第十九集
南无本师释迦牟尼佛(三称)
南无大愿地藏王菩萨(三称)
南无忉利会上佛菩萨(三称)
放掌，请坐。
诸位同修：时间过得很快，今天第七天，我们《地藏经》刚学到第六品，还没讲完。下面，我们直接来看经文。上一堂课讲到丑陋女人，多病女人怎么来做，改变自己的命运，怎样来种因，觉悟的因，吉祥的因。
下面，我们请看经文：
「复次，普广，若有女人厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃、宰辅大姓、大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。」
先看这段经文。
看了以后诸位女众同修，这一段专讲到女众，女众「厌是丑陋多疾病者」，确实，我们女众的身体，生下来就不如男众的，特别脆弱，胆量又特别小，到黑山密林黑暗的地方，偏僻的地方，自己就紧张害怕起来了。这个是什么？生生世世自己的因果，所以女人的胆量，应该说了跟自己的果报，是有关系的。那么有很多女众，开始练武术了，武功练得不错，壮胆，增加自己的能力。这个地方，地藏王菩萨教育我们怎么做呢？释迦牟尼佛教我们，怎么办呢？「但于地藏像前」，这一句话要注意看的，就在地藏王菩萨面前，圣像面前。注意看这个“像”字，我们跟地藏王菩萨学习，像不像地藏王，如果学得像了，就解脱了，学得不像，就还没解脱，所以这一句经文不好懂，就这个字“像”。诸位同修，我们今天女众，像不像地藏王，还不像，对不对？所以这句话要懂。有一些同修以为说，我跪在地藏王菩萨面前，这个就叫做「地藏像前」，这个是误解。就像我们出家了，跪在释迦牟尼佛面前，像不像释迦牟尼佛？有几个像呢
剃光头很像、披袈裟很像，对不对。但是行为还达不到像释迦牟尼佛，心地更达不到释迦牟尼佛，这样就没办法解脱。而我们今天看到这一段，「但于地藏像前」，用文字来解释，就在地藏王菩萨圣像前面，这是文字的解释。但是这样是没办法解脱的。我举个最简单的例子，这样大家比较好懂。你们吃饭的时候，用照片里面的饭菜，和桌子上实际的饭菜，可以说完全一样的，对不对？照相里面的饭菜，也是真正的饭菜，但是作用不一样，他只能看，不能吃，好懂吧。桌子里面的饭菜，能看又能吃，又有作用，这就懂了。我们今天如果单单跪在地藏王菩萨像前，只能看，不能用，这好懂吧。要我们像地藏王菩萨这样，又能看，又能用，才能解脱。所以这个道理，你就能领悟了。多少在家和出家，跪在地藏王菩萨面前，开始忏悔、磕头，解脱不了，为什么？有个形象，没有内在的相应。如果这样不好懂，再举个例子。你们今天坐在拜垫上，我们的拜垫，这种木头，能不能雕地藏王菩萨像？绝对能，对不对。你们盖的棉被，上面能不能绣地藏王菩萨像？很简单，你们现在坐在地藏王菩萨身上，这能懂吗？盖棉被的时候，把地藏王菩萨当被子来盖了，就这么简单。所以我们把经文，一定要用心地的领悟，来透过了经文的学习，才能开发自己的自性，自己的智慧，启发作用。否则你以为说，你坐的是拜垫，我可以将拜垫给它雕成地藏王，现在已经坐在地藏王菩萨身上了。所以我们一定要懂，“着相修行百千劫，离相修行刹那间，若能万法尽舍却”，放下不执著，“顿悟入道须臾间。”，这个道理明白以后，希望我们跪在释迦牟尼佛面前，跪在地藏王菩萨面前，跪在诸佛菩萨圣像面前，一定要懂得，以像来印心，以像来表法，以佛像来告诫我们的行为，这能听清楚吗？这才叫「但于地藏像前」。所以，在诸佛菩萨像前，干什么呢？「志心瞻礼」，说地藏王菩萨你做到，我也要这样做，你曾经发过大愿，“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提”，我也要像这样学习，也要这样的行持，行持尽孝、积功累德，圆满一切。「志心瞻礼，食顷之间」，这一句话就是说，心地转过来了，思想也转过来了，从今天开始，她已经不是一个凡夫的女人，是一个什么？乘愿再来的菩萨。原因是什么，心地一转，思想一转，所做的一切，都要利益众生。诸位同修你要懂，菩萨的作用是干什么的？利益众生！我们今天转过来以后，虽然没有菩萨的身，但已经有菩萨的心，所以乘愿再来，并不是说，先死掉，死掉以后去到极乐世界，极乐世界再下来，这叫乘愿再来，这是错误的理解。懂得佛和菩萨，都是教化众生的，教化众生，利益众生，我们当下把思想、观念、知见、心地，开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见，当下就是乘愿再来。这个道理一定要懂得。所以这个地方说，「食顷之间」，就是一刹那，一眨眼，这个叫食顷之间。
「是人千万劫 中所受生身 相貌圆满」
