..續本文上一頁微笑。笑到口水流出來都不知道了，太高興了。爲什麼師父說我是菩薩，真的是菩薩嗎？想想自己，像不像菩薩樣？觀音菩薩坐在桌子上，有很多人燒香禮拜。有一位賣香的老菩薩，他說，觀音菩薩，你也太不夠意思了，每天坐在坐在桌子上，好吃的、好喝的，又人家給你燒香禮拜，我在你道場旁邊，賣香、賣紙、賣蠟燭，累得要命，掙不到幾塊錢，幹活幹一天，掙不到幾塊錢。你天天坐在桌子上，就有的吃、有的喝，誰能不想當菩薩？有一天觀音菩薩真出來了，化身。他說老人家，這樣吧，我來幹活，你來當菩薩，好不好？那當然好了！好不容易千年等一回，跟這位老人家就對換了，他坐在桌子上，觀音菩薩就賣香，賣蠟燭了。觀音菩薩說，記住你要當菩薩，是不能動的，坐在那個地方，一動都不動，別人說什麼，你能聽，而不能動。他說行，沒問題，總比我賣香、賣蠟燭還輕松，他坐在那個地方，像觀音菩薩那樣，一直很像，很像。第一天沒事，第二天也沒事，第叁天有一個人拿一些錢，過來了，菩薩你好，我這些錢路邊撿的，所以我不能用，放在這個地方，看誰找到了，菩薩您給他指點也好，或者想什麼辦法讓它物歸原主。他就走了，走了以後，第二個人，又進來，菩薩，保佑我升官發財，菩薩，您保佑我吉祥安康。他走來走去，突然間看到很多錢，菩薩真靈啊，真讓我發財了。這一尊假觀音坐在上面，不是。但不能說，不能說，強忍，爲什麼？真觀音給他說，你不能講話，強忍，忍住了。第叁個又進來了，進來以後，觀音菩薩，大慈大悲，我的錢丟了，第叁個看來看去，我的錢就在你手中，兩個打起來了，你偷我的錢，這個人說，沒有。我在這個地方看到的，我沒偷。兩個人就吵鬧，辯論了，吵架。然後，真觀音就給假觀音說，不要說，你千萬不要說。假觀音，忍。實在忍無可忍，開口了，忍不住了，他說你們錯了，這個錢是第一個人拿過來的，路邊撿的，你們如果不信，問前面第一個人。剛出去不遠，這兩個人爲了辯明自己的是非和恩怨，跑啊跑，跑了以後，找到第一個人，第一個人說，錢哪來我也不知道，然後我路邊撿的，如果我有一念貪心，絕對不會放在觀音殿，所以我確實撿的，那麼物歸原主吧。物歸原主以後，叁個人怎麼樣？都清楚了。這兩個人同時上船，遇到臺風，統統死了，翻船都死了。真觀音就出來了，你這個老菩薩，今天害死兩個人。我沒幹壞事，他本來兩個人讓他打架，使勁讓他打，你不要管他，讓他糾纏不清，打鬧、鬧到坐船的時間，怎麼樣？耽誤了。讓他船開走了，這兩個人就不會死了。你不要給他講，不要給他解釋，讓他們清醒以後，匆匆忙忙剛剛好坐上這一艘船，兩個都死了。你今天不賣香，看觀音菩薩那麼好做，害死兩個人。這位假觀音，我的佛爺，我不是故意的……哭鼻子……然後真觀音就說，現在還想不想坐在桌子上？我不幹了！受不了了！諸位同修，菩薩那麼好當啊？菩薩絕對不好當。「耳聽塵世外不知，眼看諸事心不煩。」你能達到嗎？如果這樣講，百花從中過，片葉不沾身。內心不受幹擾，不受破壞，如如不動，不取于相。菩薩離四相，離四見，即菩薩，菩薩有四相，有四見，即非菩薩。《金剛經》講的。這樣菩薩好當不好當？那是相當不好當。所以諸位同修，現在有人贊歎你們，老菩薩高興的不得了，實際還不夠格。對不對？你這個賣香的老人家，老菩薩來當個假觀音，他懂了，賣香好賣，賣蠟燭，多少掙一點。坐在桌子上，這一位觀音絕對不好當。你以爲這一尊釋迦牟尼佛，那麼好當？你以爲後面這一尊臥佛，那麼好睡覺？我們睡覺是有欲望，我們坐下來是有利益之心的，人家怎麼樣？是心清淨，是心智慧，覺悟、平等、 慈悲，我們坐不住、睡不著，有沒有？所以諸位同修，這樣說起來，我們把經聽清楚，聽明白了，自己做得不夠，行得不夠，所以放下了自己的心，就是改變自己的命運。這能放下嗎？能做到嗎？連鼓掌都不敢鼓掌了。不要說做到了，修行就是修這個。所以諸位同修，半個月《地藏經》學習完以後，不知道你們是否有進步，回家是否能做到，只有靠自己的努力，公修公得，婆修婆得，還有一句是什麼？說不得就好，不要說難聽，難聽你受不了。所以有很多人來聽經，聽聽看，有點意思！就多聽一會，沒啥意思，還不如我家裏唱歌、喝酒、跳舞，世間人就這樣。
你看底下經文：
