..续本文上一页、嗔恚，那一种贡高我慢太严重了，你想要到震旦弘扬大乘佛法，太难太难了。”所以，达摩第一次来到中国的时候，就表演给大家看，一苇过江，你们不是修的很好吗？各个都是夸夸其谈，那我进来的时候，一苇过江先来的。来到了广州，见到梁武帝，当时梁武帝的国都，首都在广州，梁武帝也听不懂，他早就知道了。后来到嵩山少林寺，等慧可一个人。你想一下，所以达摩祖师讲了，“无本来此土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成”。他没怎么样讲大乘佛法，只等一个传法的人。所以我们这些学佛当中，现在怎么样呢？我在南方和北方遇到好多学佛同修，我们要拼命建道场，我问他，建道场干什么？建一个特别大的道场，代表我这一辈子，可有成就了，你看，我建这么大的道场。然后，又听到几个同修说，我要装一尊大佛像，问他，你装大佛像干什么？人家都塑造小佛像，我塑造大佛像，大佛来管小佛，你说有什么办法！用这样的心地来修行，什么时候才能开悟！所以《地藏经》，这一段告诉我们，「由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是」
下面：
「复次，普广，若有善男子善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。复次，普广，未来世中，若有恶人及恶神、恶鬼，见有善男子善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者，如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜牲。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。是故，普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭！」
这一段经文读了以后，诸位同修，有一点文化的人，都很清楚，第一，讲到善男子、善女人，能对菩萨像前，为什么一定要在菩萨像前呢？刚才已经讲了，一定要存着菩萨的心和行为，当然这一定要注意的。「作诸伎乐及歌咏赞叹」，请问，我们唱歌、表演，跟菩萨比起来，是菩萨比较高明，还是我们比较高明？那自自然然菩萨比较高明，那我们比较很好懂了。菩萨需要不需要我们唱歌？需要不需要我们表演给他看？什么都不需要。这个道理一定要懂。那这个地方什么意思呢？「作诸伎乐 及歌咏赞叹」，是带给大家的快乐，带给众生的欢喜，叫做菩萨所在之处，令众生欢喜、开智慧。当然这个地方要注意，开智慧和欢喜，永远建立在觉悟的基础上。不要别人说菩萨所在之处，令众生欢喜，我想喝酒，你陪陪我喝酒，你陪我喝酒我就欢喜了，这是错误。这是建立在迷惑颠倒、贪欲的基础上，并不是菩萨行，这能懂吗？欢喜看什么，欢喜是觉悟的欢喜，开智慧的欢喜，断恶修善的欢喜，离苦得乐的欢喜，不是执着不是欲望，不是个人享受的欢喜。上一段时间有人就问我：“师父，听说，四个人修六和敬，就叫做僧团？”我说：“有啊。只要你四个出家人，修六和敬就叫僧团，没错哇。”“那我们四个人，也很和睦，也很友好，我们喜欢打麻将，算不算僧团呢？”我说：“你们也算作团，但不叫做僧团，那叫什么团？麻将团，麻烦团，贪欲团，贪心团，不叫僧团。”我四个人也很好，也不打架，也不吵闹，四个人打麻将，心地不一样，这要懂。所以四个人修六和敬，应该说，四个出家人，修六和敬，就叫做僧团。四个在家人打麻将，叫麻将团。诸位同修，麻将其中有一句，我听他们说，“糊了”，有没有？什么叫“糊了”？其实我也不懂，很好懂了，打麻将就糊了，就这么简单。那修六和敬就觉了，觉悟的觉，打麻将叫糊，糊涂的糊，修六和敬叫觉悟的觉，那你们要糊还是要觉？所以在座女众同修，你们这些年轻的，不少都会打了，我麻将连看都看不懂，究竟怎么打不知道，看都看不懂。前一段时间，有一个麻将打五十年的，他可傲气了，他不相信佛法，也不学习，那天我过去，我说：“你会打麻将吗？”“我打五十多年了，怎么不会打？那我跟你打，如果我赢了，你听我的，我输了，我听你的，咱来赌一把，好不好？”我眼睛瞪着他，这个绝对心理战，其实他不知道我不懂，我装着什么大款，装着那一种，好像可精通的感觉。我说：“来，赌一把，赢了，只要我赢，你听我就可以，我输了，你要叫我怎么干都可以。”他在考虑有没有把握赢我，我就拿一个动作，我说在家抽烟，这样的，麻将代表什么？他摇头：“不知道”。这样代表什么？不知道。这样呢？也不知道。我烟头在桌子上敲两下，代表什么？也不知道。三下，也不知道。我说：“来，来赌，输了，我听你的，你输了全部听我的”。不敢跟我赌，被我吓坏了，不敢赌。