第十九集
南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
南無大願地藏王菩薩(叁稱)
南無忉利會上佛菩薩(叁稱)
放掌，請坐。
諸位同修：時間過得很快，今天第七天，我們《地藏經》剛學到第六品，還沒講完。下面，我們直接來看經文。上一堂課講到醜陋女人，多病女人怎麼來做，改變自己的命運，怎樣來種因，覺悟的因，吉祥的因。
下面，我們請看經文：
「複次，普廣，若有女人厭是醜陋多疾病者，但于地藏像前，志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常爲王女，乃及王妃、宰輔大姓、大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。」
先看這段經文。
看了以後諸位女衆同修，這一段專講到女衆，女衆「厭是醜陋多疾病者」，確實，我們女衆的身體，生下來就不如男衆的，特別脆弱，膽量又特別小，到黑山密林黑暗的地方，偏僻的地方，自己就緊張害怕起來了。這個是什麼？生生世世自己的因果，所以女人的膽量，應該說了跟自己的果報，是有關系的。那麼有很多女衆，開始練武術了，武功練得不錯，壯膽，增加自己的能力。這個地方，地藏王菩薩教育我們怎麼做呢？釋迦牟尼佛教我們，怎麼辦呢？「但于地藏像前」，這一句話要注意看的，就在地藏王菩薩面前，聖像面前。注意看這個“像”字，我們跟地藏王菩薩學習，像不像地藏王，如果學得像了，就解脫了，學得不像，就還沒解脫，所以這一句經文不好懂，就這個字“像”。諸位同修，我們今天女衆，像不像地藏王，還不像，對不對？所以這句話要懂。有一些同修以爲說，我跪在地藏王菩薩面前，這個就叫做「地藏像前」，這個是誤解。就像我們出家了，跪在釋迦牟尼佛面前，像不像釋迦牟尼佛？有幾個像呢
剃光頭很像、披袈裟很像，對不對。但是行爲還達不到像釋迦牟尼佛，心地更達不到釋迦牟尼佛，這樣就沒辦法解脫。而我們今天看到這一段，「但于地藏像前」，用文字來解釋，就在地藏王菩薩聖像前面，這是文字的解釋。但是這樣是沒辦法解脫的。我舉個最簡單的例子，這樣大家比較好懂。你們吃飯的時候，用照片裏面的飯菜，和桌子上實際的飯菜，可以說完全一樣的，對不對？照相裏面的飯菜，也是真正的飯菜，但是作用不一樣，他只能看，不能吃，好懂吧。桌子裏面的飯菜，能看又能吃，又有作用，這就懂了。我們今天如果單單跪在地藏王菩薩像前，只能看，不能用，這好懂吧。要我們像地藏王菩薩這樣，又能看，又能用，才能解脫。所以這個道理，你就能領悟了。多少在家和出家，跪在地藏王菩薩面前，開始忏悔、磕頭，解脫不了，爲什麼？有個形象，沒有內在的相應。如果這樣不好懂，再舉個例子。你們今天坐在拜墊上，我們的拜墊，這種木頭，能不能雕地藏王菩薩像？絕對能，對不對。你們蓋的棉被，上面能不能繡地藏王菩薩像？很簡單，你們現在坐在地藏王菩薩身上，這能懂嗎？蓋棉被的時候，把地藏王菩薩當被子來蓋了，就這麼簡單。所以我們把經文，一定要用心地的領悟，來透過了經文的學習，才能開發自己的自性，自己的智慧，啓發作用。否則你以爲說，你坐的是拜墊，我可以將拜墊給它雕成地藏王，現在已經坐在地藏王菩薩身上了。所以我們一定要懂，“著相修行百千劫，離相修行刹那間，若能萬法盡舍卻”，放下不執著，“頓悟入道須臾間。”，這個道理明白以後，希望我們跪在釋迦牟尼佛面前，跪在地藏王菩薩面前，跪在諸佛菩薩聖像面前，一定要懂得，以像來印心，以像來表法，以佛像來告誡我們的行爲，這能聽清楚嗎？這才叫「但于地藏像前」。所以，在諸佛菩薩像前，幹什麼呢？「志心瞻禮」，說地藏王菩薩你做到，我也要這樣做，你曾經發過大願，“地獄不空誓不成佛，衆生度盡方證菩提”，我也要像這樣學習，也要這樣的行持，行持盡孝、積功累德，圓滿一切。「志心瞻禮，食頃之間」，這一句話就是說，心地轉過來了，思想也轉過來了，從今天開始，她已經不是一個凡夫的女人，是一個什麼？乘願再來的菩薩。原因是什麼，心地一轉，思想一轉，所做的一切，都要利益衆生。諸位同修你要懂，菩薩的作用是幹什麼的？利益衆生！我們今天轉過來以後，雖然沒有菩薩的身，但已經有菩薩的心，所以乘願再來，並不是說，先死掉，死掉以後去到極樂世界，極樂世界再下來，這叫乘願再來，這是錯誤的理解。懂得佛和菩薩，都是教化衆生的，教化衆生，利益衆生，我們當下把思想、觀念、知見、心地，開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見，當下就是乘願再來。這個道理一定要懂得。所以這個地方說，「食頃之間」，就是一刹那，一眨眼，這個叫食頃之間。
「是人千萬劫 中所受生身 相貌圓滿」