「複于過去，無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來。其佛壽命，四十劫，像法之中，有一羅漢，福度衆生，因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養，羅漢問之：欲願何等？光目答言：我以母亡之日資福救拔，未知我母，生處何趣？羅漢愍之，爲入定觀，見光目女母，墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言，汝母在生，做何行業？今在惡趣，受極大苦。」
把這段經文看完了，你就懂得現在佛教裏面的問題，太多太多了。怎麼說呢？你經文稍微看一下，清淨蓮華目如來，這一尊佛的壽命四十劫，前面那一尊佛多少劫呢？前面已經講了，六萬劫，對不對？這裏四十劫，壽命不一樣，法緣不一樣，每一尊佛都有正法、像法和末法。釋迦牟尼佛正法一千年，像法一千年，末法一萬年，現在我們是釋迦牟尼佛的末法時代。什麼叫正法呢？大家依教奉行叫正法，什麼叫像法呢？依教奉行的比較少了。不依教奉行的比較多了，這叫像法。大部分，幾乎沒有幾個人，這樣說了，大部分的人都不依教奉行，偶爾一兩個，十個八個，幾十個人依教奉行，這叫末法。正法、像法、末法，其實都一個法。這能明白嗎？以依教奉行的而說，多的就叫正法，少的就叫末法。那麼我們今天在釋迦牟尼佛時代的末法，就證明現在依教奉行的人，特別少。不依教奉行的陽奉陰違的特別多，這爲末法。那麼清淨連華目如來，像法的時候，有一尊阿羅漢教化衆生，剛好有一位女衆，一般講，女居士，設食供養。那麼供養阿羅漢的目的幹什麼呢？無事不登叁寶殿，問阿羅漢：我媽媽剛死不長時間，不知道媽媽到哪裏去。羅漢慈悲，爲了教化衆生，入定觀察。諸位同修這裏一定要注意，阿羅漢已經斷煩惱了，沒有任何的煩惱和欲望，阿羅漢沒有銅牆鐵壁的障礙。換句話說，我舉個例子，阿羅漢在開水裏面煮，絕對沒問題，是不是真阿羅漢？你叫他跳在開水裏面煮一煮，沒問題。這是真阿羅漢，大火燃燒沒問題。阿羅漢，銅牆鐵壁能過去。阿羅漢這樣功夫達到阿羅漢的境界，要了解光母女的母親，還要入定才能知道，沒有入定還不知道。現在那些大仙，沒有銅牆鐵壁穿過去的功夫，開水裏面也受不了，大火燃燒也受不了，他就知道你的媽媽，你的爺爺奶奶在哪裏？諸位同修，是不是有問題？很明顯的，是什麼？邪魔外道。就是這樣一個道理，還有說上輩子你是他的妻子，你是他的母親，你是他的女兒，自己銅牆鐵壁過不去，這樣的也是邪魔外道。這段經文好好要體悟一下，如果他說你，你是他的什麼人，你說你能不能把牆壁走過去？如果牆壁走不過去，只有什麼？猜想的。猜想知道嗎？可能是這樣，也許是這樣。所以傳統的佛教不學習，學習這些邪魔外道，太可憐了。而很奇怪的，傳統的佛教沒人相信，邪魔外道的信的不得了。《法華經》裏面有記載，妙莊嚴王就這樣的，他上輩子是個出家人，出家以後發心護持，叁個比丘成就了，有一天看國王出門，他很發心，以前很發心，現在不發心修道。幹什麼？要當皇帝。這位出家人還俗，來護持叁個比丘，等他死掉以後真的來投胎，當妙莊嚴王。他當妙莊嚴王的時候，不信佛法，信外道了。詳細的在《法華經》有記載，你們可以讀一讀，我這裏不詳細講，因爲《法華經》剛講完。諸位同修現在多少佛教徒，正法不相信，傳統佛教不相信，信這些感應，信這些神通，信這些邪魔外道，信這些什麼？用猜想，用感覺，這統統錯誤。
阿羅漢的功夫，爲了了解光母女的母親，「爲入定觀，見光目女母墮在惡趣」還要入定一下才能知道。那從這個地方，諸位同修，我希望你們不要再上當，不要再受騙了。如果你還要上當，還要受騙，那就沒辦法。那麼這位羅漢，看了光母女的母親，墮落在惡道，受極大苦。究竟光目女的母親造了什麼業因，有什麼錯誤的行爲、錯誤的觀念、知見、心地，才有這麼痛苦呢？底下經文就告訴我們，光母女的母親造業的業因，墮落的情況，等下一堂課再報告。
回向
法界一元即心如
無上功德普回向
師承孝道圓九有
悟本心明法性空
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《地藏經心地法門 第十叁集》全文閱讀結束。