后来有人问我：“师父，那究竟这样的烟头，在这个地方什么意思？”我说：“我也不知道。瞎蒙。”给他蒙倒了。你知道吗？我真的不知道。麻将我连懂都不懂。他被我蒙过来了。”我说“那你就这个水平，你也打麻将，我比你高，都念阿弥陀佛了，你还不念。”“有哇，我有时间也念“阿弥陀佛保佑”啊。”好不容易才念一句阿弥陀佛出来，后来跟我成为好朋友，他到现在还不知道我不懂得打麻将，到现在还不知道，你说怪不怪。有一天他病倒了，我去看他，他还服我：“你太高明了，我打五十多年麻将，还遇不到高手，没想到你年纪小小比我高。”我说你永远比不上我，你这一辈子怎么练，都比不上我，为什么？因为他现在病死了，你怎么打得过我呢。如果他还活着，有一天被他知道我不会的话，“你这个小和尚！”所以，诸位同修，用办法，他不念佛，他不念佛，我用办法让他念佛。有一些小孩，看我们出来的时候，追着跑“阿弥陀佛”，这样，“善哉，善哉”，有些小孩不念，我就停下来了，“小朋友，来，来，来，你刚才念什么？”“我念阿弥陀佛。”“那你会不会念？”“会。” “那你怎么不念呢？”“我不念。”“你就不会才不念。”马上念出来了，给他激一下，请将怎么样？不如激将，用这个方法他就念出来。所以在座同修，有些问题，我们看了以后一定要懂，菩萨比我们更高，佛菩萨更高，而这样我们需要在佛菩萨面前表演这些，「作诸伎乐及歌咏赞叹」，这给不是佛菩萨的，是给众生利益的，利益众生的，这能懂吗？我们举个例子。佛菩萨福报比较大，还是我们福报比较大，当然是佛菩萨大，那这样佛菩萨需要我们供养吗？一点都不需要。供养佛菩萨的这些香花水果都被人吃掉了，赖账，赖给佛菩萨，你说佛菩萨多倒霉，你们供香花供水果，上供，供完以后谁吃？能吃的不供养，供养那些不能吃的，谁能吃？爸爸妈妈能吃，你不供养，供养这些坐在桌子上，不怕风、不怕雨的佛像，什么意思？所以在座同修，我们有很多是没心没肺的，没良心、没心没肺，供养，会吃的不供养，供养不会吃的，把帐赖给了佛菩萨，然后自己好好吃，好好享受，有没有？就是这样。所以是以佛菩萨的心，来供养一切众生，怎么会这样说呢？因为是经文的记载。你看经文，香花供养，「乃至劝于一人多人」，「如是等辈」，看到没有？劝于一人多人，劝化众生，利益众生，并不是拿这些来给佛菩萨。就像一个乞丐，拿给当大官的，拿给大领导，人家太多了，你给拿给他，他说我这里比你还多了，你拿来干什么，对不对。所以这段经文看了以后，「现在世中 及未来世 常得百千鬼神 日夜卫护」，为什么？因为你利益众生，利益鬼神，鬼神当然帮忙了。再来，行菩萨道，存菩萨心，鬼神当然帮忙了。举个最简单的例子。你今天年纪大了，到亲戚朋友家里，每一次去都双手空空，你的亲戚朋友家里的小孩，没有人搭理你，如果你每一次去，香花、水果，好吃的、好喝的、好玩的，给那些小孩，第一趟去了，带着东西，第二趟去了，又带着这么东西，第三趟呢，你还没有进门，小孩怎么样？“姑姑，你来了。”“阿姨，你来了。”有没有？路口就迎接你了。如果有人要欺负你，这些小孩就出去跟他拼命了，不需要你动手，你信不信？如果你比铁公鸡还铁公鸡，叫大的铁公鸡，一毛都不拔的意思，大家都好懂，从来不利益这些小孩，你被别人打了、被别人欺负了，那些小孩：“打死才好，我那个姑姑太铁公鸡了。今天打铁公鸡，不是打我姑姑，不是打我阿姨。”能懂吗？就这么简单。所以这一段经文，利益一切众生，利益一切鬼神，「常得百千鬼神 日夜卫护」。两种讲法，第一种，你已经是菩萨心，第二种，你已经利益众生，鬼神也来帮忙。诸位同修，经文是智慧，比科学还科学，这才是道理。并不是说，磕头，念一念，鬼神都来了。你把鬼神看成什么？鬼神也是看对方是谁呢！观音菩萨喊一句：“大鬼小鬼”，大鬼小鬼喊一声：“有，到了。”会这样。我们喊一声：“大鬼小鬼”，鬼不理你，为什么？力度不够，能力不够，行为不够，鬼神都不听。打个比方，你是当领导，喊一声，一下子被领导全部都起来，对不对。如果你是被领导，你要喊领导，谁是谁，就这个道理。所以经文学习到这个地方，诸位同修就看懂了。「不令恶事 辄闻其耳 何况亲受诸横」。为什么？因为利益众生，没有做下了恶因，没有造恶业，所以没有恶的果报，哪来的横死、哪来的刀兵难呢，哪来的这些冤亲债主，冤亲债主念内在的妄想分别执着。外在是什么？伤害别人。所以有了菩萨的心，有了菩萨的行为，没有冤亲债主，没有这些恶报。
「复次普广 未来世中 若有恶人 及恶神恶鬼 见有善男子善女人 归敬供养 赞叹瞻礼 地藏菩萨形像」这个地方注意，已经有学习了，跟地藏王菩萨相应。「或妄生讥毁」，就是说谤《地藏经》、谤地藏王菩萨，什么意思，你知道吗？「或妄生讥毁 谤无功德及利益事…
《地藏经心地法门 第十九集》全文未完，请进入下页继续阅读…