這個地方大家知道，相由心轉，相是什麼？“凡所有相皆是虛妄”，對不對。那既然是這樣，爲什麼說相貌圓滿呢？因爲他心地圓滿，相貌就圓滿，依報隨著正報轉，正報是心地，依報怎麼樣？是環境。如果這樣說起來呢，心地跟佛相應，一直想出家那相貌怎麼樣？就變出家相了，整天出家，我要出家，最好是出家，出家好，沒有比出家更好。他這個思想轉過來以後，怎麼樣？馬上就現出家相去了。所以相貌由心而轉，你要打人的時候，發脾氣的時候，那個眉毛立起來了，眼睛跑出來了，牙齒露出來了，拳頭握起來了，力量生出來了，有沒有？凶巴巴的，對不對，相貌當下就壞了。如果你內心很開心，很高興，眉毛垂下來了，笑容露出來了，微笑多出來了，就不一樣。所以女衆同修，你們不需要化妝，調好心情比化妝更重要，如果你心情很好，對著自己的鏡子，笑一笑，多麼的莊嚴，一天十叁笑，這樣的人是不會生病的。爲什麼？心情好，生出來的細胞都非常很好。如果每天嫉妒了，懷疑老公，嗔恚，你怎樣化妝都不好使的。在座的同修，這一點你知道以後，觀音菩薩，爲什麼那麼莊嚴呢？觀音菩薩慈悲喜舍。所以諸位同修，我相信大家也看過電視，看過電影，那些明星，在表演笑容的時候，非常好看，讓他嗔恚起來，哭鼻子的時候，七孔捏作一孔了，皺在一起了。人的美是心地的善良。這個道理搞清楚以後，今天《楞嚴經》也講「若能轉物 則同如來」，心地一轉，就像你們說，在家心好了，我轉爲出家心，馬上變什麼？出家相了。那麼出家心轉爲佛的心，馬上成什麼？佛的相了。所以這一點大家有沒有發現，阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛，凡是佛，相都一樣的，有沒有？因爲心是平等的，相是完全一樣，叁十二相，八十種好。而菩薩差一點點，菩薩雖然很莊嚴，但還差一點點。阿羅漢就不一樣了，十八羅漢十八樣，五百羅漢五百相，有的羅漢坐這樣的，有的是這樣的，動作奇奇怪怪的，羅漢雖然解脫六道，但是習氣還沒斷，羅漢的樣子不一樣，而我們這些單身漢的，那就更不一樣了，奇形怪狀，有沒有？所以你們在座女衆同修，你們這麼多人，找一找，哪一個人，哪兩個人，叁個人，完全一樣，有沒有？爲什麼沒有？心地不一樣，思想不一樣。有的頭發，希望燙一燙，就像面條那樣的，有的給他弄一點紅色的，有的剪長頭，有的剪短頭，有的喜歡剃光頭，各個思想不一樣，穿衣服也一樣，都不一樣。這個地方就告訴我們，把一切的心，一切的想法，一切的個人觀念，全部去掉，像地藏王菩薩那樣，這樣至心瞻禮，在一刹那當中，這樣的人，千萬劫中所受生身相貌圓滿 ，「是醜陋女人 如不厭女身 即百千萬億生中 常爲王女」。她要度化衆生，現女人身。從這裏，有一些女衆，也很了不起，她像觀音菩薩，曾經示現過很多的女人，很多女人身度女人。所以在座同修，「由志心故」，關鍵在這四個字。「由志心故」，志心，志願，像地藏王菩薩這樣的，在加上轉變了自己，「瞻禮地藏菩薩，獲福如是」。所以經文一定要講到心地，不要講到迷信去，如果講迷信怎麼講呢？在地藏王菩薩面前，燒個香、 磕個頭，拜一拜，這樣于千萬生中所受生身，相貌圓滿，就這樣講，這叫迷信。諸位同修要知道，迷信的講演，和開智慧的講演，往往就在一點點的知見而已的。如果你以爲在地藏王菩薩面前拜一拜、磕個頭了，這就能達到相貌圓滿。你有沒有發現，蟑螂、老鼠待在道場裏面，它也是蟑螂老鼠，它死掉以後，還要投胎爲蟑螂老鼠，要到它的業盡才怎麼樣？了脫。如果單單磕頭，單單買香花水果，就能解脫，待在道場裏面的人，個個都解脫，爲什麼？因爲天天跟佛菩薩像在一起，對不對。可是，待在道場裏面的人，如果沒有修行，是沒有解脫的。我親眼看到，天天拜觀音菩薩，買香花、供水果，念《普門品》，死掉以後，死的可可憐了，生不如死，爲什麼？用貪心念觀音，用貪心求菩薩，用嫉妒心念《普門品》，用是非恩怨的心，念觀音菩薩聖號，這樣的人念再多都等于零。這是我親眼看到的。後來我去給他助念，給他講一句話，你要放下，忏悔你自己的過錯，這樣你才能夠離苦得樂。所以在座同修，我們今天特別是男女男衆女衆同修，在修行當中，佛號拼命念，觀音菩薩拼命念，經拼命念，但是用那一種是非恩怨，嗔恚、嫉妒、分別、貢高、我慢、自私、自利、名聞利養的心，念到何年才能開智慧呢！這一定要懂。所以經文講到這個地方，諸位同修一定要有個認識，學法就是修心，這一句話很簡單，學法就是修心。當時達摩祖師來到我們中國，爲什麼來的？達摩祖師沒有到中國之前，派兩個徒弟過來，弘揚大乘佛法。當他弘揚大乘佛法的時候，大乘佛法完全講心地，講悟性，講如來藏性，一乘佛果，是心是佛的道理，即心即佛的道理，沒想到當時整個中國的修行同修，學佛同修，不承認，所有的人聯手起來，將達摩祖師兩個徒弟，趕回了印度。趕回去以後，兩位徒弟給師父說：“師父，震旦的修行，不但不認識佛法，那一種嫉妒…
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