丑陋！要跟佛比起来就这样，那我们丑陋女人，怎样来改变相貌，让我们庄严又漂亮？等明天再来报告。
回向
法界一元即心如
无上功德普回向
师承孝道圆九有
悟本心明法性空
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《地藏经心地法门 第十八集》全文阅读结束。