..續本文上一頁、嗔恚，那一種貢高我慢太嚴重了，你想要到震旦弘揚大乘佛法，太難太難了。”所以，達摩第一次來到中國的時候，就表演給大家看，一葦過江，你們不是修的很好嗎？各個都是誇誇其談，那我進來的時候，一葦過江先來的。來到了廣州，見到梁武帝，當時梁武帝的國都，首都在廣州，梁武帝也聽不懂，他早就知道了。後來到嵩山少林寺，等慧可一個人。你想一下，所以達摩祖師講了，“無本來此土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成”。他沒怎麼樣講大乘佛法，只等一個傳法的人。所以我們這些學佛當中，現在怎麼樣呢？我在南方和北方遇到好多學佛同修，我們要拼命建道場，我問他，建道場幹什麼？建一個特別大的道場，代表我這一輩子，可有成就了，你看，我建這麼大的道場。然後，又聽到幾個同修說，我要裝一尊大佛像，問他，你裝大佛像幹什麼？人家都塑造小佛像，我塑造大佛像，大佛來管小佛，你說有什麼辦法！用這樣的心地來修行，什麼時候才能開悟！所以《地藏經》，這一段告訴我們，「由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是」
下面：
「複次，普廣，若有善男子善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂及歌詠贊歎，香華供養，乃至勸于一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事辄聞其耳，何況親受諸橫。複次，普廣，未來世中，若有惡人及惡神、惡鬼，見有善男子善女人，歸敬供養贊歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者，如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，複受畜牲。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心，不久之間，複墮惡道。是故，普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅！」
這一段經文讀了以後，諸位同修，有一點文化的人，都很清楚，第一，講到善男子、善女人，能對菩薩像前，爲什麼一定要在菩薩像前呢？剛才已經講了，一定要存著菩薩的心和行爲，當然這一定要注意的。「作諸伎樂及歌詠贊歎」，請問，我們唱歌、表演，跟菩薩比起來，是菩薩比較高明，還是我們比較高明？那自自然然菩薩比較高明，那我們比較很好懂了。菩薩需要不需要我們唱歌？需要不需要我們表演給他看？什麼都不需要。這個道理一定要懂。那這個地方什麼意思呢？「作諸伎樂 及歌詠贊歎」，是帶給大家的快樂，帶給衆生的歡喜，叫做菩薩所在之處，令衆生歡喜、開智慧。當然這個地方要注意，開智慧和歡喜，永遠建立在覺悟的基礎上。不要別人說菩薩所在之處，令衆生歡喜，我想喝酒，你陪陪我喝酒，你陪我喝酒我就歡喜了，這是錯誤。這是建立在迷惑顛倒、貪欲的基礎上，並不是菩薩行，這能懂嗎？歡喜看什麼，歡喜是覺悟的歡喜，開智慧的歡喜，斷惡修善的歡喜，離苦得樂的歡喜，不是執著不是欲望，不是個人享受的歡喜。上一段時間有人就問我：“師父，聽說，四個人修六和敬，就叫做僧團？”我說：“有啊。只要你四個出家人，修六和敬就叫僧團，沒錯哇。”“那我們四個人，也很和睦，也很友好，我們喜歡打麻將，算不算僧團呢？”我說：“你們也算作團，但不叫做僧團，那叫什麼團？麻將團，麻煩團，貪欲團，貪心團，不叫僧團。”我四個人也很好，也不打架，也不吵鬧，四個人打麻將，心地不一樣，這要懂。所以四個人修六和敬，應該說，四個出家人，修六和敬，就叫做僧團。四個在家人打麻將，叫麻將團。諸位同修，麻將其中有一句，我聽他們說，“糊了”，有沒有？什麼叫“糊了”？其實我也不懂，很好懂了，打麻將就糊了，就這麼簡單。那修六和敬就覺了，覺悟的覺，打麻將叫糊，糊塗的糊，修六和敬叫覺悟的覺，那你們要糊還是要覺？所以在座女衆同修，你們這些年輕的，不少都會打了，我麻將連看都看不懂，究竟怎麼打不知道，看都看不懂。前一段時間，有一個麻將打五十年的，他可傲氣了，他不相信佛法，也不學習，那天我過去，我說：“你會打麻將嗎？”“我打五十多年了，怎麼不會打？那我跟你打，如果我贏了，你聽我的，我輸了，我聽你的，咱來賭一把，好不好？”我眼睛瞪著他，這個絕對心理戰，其實他不知道我不懂，我裝著什麼大款，裝著那一種，好像可精通的感覺。我說：“來，賭一把，贏了，只要我贏，你聽我就可以，我輸了，你要叫我怎麼幹都可以。”他在考慮有沒有把握贏我，我就拿一個動作，我說在家抽煙，這樣的，麻將代表什麼？他搖頭：“不知道”。這樣代表什麼？不知道。這樣呢？也不知道。我煙頭在桌子上敲兩下，代表什麼？也不知道。叁下，也不知道。