这个地方大家知道，相由心转，相是什么？“凡所有相皆是虚妄”，对不对。那既然是这样，为什么说相貌圆满呢？因为他心地圆满，相貌就圆满，依报随着正报转，正报是心地，依报怎么样？是环境。如果这样说起来呢，心地跟佛相应，一直想出家那相貌怎么样？就变出家相了，整天出家，我要出家，最好是出家，出家好，没有比出家更好。他这个思想转过来以后，怎么样？马上就现出家相去了。所以相貌由心而转，你要打人的时候，发脾气的时候，那个眉毛立起来了，眼睛跑出来了，牙齿露出来了，拳头握起来了，力量生出来了，有没有？凶巴巴的，对不对，相貌当下就坏了。如果你内心很开心，很高兴，眉毛垂下来了，笑容露出来了，微笑多出来了，就不一样。所以女众同修，你们不需要化妆，调好心情比化妆更重要，如果你心情很好，对着自己的镜子，笑一笑，多么的庄严，一天十三笑，这样的人是不会生病的。为什么？心情好，生出来的细胞都非常很好。如果每天嫉妒了，怀疑老公，嗔恚，你怎样化妆都不好使的。在座的同修，这一点你知道以后，观音菩萨，为什么那么庄严呢？观音菩萨慈悲喜舍。所以诸位同修，我相信大家也看过电视，看过电影，那些明星，在表演笑容的时候，非常好看，让他嗔恚起来，哭鼻子的时候，七孔捏作一孔了，皱在一起了。人的美是心地的善良。这个道理搞清楚以后，今天《楞严经》也讲「若能转物 则同如来」，心地一转，就像你们说，在家心好了，我转为出家心，马上变什么？出家相了。那么出家心转为佛的心，马上成什么？佛的相了。所以这一点大家有没有发现，阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛，凡是佛，相都一样的，有没有？因为心是平等的，相是完全一样，三十二相，八十种好。而菩萨差一点点，菩萨虽然很庄严，但还差一点点。阿罗汉就不一样了，十八罗汉十八样，五百罗汉五百相，有的罗汉坐这样的，有的是这样的，动作奇奇怪怪的，罗汉虽然解脱六道，但是习气还没断，罗汉的样子不一样，而我们这些单身汉的，那就更不一样了，奇形怪状，有没有？所以你们在座女众同修，你们这么多人，找一找，哪一个人，哪两个人，三个人，完全一样，有没有？为什么没有？心地不一样，思想不一样。有的头发，希望烫一烫，就像面条那样的，有的给他弄一点红色的，有的剪长头，有的剪短头，有的喜欢剃光头，各个思想不一样，穿衣服也一样，都不一样。这个地方就告诉我们，把一切的心，一切的想法，一切的个人观念，全部去掉，像地藏王菩萨那样，这样至心瞻礼，在一刹那当中，这样的人，千万劫中所受生身相貌圆满 ，「是丑陋女人 如不厌女身 即百千万亿生中 常为王女」。她要度化众生，现女人身。从这里，有一些女众，也很了不起，她像观音菩萨，曾经示现过很多的女人，很多女人身度女人。所以在座同修，「由志心故」，关键在这四个字。「由志心故」，志心，志愿，像地藏王菩萨这样的，在加上转变了自己，「瞻礼地藏菩萨，获福如是」。所以经文一定要讲到心地，不要讲到迷信去，如果讲迷信怎么讲呢？在地藏王菩萨面前，烧个香、 磕个头，拜一拜，这样于千万生中所受生身，相貌圆满，就这样讲，这叫迷信。诸位同修要知道，迷信的讲演，和开智慧的讲演，往往就在一点点的知见而已的。如果你以为在地藏王菩萨面前拜一拜、磕个头了，这就能达到相貌圆满。你有没有发现，蟑螂、老鼠待在道场里面，它也是蟑螂老鼠，它死掉以后，还要投胎为蟑螂老鼠，要到它的业尽才怎么样？了脱。如果单单磕头，单单买香花水果，就能解脱，待在道场里面的人，个个都解脱，为什么？因为天天跟佛菩萨像在一起，对不对。可是，待在道场里面的人，如果没有修行，是没有解脱的。我亲眼看到，天天拜观音菩萨，买香花、供水果，念《普门品》，死掉以后，死的可可怜了，生不如死，为什么？用贪心念观音，用贪心求菩萨，用嫉妒心念《普门品》，用是非恩怨的心，念观音菩萨圣号，这样的人念再多都等于零。这是我亲眼看到的。后来我去给他助念，给他讲一句话，你要放下，忏悔你自己的过错，这样你才能够离苦得乐。所以在座同修，我们今天特别是男女男众女众同修，在修行当中，佛号拼命念，观音菩萨拼命念，经拼命念，但是用那一种是非恩怨，嗔恚、嫉妒、分别、贡高、我慢、自私、自利、名闻利养的心，念到何年才能开智慧呢！这一定要懂。所以经文讲到这个地方，诸位同修一定要有个认识，学法就是修心，这一句话很简单，学法就是修心。当时达摩祖师来到我们中国，为什么来的？达摩祖师没有到中国之前，派两个徒弟过来，弘扬大乘佛法。当他弘扬大乘佛法的时候，大乘佛法完全讲心地，讲悟性，讲如来藏性，一乘佛果，是心是佛的道理，即心即佛的道理，没想到当时整个中国的修行同修，学佛同修，不承认，所有的人联手起来，将达摩祖师两个徒弟，赶回了印度。赶回去以后，两位徒弟给师父说：“师父，震旦的修行，不但不认识佛法，那一种嫉妒…
《地藏经心地法门 第十九集》全文未完，请进入下页继续阅读…