我說：“來，來賭，輸了，我聽你的，你輸了全部聽我的”。不敢跟我賭，被我嚇壞了，不敢賭。後來有人問我：“師父，那究竟這樣的煙頭，在這個地方什麼意思？”我說：“我也不知道。瞎蒙。”給他蒙倒了。你知道嗎？我真的不知道。麻將我連懂都不懂。他被我蒙過來了。”我說“那你就這個水平，你也打麻將，我比你高，都念阿彌陀佛了，你還不念。”“有哇，我有時間也念“阿彌陀佛保佑”啊。”好不容易才念一句阿彌陀佛出來，後來跟我成爲好朋友，他到現在還不知道我不懂得打麻將，到現在還不知道，你說怪不怪。有一天他病倒了，我去看他，他還服我：“你太高明了，我打五十多年麻將，還遇不到高手，沒想到你年紀小小比我高。”我說你永遠比不上我，你這一輩子怎麼練，都比不上我，爲什麼？因爲他現在病死了，你怎麼打得過我呢。如果他還活著，有一天被他知道我不會的話，“你這個小和尚！”所以，諸位同修，用辦法，他不念佛，他不念佛，我用辦法讓他念佛。有一些小孩，看我們出來的時候，追著跑“阿彌陀佛”，這樣，“善哉，善哉”，有些小孩不念，我就停下來了，“小朋友，來，來，來，你剛才念什麼？”“我念阿彌陀佛。”“那你會不會念？”“會。” “那你怎麼不念呢？”“我不念。”“你就不會才不念。”馬上念出來了，給他激一下，請將怎麼樣？不如激將，用這個方法他就念出來。所以在座同修，有些問題，我們看了以後一定要懂，菩薩比我們更高，佛菩薩更高，而這樣我們需要在佛菩薩面前表演這些，「作諸伎樂及歌詠贊歎」，這給不是佛菩薩的，是給衆生利益的，利益衆生的，這能懂嗎？我們舉個例子。佛菩薩福報比較大，還是我們福報比較大，當然是佛菩薩大，那這樣佛菩薩需要我們供養嗎？一點都不需要。供養佛菩薩的這些香花水果都被人吃掉了，賴賬，賴給佛菩薩，你說佛菩薩多倒黴，你們供香花供水果，上供，供完以後誰吃？能吃的不供養，供養那些不能吃的，誰能吃？爸爸媽媽能吃，你不供養，供養這些坐在桌子上，不怕風、不怕雨的佛像，什麼意思？所以在座同修，我們有很多是沒心沒肺的，沒良心、沒心沒肺，供養，會吃的不供養，供養不會吃的，把帳賴給了佛菩薩，然後自己好好吃，好好享受，有沒有？就是這樣。所以是以佛菩薩的心，來供養一切衆生，怎麼會這樣說呢？因爲是經文的記載。你看經文，香花供養，「乃至勸于一人多人」，「如是等輩」，看到沒有？勸于一人多人，勸化衆生，利益衆生，並不是拿這些來給佛菩薩。就像一個乞丐，拿給當大官的，拿給大領導，人家太多了，你給拿給他，他說我這裏比你還多了，你拿來幹什麼，對不對。所以這段經文看了以後，「現在世中 及未來世 常得百千鬼神 日夜衛護」，爲什麼？因爲你利益衆生，利益鬼神，鬼神當然幫忙了。再來，行菩薩道，存菩薩心，鬼神當然幫忙了。舉個最簡單的例子。你今天年紀大了，到親戚朋友家裏，每一次去都雙手空空，你的親戚朋友家裏的小孩，沒有人搭理你，如果你每一次去，香花、水果，好吃的、好喝的、好玩的，給那些小孩，第一趟去了，帶著東西，第二趟去了，又帶著這麼東西，第叁趟呢，你還沒有進門，小孩怎麼樣？“姑姑，你來了。”“阿姨，你來了。”有沒有？路口就迎接你了。如果有人要欺負你，這些小孩就出去跟他拼命了，不需要你動手，你信不信？如果你比鐵公雞還鐵公雞，叫大的鐵公雞，一毛都不拔的意思，大家都好懂，從來不利益這些小孩，你被別人打了、被別人欺負了，那些小孩：“打死才好，我那個姑姑太鐵公雞了。今天打鐵公雞，不是打我姑姑，不是打我阿姨。”能懂嗎？就這麼簡單。所以這一段經文，利益一切衆生，利益一切鬼神，「常得百千鬼神 日夜衛護」。兩種講法，第一種，你已經是菩薩心，第二種，你已經利益衆生，鬼神也來幫忙。諸位同修，經文是智慧，比科學還科學，這才是道理。並不是說，磕頭，念一念，鬼神都來了。你把鬼神看成什麼？鬼神也是看對方是誰呢！觀音菩薩喊一句：“大鬼小鬼”，大鬼小鬼喊一聲：“有，到了。”會這樣。我們喊一聲：“大鬼小鬼”，鬼不理你，爲什麼？力度不夠，能力不夠，行爲不夠，鬼神都不聽。打個比方，你是當領導，喊一聲，一下子被領導全部都起來，對不對。如果你是被領導，你要喊領導，誰是誰，就這個道理。所以經文學習到這個地方，諸位同修就看懂了。「不令惡事 辄聞其耳 何況親受諸橫」。爲什麼？因爲利益衆生，沒有做下了惡因，沒有造惡業，所以沒有惡的果報，哪來的橫死、哪來的刀兵難呢，哪來的這些冤親債主，冤親債主念內在的妄想分別執著。外在是什麼？傷害別人。所以有了菩薩的心，有了菩薩的行爲，沒有冤親債主，沒有這些惡報。
「複次普廣 未來世中 若有惡人 及惡神惡鬼 見有善男子善女人 歸敬供養 贊歎瞻禮 地藏菩薩形像」這個地方注意，已經有學習了，跟地藏王菩薩相應。「或妄生譏毀」，就是說謗《地藏經》、謗地藏王菩薩，什麼意思，你知道嗎？「或妄生譏毀 謗無功德及利益事…
《地藏經心地法門 第十九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…